灵异怪谈录目录

一次意外，使它拥有超能力，他运用自己的超能力将书写怎样的故事。

高考之后，失意的我来到南疆，没想到遇到了……我的人生就此改变。

千百年来，在中原盗墓界，我们陈家有一个“青衣氏”的名号，据说可以欺神骗鬼，横穿黄泉，也有人说，陈氏先祖是从地狱深处潜逃的亡魂，终有一日，地府会找来索命…….

人的眼睛如果一直受到泪水的浸泡，就会失明。凡事总有例外，《医宗禁见》记载，人的肝血不足，眼睛便会迎风流泪，越十年不死，即成干泪眼。看透阴阳，超越五感......

作为老胡家最后一根独苗，我不但是这世上最后一个还魂师，还是阴年阴月阴日阴时出生的四柱纯阴之人，为了给老胡家延续个后代，我奶从小给我定了一门娃娃亲，可和这四柱纯阳的妹子刚见面没多久就酿下大祸，唯有撞阴门，娶阴亲，方能能化解。带着鬼妻看风水，带着鬼妻去还魂，带着鬼妻去考试……为了续命我还要解开老胡家二十五岁必亡的劫数

“一句话能把人说笑，一句话也能把人说跳。”我们事业的成功与失败，人际关系的亲疏，都与口才有很大的关系。美国杰出的政治活动家和科学家本杰明，富兰克林在自传中有这样一段话；我在约束我自己的言行的时候，在使我日趋成熟，日趋合乎情理的时候，我曾经有一张言行约束检查表。当初那张表上只列着12项美德，后来，有一位朋友告诉我，我有些骄傲，并经常在谈话中表现出来，使人觉得盛气凌人。我立刻注意到这位友人给我的忠告，并相信这足以影响到我的发展前途。由此可见，具有高超的说话水平，是一个人获得社会认同的最快捷、最有效的手段。

《家庭急救手册：一书在手全家平安》一书，综合了人们在事故重伤危险情况下急救与自救方面的许多经验，帮助读者在家庭生活中遇到的各种各样的意外伤害事件和突发急症场景下敏捷地作出正确的反应。《家庭急救手册：一书在手全家平安》用非常清晰的图案和文字标示出什么能做，什么不能做，以保证实施科学而有效的急救措施，避免急救人员的失误导致更严重的情况发生。

宅男胡理带着一款猎头系统回到三国，本来胸无大志的他在系统的抹杀威胁下，无奈走上争霸之路，收名臣、集名将、揽美人，创造属于自己的神话！田丰、陈宫、贾诩是我的，赵云、黄忠、张辽、高顺是我的，甄宓、大乔、小乔也是我的，蔡文姬、貂婵、邹氏、吴苋这些人妻也不能放过，西域风情、东瀛文化咱也得领略一番，有机会得去，没有机会创造机会也得去。

宿醉的月老醒来后便匆忙乘云赶去参加宴会。拿着炼好的姻缘石前去领年度奖金。却不想因为中途尿急借了清水仙人的茅厕，出来后，那姻缘石就不见踪影了。原来是清水仙人拿入嘴尝了一口，不好吃，便吐下了凡间。于是，月老的怒火燃烧了起来，逼得清水仙人有家不能回，只好下凡去收拾那个自己闯下的姻缘债。那么，拿到姻缘石的卖猪肉的阿喜，会找到他的真爱，最后终成眷属吗...

太上忘情，末世。张漠回到了末世开始的三天前……

故事发生在公元616年.此时正值乱世，隋末唐初。人生就是一个P，别人生下来就是富二代，王天宇连自己是啥时候的生日都不知道，从记事开始只知道自己是师父才从后山捡回来的野孩子。这里有江湖有大家熟知的各大品牌，本书纯属瞎编乱造，请大家不要对号入座。武者等级划分，武士武师武宗武将武王武帝武皇武神修真者等级划分炼气期筑基期金丹期元婴期分神期出窍期合体期渡劫期大乘期散仙武者等级跟修真等级不是对等的，武者以武入道修炼比修真难百倍，练皮练肉练筋练骨，实力自然比修真者强大。

我们，相遇在雪花纷飞的夜晚，相恋于樱花盛开的季节，还是在雪花纷飞的夜晚，风景未变，人亦未变，为何我们却离开了彼此。在这场槿涩年华中，究竟是谁乱了谁的心，谁又改了谁的命。

多年前的一场火灾，一场空难，一场精心策划的阴谋，让女孩失去了亲人，失去了继承权，也失去了容貌。为了活下去，为了给最爱的人报仇，她不惜亲手埋葬过去的自己，整容，改名，叫季明樱，与另一个女孩柳溪川搭档成立了少女组合SEAL，踏上了演艺之路，并以其独特的个性与音乐才能迅速走红。此后的生活便充满了怀疑与孤独。作为艺人，她负面新闻不断，在生活中，她用冷漠掩饰着一切情绪。女孩间的嫉妒、公司高层的冷血、媒体的捕风捉影、看不见的敌人、抹不去的回忆……扑面而来，她就像是四面楚歌中孤军奋战的勇士。

她一出生就是只丑小鸭，没有人疼，没有人爱。被家人遗弃，被别人排斥，但她却有一双巧手，做出美味的饭菜，弹奏出动听的音乐，打出一场精彩的独人篮球赛。待她长大后，她不再是丑小鸭，而是一位靓丽的女生。但是她已经习惯了自己一个人，被排斥的生活，她继续隐藏着自己的样貌。。。

本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象。本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。