而安禄山这个杂胡，居然成了经过DT750大唐帝国公证体系认证的第一个异姓王。货真价实，童叟无欺，只此一家，别无分号。唐朝建国以来，这还是破天荒的头一次。
安禄山和杨贵妃之间的的确确地具备了发生婚外情的现实条件。不管他们两是否从从“柏拉图式的精神恋爱”走向了“西门庆式的肉欲狂欢”，暧昧的存在都是一种必然。而暧昧，实际上就是一种精神上的出轨。而精神的出轨，说到底，还是出轨。
安禄山手下的兵马就占了全国总数的近1/3.情形发展到了这个地步。安禄山的野心如果不膨胀，那才真是有鬼了呢！
（一）
天宝六载（公元747年）可以说是安禄山仕途上一个至关重要的转折点。正是从这一年起，安禄山的事业步入了高速发展的时期。朝堂之上有李林甫为他撑腰，卧榻之侧有杨贵妃为他说话，一个是群臣之首，一个是后宫之主，这两人都站到了安禄山这一边，群臣百官也大多见风使舵。看这二人的脸色下菜儿，以至于玄宗的耳边每天都回荡着“安禄山如何如何好”之类的假话大话空话。
当然了，逆耳的言论也是有的。比如说，就在这一年，安禄山为了防御契丹和奚族而增修雄武城（老安在边境修筑的战略要冲），他要求朝廷派一代名将——河东节度使王忠嗣前来助战。结果呢，王忠嗣比约定的日期早到了几天，他没有看到安禄山，却看到雄武城“大贮兵器”（《资治通鉴》卷二百一十五）。于是，王忠嗣就向朝廷上书，举报安禄山意图不轨。
很多人都认为，这个事件充分地彰显了王忠嗣过人的智商。其实，真实的情形并非如此。首先，当时的安禄山还没有萌生造反的念头呢，他在雄武城“大贮兵器”。目的很单纯，就是为了防御契丹和奚族；其次，王忠嗣虽然是一代名将，但他并非是一个完人，他和安禄山之间存在着深层次的矛盾。这种矛盾表面上看来是他和安禄山之间的私人矛盾，实际上却是以王忠嗣为代表的西北派系军阀和以安禄山为代表的东北派系军阀之间的集团矛盾。关于这个大的矛盾，我们以后还要讲到，在此就不做赘述了。
不管是出于私怨还是出于公益，反正王忠嗣确实是举报过安禄山，只不过他的上书根本就没有受到重视。老安该怎么样还是怎么样，而且头衔越来越大，特权越来越多。
天宝七载（公元748年）的六月，老安又获得了一项殊荣：玄宗皇帝赏给了他一块儿铁牌牌。有的读者可能要嗔怪偶了，小玉你真是讨厌，说得那么夸张，还什么什么“殊荣”，不就是一块儿破铁牌牌嘛？
嘿，你们哪里知道，这可不是一般的铁牌，这种铁牌有一个知名的特定称呼，叫做铁券。如果铁券这个名称理解起来有困难得话，小玉再告诉大家它的一个俗称——免死牌。这玩意儿可厉害着呢，假使安禄山和他的子孙犯了不用杀头的罪，只要一亮出这玩意儿，司法部门就不得过问；如果犯的是死罪，也不要紧，凭着这玩意儿，安禄山本人可以免除九次死罪，他的后代子孙可以免除三次死罪。当然了，也不是没有例外，这里也有两种特殊情况：第一种，免死牌丢了，没办法，丢就丢了，这种东西没法补办；第二种，犯了谋反的大罪，这是封建社会的高压线。碰了这个底线，你们家就是搞免死牌批发的也不好使，老安后来就是犯的这种罪。当然了，这是后话了。不过在当时，老安能够获得铁券，已经让很多大臣十分羡慕嫉妒恨了。
天宝九载（公元750年）五月，安禄山再次入朝，献上奚俘八千人。玄宗命吏部考功司的官员将安禄山的政绩评定为“上上”级，并进封他为东平郡王。这一次，安禄山又创下了两项国家记录：唐朝第一个被评定为“上上”级的官员和第一个被封为异姓王的武将。（乙卯，安禄山进封东平郡王。节度使封王，自此始也。）
唐代的官员政绩考评，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中和下下九个等级。自打唐朝建国以来，还没有一个官员能够获得上上的评定。这就好像是我们小时候的语文考试，考得再好，老师都只给你打99分，留下1分的进步空间，免得你骄傲自满、固步自封。好了，现在安禄山成了唐朝第一个拿满分的人了，姑且不说他这成绩是怎么得来的，这件事情本身就很了不起。
至于因军功封王，那就更更了不起了。太宗时期的李靖、李勣（jì），高宗时期的薛仁贵、娄师德，这些优秀的将领，戎马一生，战功赫赫，到头来顶多也就是拿个“某某国公”的荣誉称号，有的甚至连这都拿不上。而安禄山这个杂胡，居然成了经过D T750大唐帝国公证体系认证的第一个异姓王，货真价实，童叟无欺，只此一家，别无分号。唐朝建国以来，这还是破天荒的头一次。玄宗在《封安禄山东平郡王制》中如是写道：
“寄重者位崇，勋高者礼厚，钦若古训，抑惟旧章。开府仪同三司兼右羽林军大将军员外置同正员御史大夫范阳大都督府长史柳城郡太守持节充范阳节度经略支度营田陆运押两蕃渤海黑水等四府节度处置及平卢军河北海运并管内采访等事上柱国柳城郡开国公安禄山，性合韬钤，气禀雄武。声威振於绝漠，捍御比於长城。战必克平，智能料敌，所以擢升台宪，仍仗旌麾。既表勤王之诚，屡申殄寇之略。顷者契丹负德，潜有祸心，乃能运彼深谋，累枭渠帅，风尘肃静，斥候无虞，不有殊恩，孰彰茂绩。疆场式遏，且薄卫霍之功；土宇斯开，宜践韩彭之秩。可封东平郡王，仍更赐实封二百户，通前五百户，馀如故。”
诸位，您瞅瞅这过分溢美的词藻，我真是无语了。
光这个虚衔儿，玄宗还觉着不够，他又给安禄山加了一个实职——河北道采访处置使。处置使的职责是考查黜升地方官吏。这样，安禄山就把河北一道所有州县官吏的黜陟任免权抓在了手中，这为他进一步培植私人势力提供了更加有利的条件。
（二）
天宝十载（公元751年）的正月初一，刚好是安禄山四十八岁的生日。
玄宗和贵妃对这个特殊日子的重视程度甚至超过了安禄山本人。干儿子过生日，干爹李隆基和干娘杨玉环可是一点儿都不吝啬，出手之大方令人咋舌。玄宗李隆基一口气送给老安“金花大银盆二，金花银双丝平二，金镀银盖椀二，金平脱酒海一并盖，金平脱杓一，小马脑盘二，金平脱大盏四，次盏四，金平脱大玛脑盘一，玉腰带一，并金鱼袋一，及平脱匣一，紫细绫衣十副，内三副锦袄子并半臂，每副四事，熟锦细绫三十六具”。这里面随便拿出哪一件儿，都是价值连城的宝贝儿。乖乖，到底是皇帝啊，掏了这么多钱连眼睛都不带眨一下的。干娘杨玉环自然也是不甘落后，她也送给安禄山好多贵重的玩意儿，这里面有“金平脱装一具，内漆半花镜一，玉合子二，玳瑁刮舌篦、耳篦各一，铜镊子各一，犀角梳篦刷子一，骨合子三，金镀银盒子二，金平脱盒子四，碧罗帕子一，红罗绣帕子二，紫罗枕一，毡一，金平脱铁面枕一，并平脱锁子一，银沙罗一，银鏂椀一，紫衣二副，内一副锦，每衣计四事件”。
在唐代，社会上流行着一种这样的风俗，那就是：父母须于孩子诞生的三日后为其洗身。类似这样的礼法习俗，我国有很多很多，本不值得特别提出。但是，因为这和我们后面的故事有关，所以不得不做一些介绍。大家可能注意到了，这项洗礼的受者是特定的。没错，洗礼适用的对象是新生儿。换言之，不是新生儿的孩子，父母无需为他洗礼。违背这个基本点的行为，那就是道学家所经常批判的“伤风败俗”了。
唉，到底是中国历史上最为开放的宫廷啊！这不，杨贵妃联合唐玄宗，趁着老安过生日的机会，一起伤了一次风，败了一把俗。事情的原委是这样的……
就在这一年的正月初四，安禄山生日过后的第三天，杨贵妃一大早就下了一道懿旨，召安禄山速速入宫。懿旨语焉不详，老安也不知道突然召见到底所为何事，满头雾水。不过，贵妃干娘召见，那是必须得去的。所以，老安就腆着他那招牌式的大肚子，急匆匆地赶往宫中。
见到了贵妃之后，老安就问杨玉环到底是什么事情。杨贵妃坏笑着说要给安禄山“洗身”。老安还没反应过来，一旁就冲上来十几个宫女，不由分说就把他给扒了个精光。安禄山虽说是行伍出生，孔武有力，但是架不住这帮丫头片子人多啊，抱腿的抱腿，抱胳膊的抱胳膊。不一会儿的功夫，老安就“被”沐浴了。当然了，在沐浴的过程中，不排除会有一些不老实的丫头片子，趁机占老安的便宜，吃老安的豆腐。
安禄山这时也明白到底是怎么回事了，他夸张地大声呼救，巧妙地迎合着众人的情绪。这帮女人一听老安呼救，反倒更加来劲了。她们拿出预先准备好的彩锦，把老安裹成了大粽子，抬起他就在宫中游行了起来。
皇宫大内本是个庄严肃穆的地方，那些宫女太监平日里都是谨小慎微地行事，生活平淡而压抑。如今，大家猛然见到这么热闹搞笑的情形，哪里还能控制得住自己的情绪，一个个笑得是前仰后合，少数胆大的还趁机起哄发浑。众人的嬉笑声很快就响彻了皇城，连正在前朝办公的玄宗都听到了。
玄宗就问高力士怎么回事儿啊。耳通目灵的高力士回答说是杨贵妃在为安禄山执行洗儿之礼。
玄宗听了这事儿，不但没有一点儿嗔怪的意思，反而兴致勃勃地赶去观赏。可不是嘛，确实是那个胡儿安禄山，被一群小丫头片子包成了个大粽子，抬着在宫中游行展览呢。安禄山杀猪似的大声呼喊，杨贵妃则在一旁咯咯娇笑，宫女太监们放肆地起哄。你还别说，这场景确实有够有趣的。哈哈，玄宗一瞅这情形，也乐了，他还专门开了一笔钱给杨贵妃，说这是给安禄山洗身的钱。（玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢）
不仅如此，玄宗还给了老安一项特权，允许他自由出入皇宫，随时拜见皇帝干爹和贵妃干娘，不受任何禁制。只此一点，老安就又创造了一项纪录：他成为了唐朝历史上唯一一个可以自由出入皇宫的大臣。想当年，就连武则天的面首薛怀义和张氏兄弟都没有得到这样的特权。而今老安却得到了，玄宗的荒淫和昏聩可见一斑。
老安本来就对杨贵妃的美貌垂涎万分，一听说玄宗给了他随意出入后宫的权利，当真是喜出望外。打这以后，他就充分地行使了这项权利，频繁出入后宫。与贵妃一起吃饭，与贵妃同坐一榻唠嗑，有时甚至呆在贵妃的寝宫里通宵不出。有朋友可能会问了，孤男寡女深夜独处，这里面难道就不会发生些什么事情吗？玄宗他就不担心嘛？
没错，玄宗他还真得就不担心。一方面，他相信安禄山和杨玉环不敢背着他乱搞；另一方面，他现在正忙着泡杨贵妃的姐姐虢国夫人呢，根本就没心思管这些事儿了。
可是，不管他重视不重视，疑问还是客观存在的：安禄山和杨贵妃到底有没有一腿呢？
（三）
安禄山和杨贵妃之间到底有没有不正当的男女关系呢？说得再直白一点儿，杨贵妃到底有没有给玄宗李隆基戴过绿帽子？再再直白一点儿，李隆基到底当没当过绿乌龟呢？
不可否认，这样的嫌疑确实是存在的。安禄山和杨贵妃之间的的确确地具备了发生婚外情的现实条件。
一来，二人彼此间都怀有好感，前者觉得后者是美若天仙，倾国倾城；后者觉得前者是英雄盖世，不同反响，这是情感基础；
二来，既往的事实表明杨玉环并非是一个贞洁烈女，她几乎没经过什么情感上的斗争就顺利而迅速地完成了从“儿媳妇”到“情人”的角色转换。而安禄山呢，正如我们所知的那样，也并不是什么坐怀不乱的柳下惠，倒是一个不折不扣的大色鬼。这样的一个女人遇到了一个这样的男人，出轨的概率那是相当得高，这是性格基础；
三来，玄宗的一句话，就为二人发展感情提供了便利的土壤。安禄山可以随意自由地出入内宫，放肆地与杨贵妃吃喝唠嗑，两人交流的机会大大增加，这是环境基础。
人就是那种易于出轨的人，主观上又有出轨的想法，客观上又有便于出轨的环境。传说中的“天时、地利、人和”三者全都具备了，你们说，这能不让人起疑嘛？
《旧唐书》和《新唐书》倒是一句也没有提，既没有正面承认，也没有侧面否定。以上两部是正史，它们没有提及的事情，我们一般不予采信。不过，宋代的司马光大爷在他的正史性巨著《资治通鉴》中，却如是说道，“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也”。
如果说司马光大爷所说得还比较隐晦的话，那么与他同时代的刘斧就比较直白了。他写了一本书叫做《青琐高议》，其中的《骊山记》绘声绘色地记述了这样一个故事……
有一次，杨贵妃沐浴之后，正对着镜子在那儿美呢。当然了，她是不可能对着镜子问“镜子镜子告诉我，谁是世上最美的人”之类的话的。所以，小玉估计她八成是在化妆，拼命地把胭脂水粉往自个儿的脸蛋上招呼。她太专注了，以至于都没有勒好自己的浴袍。一个不小心，身上的浴袍就滑到了地上，杨贵妃露出了上身某对重要的人体器官。这种行为在我们当代的黑话当中，有一个专门的词汇，叫做“露点”。
当时，玄宗李隆基和安禄山都在场，这个场景确实是太尴尬了。老色鬼李隆基一看贵妃露点了，鼻血差点儿喷了出来，他色迷迷地摸着贵妃的乳头吟了一句“软温新剥鸡头肉”。言下之意，就是称赞贵妃的乳头又软又暖，嫩得像新鲜的鸡头肉一般。一旁的安禄山眼睛都瞪直了，他脱口就接了一句“滑腻初凝塞上酥”，意思就是说贵妃的乳头又滑溜又细腻，就像是塞上常吃的酥饼一样。
一个说是新鲜的鸡头肉，一个说是滑腻的塞上酥。这种对话，哪里像是君臣之间的对话，分明就是两个淫棍在调戏妇女嘛！
考虑到刘斧是宋朝时期的人物，所以小玉推断，这个故事的原型在唐代就应该已经有了。虽然《青琐高议》只是一部俗小说，它所记载的东西不过是些难辨真伪的野史罢了。不过，这个故事的生命力却是出奇地顽强。在几百年后的明代，一个名叫蒋一葵的儒生在他的《尧山堂外纪》再一次提到了这个故事，只不过又有了新的变化：
首先，故事发生的情境不一样了。《青琐高议》中的“杨贵妃露点事件”是发生在沐浴之后衣裳脱落的被动露点，而到了《尧山堂外纪》中，就变成了贵妃醉酒之后自动掀起了衣服的主动露点。
其次，《尧山堂外纪》还增加了一句新的台词儿。在安禄山回答说“滑腻凝如塞上酥”之后，玄宗又调侃安禄山说，“信是胡儿，只识酥”。意思就是说，到底是个胡人啊，就记着你们塞上的酥饼了。
不管是《青琐高议》，还是《尧山堂外纪》。既然在杨贵妃露点之后，玄宗还可以和安禄山诗词唱和，调戏贵妃，而杨贵妃也没有任何抗拒或不满的表示，足可以说明杨玉环和安禄山之间最起码是存在有暧昧关系。否则的话，任何一个正常的女性，对于在丈夫以外的其他男人面前露点这件事情，都不会泰然处之的。
关于安杨关系的猜测不断升级，民国时期的蔡东藩在他的《唐史演义》中干脆直截了当地说：“禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。宫中未悉深情，反以为未肯露乳，多半仿效。”照蔡东藩的意思，安禄山和杨贵妃之间不仅有了频繁的肉体关系，而且有的时候行为甚至十分狂放，发展到了抓伤贵妇胸乳这样的不堪事件。
虽然刘斧、蒋一葵、蔡东藩三人的记述是一个比一个详细、一个比一个生动、一个比一个直白，但是他们的记述充斥着大量的杜撰和臆想，并没有有力的证据，所以可信度大打折扣。
不过，小玉认为，老安经常出入宫闱，与杨贵妃嬉戏玩耍，加之期间玄宗又疏于监管。所以，安杨在交往的过程中，难免会有肌肤之亲，天长日久之后，眉来眼去、摸摸捏捏的情形也就不可避免地会发生了。不管他们俩是否从从“柏拉图式的精神恋爱”走向了“西门庆式的肉欲狂欢”，暧昧的存在都是一种必然。而暧昧，实际上就是一种精神上的出轨。而精神的出轨，说到底，还是出轨。
从这个角度而言，我可怜唐玄宗。
（四）
如果大家以为安禄山在长安期间只是吃喝玩乐，那就大错特错了。老安虽然是大色鬼不假，但他同时也是一个有志向的人。在长安期间，老安还做了许多其他的事情，比如笼络朝中有才华的失意之人为己所用。
这一次，老安盯上了两个人：户部郎中吉温和大理寺司直张通儒。吉温是前宰相吉顼的侄子，张通儒则是贞观年间著名监牧张万岁的后裔。这两人都属于那种十分有才但是仕运极差的主儿。
安禄山结识吉温的时候，吉温还只是一个落魄的户部郎中。按理说，户部郎中的品级和待遇已经不低了，可是放在吉温的身上，我们也只能用“落魄”来形容了。因为，依照吉温的出身和能力，他不应该只是一个小小的户部郎中。他的叔叔吉顼曾经做过宰相，而他本人办事十分果决（多少也算是有才），只此两条，他就不应该只是一个户部郎中。
这其中当然是有缘由的。很简单，因为吉温和一个人犯冲。谁？大唐皇帝玄宗李隆基。天宝初年，吉温当时正担任新丰丞一职。太子文学薛嶷看中了他的才华，就把他引见给了唐玄宗。玄宗上上下下地打量了吉温半天，最后说了一句话，这句话强烈地打击了吉温的自尊心，“是一不良，我不用”。不仅如此，玄宗还把吉温调离了新丰丞，一脚把他踢到了万年尉的岗位上。没办法，领导看你不顺眼，你再有才都是没用的。
不过，话也说回来了，当时的玄宗在识人用人这方面还是有点儿道行的。因为，这个吉温虽然有才，但是道德水平低下，是一个不折不扣的坏蛋，为达目的不择手段。吉温伤心失望之下，就把自己的全部聪明才智都集中到了一点上，那就是：当好一名酷吏，让天下人听到这个名字就战栗不已。很快地，吉温就成为了有唐一代出了名的酷吏。他非常擅长罗织罪名和严刑逼供，结案速度奇快，和同时代另一名大酷吏罗希奭（shì）并称“罗钳吉网”，“公卿见者，莫敢耦语”。就因为这点儿特殊的才华，吉温受到了宰相李林甫的青睐，才得以擢升到户部郎中兼侍御史的位置上。
当时，杨国忠的羽翼已经丰满了起来，日益膨胀的他与李林甫因为争权而发生了严重的冲突。杨李二党相互争斗，好不热闹。吉温仔细地分析了当前的形势，认为杨国忠有杨贵妃做后台，凭借着这项独特的优势。在不久的将来，杨国忠这支潜力股一定可以斗倒李林甫。于是，他就转到了杨国忠的麾下，帮着杨党对付李林甫。
常言道，狡兔三窟。其实，吉温也并没有将宝完全地压在了杨国忠的身上，因为当时的朝廷当中，还有第三股势力。这股力量就是安禄山。吉温主动和安禄山接近，老安也十分欣赏吉温的才华，两人打得火热，吉温甚至亲昵地称呼安禄山为“三哥”。令人称奇的是，老安居然真得和吉温结下了深厚的友谊。安禄山洛阳称帝时，吉温已经死了，老安居然还派人找到了吉温十岁的儿子，并且赏了他一个河南参军的官职。（求温子，方十岁，授河南参军以报之。）
吉温虽然非常之坏，但是对朝廷的形势却看得十分清楚。他私底下劝诫安禄山说：“李林甫表面上十分亲近三哥你，实际上他却千方百计地阻挠你做宰相。如果三哥你多多提携小弟，小弟一定会尽心竭力为你效命。等到时机成熟的时候，你我联手除掉李林甫，到时候，这相位岂不就是唾手可得了嘛？”（李右相虽厚待公，然不肯引共政；我见遇久，亦不显以官。公若荐我为宰相，我处公要任，则右相可济矣。）
此时的老安本来就盯上了宰相的宝座。听了吉温这话，当时心就痒痒得不得了，从此就将吉温引为心腹。其实呢，玄宗李隆基很早以前就打算让安禄山当宰相了。只是限于祖宗成法的规定，没文化的胡人是不能拜相的。玄宗虽大也大不过老祖宗的规矩，只好把这个想法暂时地搁在了一边。安禄山也看出了拜相这件事情比较渺茫，就向玄宗提出了由自己兼任河东节度使，由吉温兼任副使。吉温又保荐大理寺司直张通儒担任留后判官，协助他理事。李隆基心中本来就对安禄山有愧，刚好安禄山提出了这样的要求，他没有经过太多的考虑，就顺势答应了安禄山的请求，将原河东节度使韩休珉征调为左羽林将军，而让老安接任了河东节度使，并且任命吉温为副使、张通儒为留后判官。
至此，老安一人身兼平卢、范阳、河东三大节度使。虽然在这一点上稍稍逊色于曾经兼任陇右、朔方、河东、河西四大节度使的王忠嗣。但是，别忘了，老安还兼着河北道采访处置使一职呢。此外，他还有王忠嗣做梦都想有但却始终得不到的东西——唐玄宗的信任。
根据史料记载的唐军实力编制，河东节度使麾下有兵五万五千人，范阳节度使麾下有兵九万一千四百人，平卢节度使麾下有兵三万七千五百人，这三大节度合起来，共有兵丁十八万三千四百人。而在当时，全国的军队总数大约才是五十八万。如此算来，安禄山手下的兵马就占了全国总数的近1/3.
情形发展到了这个地步，安禄山的野心如果不膨胀，那才真是有鬼了呢！
