首先是“骗”，把“可以退兵”的希望抛给宋廷；然后就是“吓”，通过宋廷的组织系统，把搜刮金银财物的任务硬派下去。既然是宋廷所派的任务，老百姓也就难以公开反抗，但是这样一来，老百姓所受的痛苦就更深了。特别让老百姓不能理解的是：过去一批六贼余党，曾经在老百姓面前作威作福的奸臣、贪官，这时候竟然摇身一变，成了金人的走狗，借金人之势恐吓老百姓。他们帮助金兵压制老百姓的反抗，帮助金兵查抄民间的金银财宝，甚至于帮助金兵在民间搜查皇亲国戚，搜查一些正直的官员。当太子（赵桓之子）被人搜获押送金营，他向周围围观的百姓大呼“百姓救我”的时候，一些善良的百姓忍不住潸然泪下，忍不住互相询问：这究竟是怎么一回事？后来大家才辗转相告，说徽宗、钦宗两位皇帝都向金国投降了，现在许多国家大事都要由金国做主了。从1126年底金兵第二次南下包围东京到次年四月金兵押送徽钦二帝北去，在这几个月中，一场全民族的大悲剧从天而降。东京百万军民全部晕头转向，闹不清国家大事的许多来龙去脉。
但是在金兵北撤以后，大家痛定思痛，才逐渐把许多人物的是非功过理出头绪，用最淳朴的褒称或贬称说出自己的看法，并且在大街小巷刷帖子（有如现在的大字报小字报）反映民心民意。他们对自己所尊敬的正直的学者、抗战派的官员，一律尊称为相公，例如对司马光称为“司马相公”，对种师道称为“老种经略相公”，对宗泽称为“宗爷爷”“老宗相公”；凡是祸国殃民、残害老百姓的人物，不论他是哪国人，是官还是盗，统统称之为“贼”。例如对徽宗所宠幸的一批奸臣，对贪官蔡京、童贯等人一律称为“六贼”，称金兵为虏，为夷，为“金贼”（“八字军”身上所纹的字为“尽忠报国，誓灭金贼”）。
中国官员为金人卖力的称为“汉奸卖国贼”“卖国牙郎”，原是军人，后来流散民间抢劫百姓者称为“军贼”。至于已被金人掳走的徽钦二帝，他们对于造成这场民族大灾难都有责任，所谓“议论未定，金兵已渡河”，在敌人面前惶然无计。已经死到临头，还受敌人的骗，还相信敌人“无意灭宋，只要条件谈好，可以退兵”的谎言，最后束手就擒，毫不反抗，成为任人宰割的猪羊。他们当然都是昏君，但是比较而言，更可恨的是徽宗。他重用“六贼”，坑害全国老百姓二十多年，大家记忆犹新。钦宗究竟比较年轻，长期受人控制，虽然也想振作，可惜力不从心，最后是父子内讧，同归于尽。大家在骂他昏君同时，不能不多少寄予一些同情。
岳飞的《满江红》一词说：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”这靖康耻究竟是怎么一回事？我们有必要对这个重大历史事件说个清楚明白。这件事发生在公元1127年春，也就是岳飞奋起从军，到相州河北兵马大元帅府应募入伍的第二年。当时已经占据东京的金兵统帅粘罕、斡离不派兵胁迫徽钦二帝进入金营，在金营里摆起香案，命二帝面北跪拜，表示向金太宗吴乞买投降、答应一切投降条件。然后宣布废二帝为庶人，宋帝国覆亡，由金国另立汉奸张邦昌做中国的皇帝，国号大楚。当年四月一日，金国把东京这个烂摊子丢给张邦昌掌管，全军向北撤退。撤退的时候，掳走了徽钦二帝、赵氏宗亲、皇亲国戚、文武百官、伎艺工匠、倡优女乐，洗劫了东京城里的金银珠宝、图书文物、八宝九鼎、礼器祭器、骡马骆驼、粮食衣物。金兵在途中任意拉伕，先后掳走中国男女不下十余万人。
临行之前，金兵放火焚烧了城郊的房屋，烟焰蔽天，使人睁不开眼。东京城里在洗劫之后，已经找不出一点粮食，饿死的人日以万计，连一只死老鼠都能卖几十文钱。看着大队金兵押解车马行人缓缓向北而行，远远围观的军民捶胸顿足，号啕痛哭。大家诉说：“天哪！这是什么世界！眼睁睁地看着强盗把我们的皇帝绑走，把我们的家财抢走，我们却无可奈何！我们要跟强盗拼命，你们这也不许，那也不许，把我们的手脚捆住，这个仗怎么打法？一会儿皇帝要议和，一会儿宰相要议和，议来议去怎么议出这个下场来？”“你们为什么不听老种经略相公的话？他早就说过，东京是打不破的！”远近呼声一片，哭声一片，震天动地，日月无光，许多人悲伤过度，哭倒在地，昏厥在地。如此悲惨的场面，使人一辈子也忘不了。《宋史·钦宗纪》中记载：“夏四月更申朔，大风吹石折木。金人以帝及皇后、皇太子北归。凡法驾、卤薄，皇后以下车辂、卤薄、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、九宝、九鼎、圭壁、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器、太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、伎艺、工匠、倡优、府库蓄积，为之一空。辛酉，北风大起，苦寒！”
金人的《宋俘记》中记载：当时出发之前的“俘虏”总数为14，000人，分为七批押回本国，其中女多于男。第一批宗室贵戚男2200余人，女3400余人，三月二十七日自青城启程，四月二十七日抵达燕山，妇女尚存1900余人。一个月中，死亡1500余人。也就是说，几乎死掉一半。
金人当时撤兵回国，为什么要把登记在册的“俘虏”14，000人押回本国，并且一路走一路拉伕，顺便掳走“华人男妇”十余万人，他们把这些人押回国去有什么用？想达到什么目的？这些目的最后又达到了没有？往事虽已千年，我们不得不把这些令人痛心的真实往事重说一遍，是为了说明“靖康之耻”的历史真相究竟如何。“靖康”是钦宗的年号，一共只存在了一年多。过去的历史书上有的称为“靖康之变”，有的称为“靖康之祸”，有的称为“靖康之耻”，只有在把历史真相探讨清楚之后，我们才能作出答案，究竟以用哪一种称呼为宜。其实宋金两国之间并未发生战争。他们原先曾经订立盟约，共同灭辽。后来辽国亡了，这件事已成过去。如果赵佶、蔡京、童贯在处理问题的过程中有欺骗、戏弄金国的地方，金国可以直接交涉，或者直接兴师问罪。
其实，宋廷对于这件事情已经处理过了，蔡京已经死于流放途中，童贯已经斩首，首级已在东京城里示众，赵佶现在已经被俘，怎么处理，还未定案，但是这事不应该迁怒于赵氏宗亲、文武官员，更不应该迁怒于老百姓。“俘虏”应该产生于战争之中，赵氏宗亲、文武官员、全国的老百姓并没有参加战争，不应成为“俘虏”。如果不是战争，还有一种说法，那就是金人是强盗，是在抢劫，是在绑票。绑票也得有个绑票的规矩，如可赎票，也得有个办法。历史事实是：金人把过去对宋廷的不满，都迁怒于被绑走的这十几万人，对他们尽量虐待，尽量残害、尽量羞辱。对他们虐待、残害、羞辱到什么程度，用当时尽人皆知的两个简单的数字就能说明问题。一是在那次“靖康之耻”中被驱赶到北方去的人已经“十人九病”，很难找到健康的人；二是在“五年之中，十去八九”，能够活到五年以上的人，少之又少。
金将粘罕回到北方之后，觉得掳来的这些人没有多大用处，又要消耗粮食，就公开下令，一次活埋了三千人。史书上记载得清清楚楚，他们也无意隐瞒。许多掳来的妇女，已被赏赐给了军人，成为女奴。不久，他们又觉得女奴无用，就拿去和西夏人换马，一般要十个女奴才能换到一匹马。这些女人既然已被看成牲口，就只能得到牲口的待遇，受到更大的凌辱，更加活不下去。从他们掳去那么多人而觉得无用，随意处理看来，他们掳人并无明确的目的，只不过是为了报复中国人，为了恐吓中国人，所得到的结果，只能是增加仇恨，掀起更大的反抗。所以在靖康之变以后，河东河北各地，迅速组成了“赤心报国，誓灭金贼”的百万民兵。
宋王朝是有名的文明古国，礼义之邦，在两性问题上，特别重视妇女的贞操、名节，这是当时的东方世界各民族都知道的，而且亦因此受到尊重。但是这些金贼偏偏要对着干，你越忌讳什么，他就越要干什么。据《呻吟语》一书记载：“被掠者日以泪洗面，虏酋（金兵军官）皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”皇室妇女更是他们主要的凌辱目标。对于徽钦二帝，也一点不给面子。经过几个月的了解，他们不仅知道了皇室妇女后妃的名分，而且知道了徽钦所宠爱的后妃。对于徽宗的爱妃王婉容，有个金将竟然当面逼着要人，当你的面做给你看。钦宗的朱慎妃也在途中解手时，被一个军官拉出来公开凌辱。金人自己也承认“各寨妇女死亡相继”。许多少女和十六岁的仁福帝姬、贤福帝姬、保福帝姬（宋代的公主一度称为帝姬）都先后不堪折磨惨死。这些皇室妇女从来养尊处优，哪里经受得了这种地狱似的生活，她们在途中披头散发，衣衫不整，被金兵官兵随时拉出来蹂躏，完全是度日如年。只要一有机会，立刻想办法自尽。如信王妃自尽于青城寨，郓王姬自尽于刘家寺。自东京到燕山的千里途中，无数妇女倒毙路旁，赤身裸体，血污满身，咬牙切齿，死不瞑目。
靖康二年（1127年）四月，金兵北撤之时，岳飞正在宗泽部下，参加游击之战，活跃在东京到燕山的这条主要交通线上。他们还多次策划拦截金兵，夺回徽钦二帝，只不过因为势单力薄，拦截没有成功。沿途这些惨象，他们看在眼里，痛在心里。他们怒发冲冠，目眦欲裂，从此以后，他们把靖康之耻，永记于心，决心为雪此耻奋斗终生。
后来他们还听到从北方传来的消息说，徽钦二帝到达北方后，被押到金太祖阿骨打的陵前举行献俘仪式“牵羊礼”，赵家皇族男女老幼一千余人都被脱去袍服，裸露上身（只让徽钦二帝及皇后保留一件内衣），披羊皮、执毡条，伏地跪拜，当成牲口，反复侮弄。钦宗的朱皇后不堪羞辱，当晚自尽。不管过去赵佶、童贯等人做了多大的错事，金国贵族如此千方百计羞辱中国人，把中国人当牲口对待，想把中国人的民族精神完全摧毁，这也实在太过分了。消息传到中原，两河各地民兵都在山寨中摆起香案，祭告祖先，在身上刺“尽忠报国，誓灭金贼”八个字（从此被称为八字军），发誓要雪靖康之耻，宁死不做奴隶，永保民族精神。他们的想法是对的。如果不雪靖康之耻，中国人就永远抬不起头来。到后来，这个靖康之耻的形容已经不限于对金国而言，只要我们遇到了外患，我们就会想到靖康之耻，想到“靖康耻，犹未雪”的作者岳飞。
