神仙的生活总是令人向往。
道教更是对神仙情有独钟，其信仰的神灵范围很广，天神、地祗、人鬼无所不包。东汉时期，道教创立时，即尊崇天、地、水三官神。进入魏晋以来，道教所信奉的神灵，更是十分混乱。不仅将中国古史中的三皇五帝接纳进道教神系，还将历代的先哲圣贤、功臣名将，乃至民间艺人都收编入队，以壮大其声势及影响。
凿于大足石门山的“三皇洞”，即是道教神灵信仰的体现。所谓三皇，是中国传说中的远古帝王。但对三皇的界定，古籍中说法不一。汉班固《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；晋皇甫谥《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；唐司马贞以伏羲、女娲、神农为三皇。而道教供奉的三皇，则是《史记》中说的天、地、人。
在这龛洞窟内，三皇面朝南，并坐龙椅之上，坐高2米。居中为天皇、左侧为地皇、右侧为人皇。皆头戴王冠，香袋垂耳，身穿宽袖长袍，内着荷叶边圆口衣衫，两边有璎珞饰带，像微风中的玉米须，略有动感。天皇头顶，凿有三个小圆龛，龛内是三位天尊像，脑后有火焰形背光。三皇像两侧各立一护法神将，面相凶恶，足穿战靴，身披铠甲。神将身边，各有飞龙一条。天神将手置于飞龙头顶，显得十分亲密。之外，龛窟左壁上层还刻有二十八天人，下层刻七尊立像。整窟造像看上去，人物高贵，场面庄严，仿佛人间的议事朝堂，透出一股子帝王霸气。
人大概都有向往做神仙的感觉，虽然，神仙的生活到底是什么样子的，并没人知道。想象中，神仙应该就是那种无忧无虑、逍遥自在、云游四海之人吧。比如传说中的“八仙”，便是神仙中的典型形象。据说，八仙分别代表男、女、老、幼、贫、富、贱，他们原本都是极普通之人，通过修行得道后，才过上潇洒人生的。
道教修行的主要方式之一，是“内丹术”，即运用意念来控制自己的思维，从而取得特殊精神效应的技术。八仙之一的吕洞宾，有一首《谷神歌》，其中有这么几句：
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。
言之无兮不可舍，言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。
这几句话，说的就是内丹修炼之道。在内丹道教看来，活在滚滚红尘中之人，汲汲于功名利禄，沉迷于声色犬马，而忘记怡情养性，延年益寿，造成本末倒置，要钱不要命。因此，内丹术的目的，在于倡导关注生命本身。通过修炼内丹，将体内元气保住，使之成为“纯阳之体”。这类似于中医上讲的“调养气血，固本培元”理念。“气功”的“气沉丹田”之说，即是受此影响。
修炼内丹的基本要求是“澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸”。说得明白点，就是人要淡泊名利，不沉迷于酒色，尽量减少欲望；不要说些动怒伤肝的话，以免违背诺言；切忌多思多虑，若殚精竭虑，必定元气尽耗；要注意饮食调节和季候的变化，保持健康的生活习惯；最后还得注意劳逸结合，不能操劳过度。
这些要求看似简单，若真要做起来，却并非那么容易。《红楼梦》中的跛足道人即兴编唱的那首《好了歌》，即说明了人要摆脱红尘之困的艰难，极具讽喻性：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！
其实，人之所以活得空虚，活得不快乐，为生活所累，全在于自己的内心缺乏一个“支撑”。没有支撑，就会被生活牵着鼻子跑，自己不能做自己的主人，精神上也找不到寄托。如此一来，只好每天迷恋打麻将、喝酒、进歌舞厅，最终把自己给消解了。落得个妻离子散，人不人鬼不鬼的下场。
做一个内心有“支撑”的人，比做神仙快乐，也更加有意义。
