对毕业生的第二点祝愿，是祝愿你们走向成熟而又永葆纯真。
成熟，是应对各种社会环境的人生智慧。同学们即将走向社会，将会面临各种不同的社会环境和人际环境。在这些环境中，有光明，也有阴暗；有善良，也有邪恶；有美好，也有丑陋；有自由，也有束缚。即使是无关光明阴暗、无关善良邪恶、无关美好丑陋、无关自由束缚，也会有自己是不是喜欢、能不能接受的区别。对不同的环境，我们要学会观察，学会判断，学会应对。期望自己生活于理想化的“桃花源”或“乌托邦”之中，发现现实中不合理或不合意的东西便觉得无法适应，这只是不成熟的表现。成熟，就是克服一厢情愿的思维误区和心理倾向，用客观的态度而不是主观的意愿看待现实，用包容的心态而不是拒斥的心理对待现实中不合意的东西，用渐进的方式而不是激进的方式改变现实中不合理的东西。
纯真，是在各种环境下坚守自己信念和良知的人生态度。走上社会，就要适应社会生活。但无论生活于何种社会环境之中，内心都应该坚守自己的信念和良知。大学生是人类文明的传播者和传承者，也是人类文明的实践者和推进者。因此大学生应该成为社会的良知，道德的楷模。为此，大学生必须坚守自己的信念和良知。如果一届一届的大学生、一代一代的大学生走向社会，却不能对社会文明起到引领作用，反而自己在社会环境的影响下越来越走向低俗，那便是民族之悲哀。因此，大学毕业生的成熟，不是没有方向的随波逐流，不是没有标准的见风使舵，而是在坚守自己信念和良知的基础上应对各种社会环境的人生智慧。
成熟与纯真的统一，从某种意义上说就是原则性与灵活性的统一。孟子曾经论述过“经”与“权”的关系，也就是原则性与灵活性的关系，有助于我们理解成熟与纯真的关系。《孟子·离娄上》有这样一段文字：“淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。曰：嫂溺，则援之以手乎？曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”这里孟子认为，“男女授受不亲”是礼的要求，是原则；然而如果嫂子掉进水里，却因束缚于男女授受不亲的原则而不援之以手，则与豺狼无异，这时的援之以手则是权宜之计。可见，坚守自己的信念与良知，不是离开具体的情势而固执于外在的形式，而是根据具体的情势来合理地解决不同道德价值之间的冲突。这种经与权的统一，原则性与灵活性的统一，就是纯真与成熟的统一。
不成熟难以处世，不纯真无以立身。
“评论选摘”
评论一：老师说得极是，真的走上了社会，才能感受到它的那种复杂，或许在纯真中逐渐成熟就是在社会中生存的衡量吧。
评论二：我感觉，大学最重要的一点，是要建立自己的人生观、价值观。
评论三：“不成熟难以处世，不纯真无以立身”，金玉良言啊！沈老师，记下了！
评论四：受益，谢谢老师！
评论五：当我们是学生时，我们想早点成熟为社会人；当我们是社会人时，我们又怀念学生时代的纯真。这似乎已是一种普遍的大众心理，有时候我总戏言这是否就是人的“贱”呢。现在想来，何不折射出了成熟与纯真间的相连呢！每一种环境都是一个社会氛围，我们不停地改变着，适应着。过程中，必然会遇到很多困难，如何处理好，适应好，是我们成熟的一种磨砺，也是一种纯真的考验。或许，很多时候，成熟与纯真，可以很简单，也可以复杂得让人崩溃吧……嘿嘿，谢谢老师！
