幼时读《西游记》，仅感受猴子闹天宫的畅快与斩妖除魔的惊险；少年再读，却是人大心也大，只在犄角旮旯里寻微妙处——从前吴承恩的那些文言诗句是从来不看的，后来却喜欢读了，隐约记得看到惊心动魄的这样一句：和尚最淫。
具体是怎么形容的忘记了，大体就是说，像和尚这类人，不事生产，不像俗人那样忙忙碌碌，没事干欲望自然膨胀，又加之清规戒律严苛，天天见不到什么女色，因此大多数都是不能真正做成和尚，而只是“秃驴”……
伏尔泰说：“工作，使我们免除三大不幸：烦恼、纵欲和贫穷。”
人，活得太轻，就给欲望留下了膨胀的空间。
当幼微（应该叫“玄机”）开始适应、并且习惯这种道士生活时，当她真的在尘俗之外寻求自我的超越时，命运，却又为她敞开了另外的出路——“风月赏玩之佳句，往往播于士林”。
她意外出名了。
唐代妇女虽然普遍素质很高，但是并不意味着大多数文采斐然。从中唐开始，关于妇德教育就从开放走向了保守的儒家，女子无才便是德，真正让人赞赏的是自贬自抑，以内言不出为戒，以“不以才炫自律”。唐孟昌期之妻孙氏善诗，常代替丈夫作诗，有一天忽然觉得“才思非妇人事”，便烧掉了诗稿。而且即使大家闺秀有才思也未必能流传出来——这也是她是幼微的时候，寂寂无名的原因——那个时候，为人妇，即使有才华，有容貌，因为还没来得及在娼门下海，也传扬不到哪里去，而现在，是一名女冠子。
她终于可以自由行走，自由作诗。一个如花美女，又是才华横溢的才媛，又是自由身份的女冠，招点蜂引点蝶，是情理之中。
更何况，现实条件也提供这种可能：虽然唐代对道教的管理很严格，但是人性总能在规范之外膨胀出些许另类来。社会风气的开放让一部分女冠跟士人交往成为“潜时尚”。上层有公主们游仙时，经常伴随着一堆文人吟诗作对，甚至放浪笑谑（李白就是凭借玉真公主和道士吴筠的引荐而入宫为官的）；下层又有李冶等很多另类女冠做榜样，加之中晚唐时期狎游之风盛行，士子们在赶考交游的时候，特别爱住在寺庙道观，尤其是女冠生活的道观，白居易就曾经居住在华阳观——虽然皇帝也试图禁止过，曾下诏限制俗人客居道观；但是，制度归制度，社会风气很难因为某种法令而改变，文人们出行时照旧爱往女观跑。
道观，有士子隔壁而居，出行，有从游的时尚，世俗的另外一种诱惑，像头狮子一样蹲在玄机命运的门口。
