埃及神话的起源
埃及神话是埃及未受到基督教和伊斯兰教文化影响之前，在尼罗河地区产生的神话故事。这些神话和古埃及人的信仰，祭祀，以及木乃伊等都有密切的联系。埃及神话和希腊神话或罗马神话最大的不同在于其神话中的大部分的神明都是人身动物头。这和早期埃及人的信仰有关。
古埃及人相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。
古埃及人相信他们死后会到另外一个世界，他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏称重，来判断其善恶，最终决定灵魂是复活还是被毁灭。
埃及神话拥有独立的神话体系，主要由主神“埃蒙”、太阳神“拉”、守墓之神阿努比斯（狼首）、复仇之神荷鲁斯（鹰形）、大地之母伊西斯、天空之神努特、冥王奥西里斯、月亮之神孔斯（也是医药神）、战神“莫”（鹰首）、土地之神赛特（豺首）、智慧之神图特、丰饶之神阿匹斯（牛形）、猫神贝斯特、蛇神艾德乔、蛙神海奎特等等。和其他神话不同，埃及神话中拥有大量的动物神，他们都拥有奇异的力量。
古埃及神明还与现实拥有紧密联系，不少埃及统治者曾经把自己的名字改成神明的名字，或者加入复合词。埃及第十二王朝的创建者名叫阿蒙涅姆赫特，就是把“阿蒙”这个词加入了自己的名字。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人，阿蒙作为皇家城市的神被格外重视。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰，这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子。在谁是最高神的问题上，埃及神话中处于二元化状况，最初是太阳神拉，后来成为阿蒙。在埃及，天堂的统治权属于太阳神“拉”，拉曾经用自己的眼泪创造了人类。阿蒙作为世俗的最高神，后来逐渐与“拉”合二为一，因此阿蒙被称为“王座与两陆之王”。之所以会出现这种状况，这和古埃及人的太阳神崇拜是密不可分的。
奥西里斯与最终审判
奥西里斯是地神凯布和天空女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教埃及人耕种土地，使他们受到文明的洗礼。埃及地区风调雨顺，生活稳定。这引起了他的弟弟黑暗和沙漠之神塞特的忌妒，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河。盒子漂到了菲尼基的比布罗斯港，被奥西里斯的妻子大地女神伊西斯发现，并带回埃及，就在他看顾盒子期间她生下了儿子——鹰隼之神霍尔斯。
塞特发现了装有奥西里斯的盒子之后，遂将盒子打得粉碎，肢解了奥西里斯的尸体，为了防止他复活，把他的尸体碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西里斯复活了，奥西里斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺大地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西里斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，他支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。中王国时期，对奥西里斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西里斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西里斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西里斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西里斯的画面非常多。画面上，奥西里斯带着白冠，两旁饰着两根羽毛，手持拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克。有时也以抱着儿子霍尔斯的姿态出现。
在奥西里斯未成为冥界之神之前，阿努比斯是古埃及神话中的冥界之神。当奥西里斯升格为冥界之王后，阿努比斯便降成了导引神或者死者守护神。阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他的形象通常是一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯的主要职责是：衡量死者的灵魂，他一边牵引死者的灵魂，一边手拿玛特（正义和秩序之神）的羽毛，然后在天平上进行对比。死者必须努力证明自己生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天平的秤盘里，在天平的另一边放着羽毛。如果心脏重于羽毛，就无法通过审判，死者被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。这种对死者的审判就是最终审判。古埃及人认为在乐土居住的死者，必须轮流为奥西里斯种田，于是他们在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
埃及神话和人类起源
埃及人认为水赋予了世界一切，并且创造了众神。他们把这种水叫做原初之水，并进而形成了抽象化的崇拜。在埃及最古老的神话中，原初之水孕育了四男四女，分别是象征“深渊”的男神纳乌和女神纳乌奈得，象征“无限”的男神富福和女神哈吾海得，象征“黑暗”的男神库克和女神卡克维得，象征“不可视”的男神阿姆和女神阿马乌得。
在这八位神当中，男神以人身蛙首的形象出现，女神则以人身蛇首的形象出现，他们在原初之水中自由自在地游着，并以此水为自己的家园。他们后来在水中产下了原初之卵，这些卵孵化后诞生了人类。另一说这些卵是由巨鸭或巨鹅所生。第三种说法认为原初之水生出莲花，由莲花中诞生了人类，并由他来创造世界。无论那种说法都离不开水，这和进化论提出的生命从大海中诞生颇为一致。也许是神话中人类起源的模糊记忆。
