[题解]这首曲像是一个人到中年者的沉重叹息。主人公在生活的重压下抗争，为儿女，为家庭而费尽心机，耗尽力气。曲的最后发出猛省的一呼，提出了“长生道理”的问题。不过，认识到是一回事，要真正从生活的重负下解脱出来又是一回事。须知，那唐诗宋词元曲元曲卷邓玉宾三三往往是不依人的主观意志为转移的啊！
在艺术上，这首曲前四句每句都用比喻，形象而贴切，增强了表现力。
白贲白贲（1270？—1330前）字无咎，祖籍太原文水（今山西文水县），后迁居钱塘。
四十多岁时至京师为官，初为省郎，后出典忻州。英宗至治末（1321）为温州路平阳州教授，改为文林郎南安路总管府经历。自幼多才多艺，好绘画，喜作散曲。其绘画清人姚际恒以为“可追徐黄”（徐熙、黄筌）。散曲受宋婉约派影响较深，用词温雅，多写香闺内容，情调凄婉。所为《黑漆弩》小令极负盛名，以该曲写鹦鹉洲边生活，流传广泛，竞使“黑漆弩”曲牌易名“鹦鹉曲”。今存小令二首、套数三篇，另有残套一篇。
鹦鹉曲[1]侬家[2]鹦鹉洲边住[3]，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞[4]江南烟雨。
[么]觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处[5]。
[注释][1]鹦鹉曲：曲牌，即黑漆弩。因白贲本首曲起头一句“侬家鹦鹉洲边住”，后来也就又称黑漆弩为鹦鹉曲了。
[2]依家：我家，吴方言。
[3]鹦鹉洲：在汉阳西南长江中，后来被江水冲没。崔颢《黄鹤楼》诗有：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
[4]煞：尽。
[5]甚也有：真也有。
[题解]由于元代的民族压迫和等级歧视，不少文人退至江湖，流连山水，啸傲王侯，以此来安抚自己受伤害的灵魂。这就是元曲中江湖渔樵内容特别多的原因。此小令即表现这种思想情绪。曲文前二句写渔父的身世，中间四句写其生活，末二句写其感慨。
充满了闲适自在、与世无争、悠然自得的情趣，以及对于眼前生活的满足与乐意。曲文的叙事、写景和议论往往有言外之意、弦外之音。如特别强调渔父“不识字”，意在点明他接受上天安排事出有因。写“扁舟”自在地出没于浪花之中，是隐写渔父对于种种社会风浪有应付裕如的能力。酣睡烟雨之中，醒后满眼青山，表现他对于社会人生有阴必有晴的见识。至于说自己从前错怨了天公，现在体验到了做渔父的好处，则是正话反说，曲折地表达了对于上天不公的愤慨不平。
唐诗宋词元曲元曲卷白贲三四冯子振冯子振（1257—1327以后）字海粟，号瀛洲客，又号怪怪道人，攸州（今湖南攸县）人。尝仕为承仕郎集贤待制。好读书，无所不记。文思敏捷，常据案疾书，顷刻成章，美如簇锦。故以博学英词名于时。贯云石序《阳春白雪》，谓其曲“豪辣灏烂，不断古今”。今存小令四十四首，以《鹦鹉曲》最着。
鹦鹉曲农夫渴雨[1]年年牛背扶犁住[2]，近日最懊恼杀农父[3]。稻苗肥恰待抽花[4]，渴煞青天雷雨。
[么]恨残霞不近人情[5]，截断玉虹南去[6]。望人间三尺甘霖[7]，看一片闲云起处[8]。
[注释][1]农夫渴雨：农夫，元刊八卷本瞿本题目“农夫”俱作“农家”，此从《太平乐府一》。
渴雨，渴望下雨。
[2]年年牛背扶犁住：牛背，牛后。扶犁，把犁。住，过活，生活。
[3]懊（ào傲）恼杀：同“懊恼煞”，懊恼之极。
[4]恰待抽花：恰，正好。抽花，抽穗，结籽。句言正好等待（好雨）浇灌，抽穗、结籽。
[5]恨残霞不近人情：晚霞是天晴的预兆，句言恨明天还将继续晴天。
[6]玉虹：色彩绚丽的长虹。虹在雨后才会出现。句言彩霞满天，明日依旧晴朗，便截断了玉虹出现的可能，下雨是没有指望了，俗语亦云：“晚霞日头朝霞雨。”
[7]三尺甘霖：三尺，指雨量。霖，久下不停的雨。甘霖，干旱时下的及时雨，好雨。
元方回《次韵金汉臣喜雨》诗：“甘霖三尺透，病体十分轻。”
[8]看一片闲云起处：由于盼雨心切，就连那一片不可能起什么作用的闲云也寄予希望。这句是从来鹄《云》的“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”的意境演化而出。
[题解]古代劳动人民在长期的生产实践中，积累了许多气象学的经验。这支小令就是从农家的这类气象经验入手，写大旱时候农夫渴望降雨的心情。除了把旱情的严重表现充分，以为渴雨的依据而外，曲文抓住农夫的若干表情和动作——懊恼、恨、望、看等，表现他无比焦急的心情；尤其着意于突出愿望与天象的矛盾，用以加重“渴雨”二字的分量，充分揭示题旨。作为一个知识分子，对农家的心理有如此深刻的理解和把握，确是难能可贵的。
唐诗宋词元曲元曲卷冯子振三五鹦鹉曲赤壁怀古[1]茅庐诸葛亲曾住，早赚出抱膝梁父[2]。谈笑间汉鼎三分[3]，不记得南阳耕雨。
[么]叹西风卷尽豪华，往事大江东去[4]。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处[5]。
[注释][1]赤壁怀古：这一首也是和白贲《鹦鹉曲》之一。用苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》题目。
[2]“茅庐诸葛”二句：诸葛亮（181—237），字孔明，三国时蜀丞相。他曾经躬耕南阳，好为《梁父吟》。刘备三顾茅庐，请他出山。为报答知遇之恩，终于受命出山，辅佐刘备。故曰“赚出抱膝梁父”。
[3]“谈笑”句：诸葛亮在《隆中对》中，决定了三分鼎立，联吴抗魏的方针，又在“赤壁之战”中把上述方针变成了现实。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
[4]“往事”句：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”言过去的事已经一去不复返了。
[5]彻如今：到如今。彻：直到。了处：结局。
[题解]刘备三顾茅庐请出诸葛亮匡扶汉室，这段君臣遇合的故事，一向为世人所称道羡慕，杜甫《蜀相》曾曰：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”然而在冯子振笔下却成了“赚”，有了些诳骗的意味，尽管对诸葛亮“笑谈间汉鼎三分”的才智韬略依旧赞叹，但对他放弃“南阳耕雨”的隐士生涯却不免惋惜。在作者看来，兴亡成败英雄豪举，敌不过“往事大江东去”，如今也只成为渔樵谈论的话题。这说法似乎有些虚无，但若同作者所处的时代吏治之异常黑暗、文人仕途失意、虚无遁世意识浓烈相联系，其中的原由就不难明了了。
鲜于必仁鲜于必仁（生卒年不详）字去矜，号苦斋，渔阳（今北京市密云县西南）人。散曲作品现存小令29首。
唐诗宋词元曲元曲卷鲜于必仁三六折桂令芦沟晓月[1]出都门鞭影摇红，山色空，林景玲珑。桥俯危波，车通远塞，栏倚长空。起宿霭千寻卧龙，掣流云万丈垂虹[2]。路杳疏钟，似蚁行人，如步蟾宫[3]。
[注释][1]作者以《双调·折桂令》写了“燕山八景”组曲，《芦沟晓月》是其中一首。芦沟即芦沟桥，地点在今北京市西南，桥为金大定（1161—1189）时所建，跨永定河。
[2]“起宿霭千寻卧龙”二句：形容芦沟桥姿态的雄伟壮丽。
[3]蟾宫：月宫，俗传月中有蟾蜍，故称月为蟾宫。
[题解]芦沟晓月，是元代燕京（今北京地区）八景之一。地点在今北京市广安门外十公里处的芦沟桥。这座桥，横跨永定河，始建于金大定二十九年（1189），金明昌三年（1192）建成。这首曲子，热情地歌颂了祖国的大好河山，并对我国当时高度的桥梁建筑艺术进行了由衷的赞美。首句用一“出”字，先点出行踪。二、三两句分别用“山色”、“林景”，把芦沟晓月周围的景致进行了描绘。第四句“桥俯危波”，写芦沟桥的气势，第五句“车通远塞”，点明桥在当时国防、运输中的作用，第六句“栏倚长空”和四句的“桥俯”互相映带。第七、八句“起宿霭千寻卧龙，掣流云万丈垂虹”，写出了桥跨度大、桥身高的特点，显得十分新鲜别致。最后三句“路杳疏钟，似蚁行人，如步蟾宫”，转写“行人”和感受，抒发了流连忘返、不忍遽去的情怀，真切动人。
贯云石贯云石（1286—1324）元散曲作家，号酸斋，又号芦花道人。原名小云石海涯。
是元代开国功臣阿里海涯之孙，父亲贯只哥，曾任湖广行省参知政事，遂以贯为其姓氏。贯云石是维吾尔族人，出身将门，自幼就神采秀异，膂力过人，善骑射，运槊（shuò数）生风，长而折节读书，能吐辞为文。长成后，袭父职为两淮万户府达鲁花赤，镇守永州（今湖南省零陵县）。不久即让官于其弟忽都海涯，北上从姚燧学习诗文，接受汉族文化。云石古文“峭厉有法”，歌行乐府“慷慨激烈”，深得姚燧器重。仁宗即位后，官拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰，同修国史，因当时皇族内部争夺皇位的斗争日趋尖锐激烈，为了避免卷入政治风波，遂称疾弃官，变易姓名南下，别名贯石屏。最后隐居杭州钱塘一带，以卖药为生，诗酒度日。泰定元年卒，仅活了三十九岁，谥文靖，封京兆郡公。诗文之外，他还善写草书隶字，散曲作品尤为世重，《乐郊私语》赞其“俊逸为当行之冠，即歌声高引，可彻云汉”。与徐再思齐名，徐号甜斋，近人任讷将二人散曲作品合辑为《酸甜乐府》。《全元散曲》收录其小令七十九首，套数八套。（云石之唐诗宋词元曲元曲卷贯云石三七诗，《宋元名家诗》收有《贯酸斋集》二卷。）风格清丽疏放，又缠绵蕴藉，耐人寻味。贯云石还是位最早的散曲批评家，曾为《阳春白雪》、《小山乐府》作序文，在散曲界颇有影响。参见《元史》卷一四三。
塞鸿秋[1]代人作战西风几点宾鸿至[2]，感起我南朝千古伤心事[3]。展花笺[4]欲写几句知心事，空教我停霜毫[5]半晌无才思。往常得兴时，一扫无瑕疵[6]。
今日个病厌厌刚写下两个相思字[7]。
[注释][1]塞鸿秋：曲牌名，也入仙吕、中吕宫内。
[2]战西风：迎着西风而飞。宾鸿：从别处飞来的鸿雁。
[3]南朝千古伤心事：古人诗词中用这句话，有时隐约指失恋，有时感慨朝代兴衰。
南朝：指宋、齐、梁、陈四朝，都建都在南方的建康（今南京）。
[4]花笺：印花的信笺。
[5]霜毫：毛笔。
[6]瑕疵：本指玉石上的斑点，引申为缺点，过失。这里指写作中的毛病。
[7]病厌厌：即病恹恹，精神萎靡不振的样子。刚：才，只。
[题解]此曲之妙处在于以反写正。开首以物起情，后面极力写“无才思”，这“无才思”正是相思苦甚的表现。最后终于落笔，却只写了“相思”二字，没有诗情，没有豪兴，只有毫无掩饰的相思，却反而写出了情之深厚。
周德清《中原音韵》曾指责此曲衬字太多，“此何等句法？”李开先《词谑》讥其有“尾大不掉之势”，任讷《曲谐》却云：“论气势，则末句非有十四字收煞不住也。”赞其衬字用得好。
此曲有无政治寓意，不得而知。或谓题作“代人作”，即有惧怕迫害之意。卢前《论曲绝句》以“酸心千古问南朝”评之，并谓之“荡气回肠，文情凄楚”，视为伤心宋亡之作。
红绣鞋挨着靠着云窗独坐[1]，偎着抱着月枕双歌[2]。听着数着愁着怕着早四更过[3]。四更过情未足，情未足夜如梭[4]。天哪！更闰一更儿妨甚么[5]！
[注释][1]云窗：雕镂有云状花纹的窗子。
[2]月枕：月牙形状的枕头。
唐诗宋词元曲元曲卷贯云石三八[3]听着数着愁着怕着：听谯（qiáo乔）鼓、数更声、愁离别、怕天明。更，旧时一夜分为五更，每更大约两个小时。
[4]夜如梭：形容夜间的时光流逝得极快，如同往来不停的织布梭一般。
[5]更闰一更儿妨甚么：再闰一更儿又有什么妨碍呢？闰一更，即言再延长一更，再增加一更。或“更”下无“儿”字。
[题解]这首曲子写时光流逝太快，男女欢爱不足。俚俗生动，很有民歌气息。中间一句叠用四个词语写心理活动，简洁而传神；最后一句以“天哪”兴叹，感情强烈而真挚，把全曲推向高潮后戛然而止，具有较强的感染力。
清江引立春[1]金钗影摇春燕斜[2]，木杪生春叶[3]。水塘春始波，火候春初热[4]，土牛儿载将春到也[5]。
[注释][1]立春：节候名，在阳历的二月四日、五日。
[2]金钗影摇春燕斜：金钗，妇女的头饰，由两股合成，插在发髻之上，其状若燕。
此写头戴金钗的女子雀跃欢快的样子。
[3]木杪：杪（miǎo秒），树梢。
[4]火候：一般指煮食物的火力大小、强弱等。在此句中代指气候。
[5]土牛儿载将春到也：土牛，一名“春牛”，土制的牛。古代于农历十二月出土牛以送寒气（见《礼·月令》）。后以立春时造土牛，以劝农耕，象征春耕开始（参见《后汉书·礼仪志（上）·立春》）。立春之日，人们以红绿鞭击打“土牛”谓之“打春”或“鞭春”，以示迎春之意。宋程公许《立春》诗：“月堕霜空发上亭，土牛今日却鞭春。”
[题解]这首曲子写春天来临时的欣欣向荣景象，写得生动而富有生活气息。在技巧上，这首曲每句首字刚好是“金、木、水、火、土”五行，且每一句中都有一个“春”字，别致而颇具匠心，但并不露雕凿痕迹，显示了深厚的艺术功力。
徐再思徐再思（生卒年不详）字德可，好甜食，所以号甜斋。浙江嘉兴人，曾做过嘉兴路吏。和贯云石（号酸斋）同时，两人的散曲并称为“酸甜乐府”，其实，二人的身世、性格都不相同，散曲风格也不一样，贯云石以豪放着称，徐再思以清丽见长。徐再思的散曲作品现存小令103首。
唐诗宋词元曲元曲卷徐再思三九阳春曲闺怨妾身悔作商人妇[1]，妾命当逢薄幸夫[2]。别时只说到东吴[3]，三载余[4]，却得广州书[5]。
[注释][1]妾身悔作商人妇：妾，古代妇女的自称。这句话是从白居易《琵琶行》诗“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”化用而来。
[2]薄幸夫：负心郎，薄情的丈夫。
[3]东吴：古地理区域名，泛指太湖流域全境。因三国时的吴，地处江东，号称东吴。又，东吴指今江苏省苏州一带。明代周祁《名义考》：以苏州为东吴，润州为中吴，湖州为西吴。
[4]三载余：三年多，多年后。
[5]却得广州书：广州，在珠江三角洲北部，唐以后置市舶司于此，一向为外商海舶凑集之地。书，信。刘采春《罗（hòng哄）曲》：“那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。”本曲当从此化出。
[题解]读着此曲，你会觉得那位女子好像就站在你跟前，向你泣诉着自己婚姻上的不幸遭遇。话语直率明白，却感染力十足，本篇化用唐代刘采春《罗曲》诗“那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书”，而人物形象刻画更为生动，也更富生活气息。
沉醉东风春情一自多才间阔[1]，几时盼得成合[2]？今日个猛见他门前过[3]，待唤着怕人瞧科[4]。我这里高唱当时《水调歌》[5]，只识得声音是我。
[注释][1]多才间阔，多才，男、女对意中人的亲昵的称呼。《西厢记》四之一：“数着他脚步儿行，倚着窗棂儿侍，寄语多才。”间阔：较长时间的疏离，分别。陆游《久雨》：“邻舍相逢惊间阔，通宵不寐听淋浪。”
[2]成合：结合。
[3]个：语助词，无实义。猛：忽然，突然。
[4]瞧科：科，本是元剧中的术语，指演员的表情、动作或舞台效果等，此处借用，指瞧见，看见，察觉。《对玉梳》二折[醉太平]：“你与我打睃，有甚不瞧科？”
[5]水调歌：即《水调歌头》，古乐府曲，相传是隋炀帝开汴河时所制，唐人将其演为唐诗宋词元曲元曲卷徐再思四〇大曲，声韵甚为怨切。与流行于元代的民歌，当有渊源关系。杜牧《扬州》诗：“谁家歌《水调》？明月满扬州。”张仙《天仙子》：“《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。”可见唐、宋时甚为流行。白居易有《听水调》诗曰：“五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人？”依曲中意，可知《水调》写的是情歌。
[题解]这是一首非常风趣的情歌，由女子的口吻写出，把怀春少女那种微妙的心理生动传神地展示了出来：她想念久别的情人，但当她看到他从门口走过时，又不敢去喊他，怕被别人看见，于是便高唱情歌，让情人从歌声中知道她在这里。
全曲简练明快，语言符合人物性格特征，具有民歌色彩。
水仙子夜雨一声梧叶一声秋[1]，一点芭蕉一点愁[2]，三更归梦三更后[3]。落灯花，棋未收[4]，叹新丰孤馆人留[5]。枕上十年事[6]，江南二老忧[7]，都到心头[8]。
[注释][1]一声梧叶一声秋：以雨水打在梧叶之上，渲染秋凉之意。
[2]一点芭蕉一点愁：以雨点敲打在芭蕉上的声音写人的愁思。
杜牧《芭蕉》诗：“芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦；梦远莫归乡，觉来一番动。”李煜《长相思》：“秋风多，雨如和。帘外芭蕉三两棵，夜长人奈何！”
此取其意境。
[3]三更：深夜。古时一夜分为五更，三更为深夜十二时左右。
[4]落灯花，棋未收：赵师秀《有约》诗云：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”这二句便由此化出。
[5]叹新丰孤馆人留：见钱霖[般涉调·哨遍]《看钱奴》。
[6]枕上十年事：伏枕忆往事，十年无所成。此用黄庭坚《虞美人·宣州见梅作》“平生个里愿深怀，去国十年老尽少年心”的词意。
[7]江南二老忧：江南，因为作者的家在江南，故云。二老，指双亲，父母。北周·庾信《王祥扣冰鱼跃赞》：“二老同膳，双鱼共浮。”
[8]都在心头：心头，心上。范仲淹《御街行》：“都来此事，眉间心上，无计相回避。”
李清照《一剪梅》：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
[题解]漂泊在外的游子，雨夜栖宿在旅馆，其心境该是何等凄凉。归家的好梦似是被风雨声惊醒，于是便再也睡不着，万千思绪都在心头。开首两句叠用数量词，如闻雨声嘀嗒，读来既抑扬顿挫，又把整个气氛渲染得十分浓厚，以下的一切都是在雨声中展开的。本篇题为“夜雨”，实则写羁旅之愁苦。
唐诗宋词元曲元曲卷徐再思四一折桂令春情平生不会相思[1]，才会相思，便害相思。身似浮云[2]，心如飞絮[3]，气若游丝[4]。空一缕余香在此[5]，盼千金游子何之[6]。证候来时[7]，正是何时？灯半昏时，月半明时。
[注释][1]平生：终生，一生。或解作“从来”。
[2]身似浮云：身体虚弱，行动起来懒散无力，摇摇摆摆，像飘浮在空中的云彩似的。
[3]心如飞絮：飞絮，飘飞的柳絮。因思念情人，心情像飞絮一样飘飘忽忽，没有着落。
[4]气若游丝：游丝，本指飘浮于空中的蜘蛛所吐的丝。庾信《春赋》：“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。”这里是说，身体孱弱，气息微弱的样子。
[5]空一缕余香在此：空有一丝余香留在身边。这一缕余香或指由情人留给自己的“鸡舌香”之类的定情之物，或指心上人离去后留于身边的香气。
[6]盼千金游子何之：千金游子，喻指极高贵的羁旅之人。何之，之何，到哪里。句谓盼望的情人到哪里去了呢？
[7]证候：症候。本指病状，发病时的病像，元曲中多以之指相思成疾。作者[天净沙]《题情》：“不重不轻证候。”《西厢记》三之二：“请个好太医看他证候咱。”
[题解]这首曲子描写女子的相思之情。前三句写她不经意间便害上了相思病。次三句写她害上了相思病的征状，三个比喻尤其生动：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”七、八两句点出她害相思的原因。最后四句设问作答，道出相思最苦的时候。全曲写得婉转凄恻，动人心扉。艺术上也很有特色：前三句都押“思”字，末四句都押“时”字，中间三句鼎足对都用比喻而比喻词不重复，这些都是语言特征所在，很具匠心。
张养浩张养浩（1270—1329）字希孟，号云庄，山东济南人。从小聪明苦读，被荐为东平（今山东东平）学正，历任县尹、监察御史、礼部尚书等官。他为官敢于直言，不怕得罪权贵，后来因感到仕途险恶而辞官隐退。文宗天历二年（1329）关中大旱，他被召为陕西行台中丞，致力于治旱救灾，到任四月，因积劳成疾而死于任所。
张养浩着有《云庄休居自适小乐府》，是元代有别集流传于世的少数散曲作家之一。他的散曲作品题材多样，其中有不少关心民生疾苦的作品，这一点与那些接近市井勾栏的散曲作家有所不同。《全元散曲》收录他的小令161首，套数2套。
唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四二山坡羊[1]潼关怀古[2]峰峦如聚[3]，波涛如怒，山河表里潼关路[4]。望西都[5]，意踌蹰[6]。
伤心秦汉经行处[7]，宫阙万间都做了土[8]。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
[注释][1]山坡羊：见陈草庵[中吕·山坡羊]《叹世》。本曲押“鱼模”韵。两个一字句也有用韵的，就增加了两个韵。末四句分做两组，形成尖锐强烈的对比，突出事物的两个方面，是本调的特色。
[2]潼关：古关名，在今陕四省潼关县东南。关隘雄踞于山腰，下临黄河，十分险要，是古代进入关中之交通要冲，更是军事要地。怀古：即借古抒怀。
[3]峰峦如聚：山峰像聚集起来一样，此指华山山势之险峻。
[4]山河表里：即以山河为表里。表里，内外的意思。此处言潼关内有华山，外有黄河，形势十分险要。《左传·僖公二十八年》，子犯曰：“若其不捷，表里山河，必无害也。”
[5]西都：指长安（今陕西省西安市）。东汉建都洛阳，称为东都，遂称长安为西都，也叫西京，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝，均在此建都，此即以西都代指以往各个朝代。
[6]意踌蹰（chóuchú愁除）：心潮翻滚，思绪万千。
[7]伤心秦汉经行处：言经过秦汉时代遗留下来的古迹，不由令人伤感。
[8]宫阙万间都做了土：宫阙（què却）：古代帝王居住处。宫，宫殿；阙，宫门侧首的望楼。全句是说无数豪华的宫殿，历经战乱，全都化成了一片焦土。
[题解]这首怀古小令的叙写层次是：先写关山形势的险要，次写追怀的古代史事，最后写由江山形胜和古史事迹引发的感慨，曲眼是在最后一个层次上——无论古代王朝是兴是亡，带给人民大众的，都是一个“苦”字。曲文超越了一般怀古之作由写景到抒情，借古讽今的模式，以博大的视野和深邃的历史穿透力洞照古今，总结了封建社会历史的一个本质特征。不仅具有精辟的政论性，还具有高度的简洁性和概括力，言简意赅，一针见血，发人深思。曲文炼字精警，以少总多，又能把比喻与拟人的修辞方式统一在一个意象之中，增强了作品的艺术魅力。
朱履曲[1]那的是为官荣贵[2]，止不过多吃些筵席[3]，更不呵安插些旧相知[4]，家庭中添些盖作[5]，囊箧里些东西[6]，教好人每看做甚的[7]！
[注释][1]朱履曲：即“红绣鞋”。参见冯子振的[中吕·红绣鞋]《题小山苏堤渔唱》。
[2]那的是：的是，正是，确是，真个是。贺铸《点绛唇》词：“掩妆无语，的是销凝唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四三处。”《窦娥冤》四折[收江南]：“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”那的是，那确是，那真是。此句是反语。
[3]止不过：只不过。筵席：筵（yán延），古人席地而坐时铺的席，泛指筵席，宴饮时陈设的座位，兼指酒席。
[4]更不呵：更不过，要不就是。
[5]盖作：铺盖家当。
[6]囊箧（qiè怯）：囊，口袋。箧，小箱子。（zǎn，即“攒”）：积聚，储蓄，蓄积。
[7]教好人每看做甚的：每，相当于现代汉语中的“们”。一写作“门”，在元曲中常见。《救风尘》一折[寄生草]：“他每有人爱为娼妓，有人爱作次妻。”看做甚的，看了像什么呢？此句是说，让好人们看了，会觉得简直不像话！
[题解]这首曲子幽默风趣而具有讽刺性。作者以官场中人自居说：做官哪里有什么荣华富贵呢？不过是多吃些酒席，要么就是多安插些老朋友，家里多添些家具，多捞些东西而已！就算是这些，还怕让人家知道了。作者表面上是在为当官的人说话，实际上却是辛辣地讽刺和揭露官场的腐败。而这种官场的腐败，又何止是元朝如此呢？
这就使这首曲有了普遍意义。
雁儿落带得胜令往常时为功名惹是非[1]，如今对山水忘名利。往常时趁鸡声赴早朝[2]，如今近晌午犹然睡[3]。
往常时秉笏立丹墀[4]，如今把菊向东篱[5]。往常时俯仰承权贵[6]，如今逍遥谒故知[7]。往常时狂痴[8]，险犯着笞杖徒流罪[9]。如今便宜[10]，课会风花雪月题[11]。
[注释][1]往常时：往日里，从前时。在此指居于官位的时候。
[2]趁鸡声赴早朝：早朝，在封建时代，百官清早入朝，准备朝拜皇帝。此句言，早上听到鸡啼声，就赶紧起来去朝拜皇帝。
[3]晌午：正午。犹然：仍然。
[4]秉笏立丹墀：秉，拿着。笏（hù护），朝笏，又叫“手板”。古代君臣在朝会时手中所拿的狭长的板子，上面可以记事，以备遗忘。至清始废。丹墀（chí持），古代王宫殿前的石阶，漆成红色，称为“丹墀”。张衡《西京赋》：“右平左（cè测），青琐丹墀。”
全句言，手持着朝笏站立在红色台阶上。
[5]如今把菊向东篱：用陶渊明典。
[6]俯仰承权贵：俯，低头；仰，昂头。王羲之《兰亭集序》（见《晋书·王羲之传》）：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”承，在下面接受、承受。这句话是说，见到权贵之人，要向他们点头哈腰，看着别人的脸色去行事。
[7]逍遥谒故知：逍遥，安闲自得的样子。《楚辞·九歌》屈原《湘夫人》：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”谒故知，拜访老朋友。
[8]狂痴：颠狂放肆、承便轻浮。
唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四四[9]险犯着笞杖徒流罪：险犯着，险些儿犯着。笞、杖、徒、流，五代五刑之四种。笞（chī痴），用竹板或荆条打人背部或臀部。《汉书·刑法志》：“当笞者笞臀。”参阅《唐律疏议》一《笞刑》。杖，用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。参阅《隋书·刑法志》、《唐律疏议》一《名例》。徒，徒刑，拘禁罚使劳作之刑。流，流放到远方，放逐到边远的地区。《书·舜典》：“流共工于幽州。”
[10]便（biàn变）宜：有利，适宜。或解作便（pián）宜，利益、好处。元好问《乐天不能忘情图诗》之一：“得便宜是落便宜，木石痴儿自不知。”
[11]课会：课，功课，在此作“写”、“做”讲。会，一会儿。风花雪月：指四时景色。
《元曲选》乔吉《金钱记》三：“本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”《水浒》二：“每日三瓦二舍，风花雪月。”这句话是说，以风花雪月为题材，写一些诗文来消遣时光。
[题解]这首散曲写出了做官的艰辛险恶与退隐后的恬然舒适，通篇使用对比手法是这首散曲的最大特征。由于使用对比手法，使其在句式结构上也有一些特征：前半部（雁儿落）四句两两相对，形成连璧对；后半部（得胜令）的前四句隔句相对，形成扇面对。这样，使全曲结构严整，极有韵律。
水仙子中年才过便休官，合共[1]神仙一样看。出门来山水相留恋，倒大来[2]耳根清静眼界宽，细寻思这的是[3]真欢。黄金带[4]缠着忧患，紫罗[5]裹着祸端，怎如俺藜杖藤冠[6]！
[注释][1]合共：和，共。
[2]倒大来：到头来。
[3]这的是：这真是。
[4]黄金带：金线装饰的官服束带。
[5]紫罗（lán）：紫色的官服。
[6]藜杖藤冠：藜木杖，藤帽子；指过退隐生活。
[题解]这支小令应是作者辞官归隐以后所作。它先说无官一身轻的感觉之好——像神仙一样快活。次述所以快活的原因：不单是门前有好山好水，耳根清净；更重要的是解除了高悬在头上的刑戮威胁。表现了作者将仕宦视作畏途而将隐居当作安全归宿的思想。一个封建官员的这种人生体验，反映了封建政治的残酷可怖。“黄金带缠着忧患”以下三句，兼用拈连和对比的修辞方法，形象而又深刻地说明了主人公出处选择的完全正确，强化了主题思想。
唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四五水仙子咏江南一江烟水照晴岚[1]，两岸人家接画檐[2]。芰荷[3]丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外[4]，爱杀[5]江南。
[注释][1]晴岚：晴天山里的雾气。
[2]接画檐：房子连房子的意思。
[3]芰荷：出水的荷花或荷叶。
[4]：风吹物使它颤动。
[5]爱杀：爱得很的意思；杀同煞，表程度。
[题解]雄奇的北国风光让人赞叹，秀丽的江南景色更令人流连。生在北方的张养浩，用他独特的视角来欣赏江南美景，从而发现江南独具的魅力。
江南美，美在水。晴空下，一烟水与岸上山岚相映生辉；两岸人烟稠密，画檐相接；秋光中荷花处处，沙鸥群舞……无一处没有水，无一处没有水的灵动与秀美。江南水美景美，江南的风情更美。秋风起处，香飘十里，珠帘高卷。撩人的是荷香桂香，还是越女吴娃的国色天香？放眼望去，更有那远处到来的画船、风中颤动的酒旗，逗引起人们的雅兴……江南美，美得人忘移步；江南美，美得人心如醉。无怪乎作者在饱览了江南秀色之后，会由衷地发出“爱杀江南”的感叹，写下了这一曲描绘江南美景的赞歌。
折桂令中秋一轮飞镜谁磨[1]？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠[2]，洗秋空银汉无波[3]，比常夜清光更多[4]，尽无碍桂影婆娑[5]。老子高歌，为问嫦娥[6]：良夜恹恹[7]，不醉如何？
[注释][1]“一轮”句：辛弃疾《太常引》“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”镜：铜镜，喻月。
[2]玉露泠泠：秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”玉露：形容露珠晶莹透明。泠泠：清凉的样子。
[3]银汉：即银河。苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
[4]“比常夜”句：言中秋之月比平常更明亮。这是化用辛弃疾《太常引》“斫去月婆娑，人道是清光更多”词意。
唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四六[5]桂：指传说中月中的桂树。婆娑：形容桂树的影子舞动和桂树的枝叶扶疏。
[6]老子：作者自谓。嫦娥：传说中月宫里的仙女。据《淮南子·览冥训》载：后羿从西王母那里得到不死之药，嫦娥偷吃以后，奔至月宫。
[7]恹恹：精神不振的样子。
[题解]中秋之夜，明亮的月光，把大地山河都照个透彻。这首曲子由衷地赞美造物主这种神奇的伟力，“彻”、“透”两字，把月照耀万物的程度表现得无以复加，字字有千钧之力。中秋之夜，秋空如洗，银河无波，月中的桂树在舞动着优美的身影。桂影的清晰可见，更反衬出月光的澄澈。较之前人埋怨桂影婆娑，遮住了清光，作者在曲中的这一描写对月光的赞美更为纯粹，含义更为明确。如此美好的景色，如此恬静的氛围，怎不令作者情从中来，要尽情地享受这美好的夜晚。良辰美景固然会引起人愉悦的心情，而拥有愉悦的心情去观照自然就更能发现自然的美。
朱履曲[1]才上马齐声儿喝道[2]，只这的便是送了人的根苗[3]。直引到深坑里恰心焦[4]。祸来也何处躲，天怒也怎生饶[5]？把旧来时威风不见了。
[注释][1]朱履曲：也叫“红绣鞋”。
[2]喝道：官员出巡或赶路时，差役在前呵喝人们让路回避。
[3]送了人：断送了人，祸害了人。根苗：根源。
[4]深坑：指祸坑。恰心焦：才焦急，才着慌。
[5]怎生饶：怎么能轻饶。
[题解]这首曲子用通俗形象的语言，生动地描写了官场的险恶情形。君不见，有的人一做官便志得意满，不可一世，一朝权在手，便把令来行，作威作福，鱼肉百姓，直至干出祸国殃民的罪恶勾当，殊不知自己正是坐在冰山之上。作者觉得这些人真是又可恨又可笑。须知为官之始便是惹祸之时，且不说作恶者必有报应，即使为官清正者，也会遭到小人陷害，或因上司喜怒无常而惹祸，因此不要到陷入深坑时才觉得心焦。一旦到那种境地时，就无法自拔了，只能露出任人宰割的可怜相。曲子末句的“威风不见”，恰与首句的“齐声喝道”形成鲜明对比，把为官时的得意相与遭难时的可怜相写得惟妙惟肖，给人以强烈的震撼，堪称警世之言。
一枝花咏喜雨用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡[1]。唤省焦枯[2]，喜万象春如故，恨流民尚在途。留不住都弃业抛唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四七家，当不的也离乡背土[3]。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟[4]，澄河沙都变化做金珠[5]。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄[6]。眼觑着灾伤教我没是处[7]，只落的雪满头颅[8]。
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁[9]。只愿的三日霖淫不停住[10]，便下当街上似五湖[11]，都淹了九衢[12]，犹自洗不尽从前受过的苦。
[注释][1]沾濡：打湿滋润。
[2]省（xǐng）：醒。
[3]当不的：受不了。
[4]菽（shū）粟：豆与谷。
[5]金珠：喻指米粒。
[6]天禄：皇家的俸禄。
[7]觑（qù）：看。
[8]雪：喻指白发。
[9]吁（xū）：叹息。
[10]霖淫：久下不停的雨。
[11]五湖：此指大水泛滥的湖泊。古代的“五湖”究指什么湖，说法不一，或说即指太湖，或说是五个大湖的合称。
[12]九衢（qú）：大道。
[题解]这篇套曲是作者退隐后复出任陕西行台中丞，致力于抗旱救灾时所作。
首曲“一枝花”表达久旱盼雨，而雨终于下起来了时的那种欣喜如狂的心情。同时又为还有不少背景离乡的老百姓在外，没有来得及返回家园而忧虑。
第二首曲“梁州”集中表达了作者愿“千门万户家豪富”的愿望，同时，为自己做不到这一点而感到苦恼。
“尾声”为民请命，代民立言，希望干旱彻底消除。最后一句突然一转，再次抒发了作者对受灾百姓的同情。“犹自洗不尽从前受过的苦”，这句结尾看似平淡，实际却包含着深意，这“从前受过的苦”既指干旱之苦，也指其他方面的原因带来的苦。这样，就使这套曲的主题有了更深更广阔的拓展。
从表达上来说，这套曲虽题名为“咏喜雨”，但在“喜”的同时，又时时夹杂着“忧”，这忧喜的对立统一，使这套曲子的蕴意更为深厚饱满，更具有艺术感染力。
得胜令四月一日喜雨万象欲焦枯[1]，一雨足沾濡[2]。天地回生意[3]，风云起壮图[4]。农唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四八夫，舞破蓑衣绿。和余，欢喜的无是处[5]。
[注释][1]万象：万物。
[2]沾濡：润湿。
[3]回生意：使生意回归。
[4]壮图：生机勃勃的景象。
[5]无是处：没办法。
[题解]这支小令写久旱得雨的欢乐，层次感很强：先写好雨解除了严重的旱情，次写雨后一片盎然生机的美好景象，接着表现农民的欢欣鼓舞，最后说自己也喜不自禁，紧扣到了题目的“喜雨”之上。曲文语言精炼警动，“回生意”、“起壮图”里两个使动词均极有力度，充分表现了一场甘雨的起死回生之力。而“舞破蓑衣绿”一事最足以说明农家发自内心的欢乐，因被作者敏锐地捕捉住，铸成生动典型的艺术形象。一个封建官员的忧喜同人民群众如此相通，不仅是儒家勤政爱民思想陶冶所致，更是中国古代农业文明长期熏染和孕育的结果。
山坡羊骊山怀古[1]骊山四顾，阿房一炬[2]，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡[3]，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚[4]，赢，都变做了土；输，都变做了土！
[注释][1]骊山：在今陕西省临潼县东南。
[2]阿房一炬：阿房，指阿房宫，秦始皇时所建规模宏大，富丽堂皇的宫殿。一炬，指公元前206年12月项羽攻入秦都咸阳，放火烧掉了阿房宫。
[3]萦纡：迂回曲折。
[4]列国：各国，也就是下文所说的周齐秦汉楚，他们争霸均在这个地区。
[题解]这首怀古之作，高屋建瓴，视野开阔，气势雄浑苍莽，感慨沉重，整个风格质朴而重拙。作者面对骊山和阿房宫旧址的荒凉景象，回想历朝历代的兴衰交替，沉重的历史感慨油然而生：“赢，都变做了土；输，都变做了土！”这种感慨，或许有历史虚无主义的色彩，但也不能不说是对历代王朝争权夺位，残酷厮杀行为的否定，是对历史兴亡的一种大彻大悟，具有发人深省的作用。
折桂令想为官枉了贪图[1]，正直清廉，自有享衢[2]。暗室亏心[3]，纵然致唐诗宋词元曲元曲卷张养浩四九富，天意何如？白图甚身心受苦，急回头暮景桑榆[4]。婢妾妻孥[5]，玉帛珍珠，都是过眼的风光，总是空虚。
[注释][1]枉了句：谓欲为官就不要白费贪图之心。
[2]亨衢（qú）：大道。
[3]暗室：指做见不得人之事。
[4]暮景桑榆：落日的余光斜照桑树榆树。喻人之晚年。
[5]妻孥（nú）：妻子儿女。
[题解]张养浩的不少散曲是谈论为官之道的，且往往有一种说教的意味。这一首也一样，它的主旨是：为官要清廉，莫贪图。妻妾儿女、金帛财宝等，都是过眼烟云，不值得为之受累受苦。这虽然多少表现了一种看破红尘的色空意识，但主张为官清廉的态度无论如何是进步的，应该肯定。
山坡羊述怀无官何患[1]，无钱何惮[2]？休教无德人轻慢[3]。你便列朝班[4]，铸铜山[5]，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想；钱，君莫想。
[注释][1]患：忧虑，忧心。
[2]惮：怕。
[3]轻慢：侮辱，瞧不起。
[4]列朝班：指做官。
[5]铸铜山：指发大财。
[题解]这首曲题为“述怀”，其实是劝世之作，劝人不要为做官为发财而迷失本性，失去做人的原则。“只为衣和饭，腹内不饥身上暖”的追求虽然未免低了一些，但在淡泊宁静的意义上，在反对“想官”、“想钱”的意义上，这种观点却是不无道理的。
雁儿落兼得胜令退隐云来山更佳，云去山如画。山因云晦明[1]，云共山高下。倚仗立云沙，回首见山家[2]。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价，唐诗宋词元曲元曲卷张养浩五〇看时行踏[3]，云山也爱咱。
[注释][1]晦：昏暗。
[2]山家：山中人家。
[3]行踏：走动，来往。
[题解]这是一幅山水风光的逼真图画，也是一首自然风光的优美赞歌。在作者的笔下，飘浮自如的云朵和巍然耸立的高山浑然地连成了一体：云朵飘来时，山上云雾缭绕，山峰时隐时现，更显出高山的雄奇壮美；云朵飘去后，山上一碧如洗，山色苍翠欲滴，真如图画一般。山色随着云朵的来去而忽暗忽明，云朵依着山势的高低而忽上忽下。
作者站立在云海之中，回望着山中景致，只见野鹿在草丛中安卧，山猿在戏弄着野花。
大自然是这样的充满着勃勃生机，使作者为之深深地陶醉，以致他把对大自然无限热爱的强烈感情，移为自然对自己的感情，觉得“云山也爱咱”，形象地表现出人与自然契合无间的紧密联系。
山坡羊休学谄佞[1]，休学奔竞[2]，休学说谎言无信。貌相迎[3]，不实诚，纵然富贵皆侥幸。神恶鬼嫌人又憎，官，待怎生[4]；钱，待怎生！
[注释][1]谄佞：巴结、奉承。
[2]奔竞：指钻营。
[3]貌相迎：笑脸相迎，表面一套。
[4]待怎生：又能怎么样[题解]这首曲子以直率的语言、蔑视的态度批驳了官场中吹牛拍马、两面三刀的丑恶嘴脸，要求诚实做人，不要做官和金钱的奴隶。这在金钱和物欲滚滚而来的时代里是很有现实意义的。
沉醉东风班定远飘零玉关[1]，楚灵均憔悴江干[2]。李斯有黄犬悲[3]，陆机有华亭叹[4]，张柬之老来遭难[5]。把个苏子瞻长流了四五番[6]。因此上功名意懒。
[注释][1]班定远：即班超，东汉大将，封定远侯。玉关：玉门关。
[2]楚灵均：即屈原，字灵均。江干：江岸。
[3]李斯：秦丞相，遭谗被杀。死前有欲牵黄犬逐狡兔而不得之叹。
[4]陆机：西晋文学家，遭谗被杀。死前有“华亭鹤唳”之叹。
唐诗宋词元曲元曲卷张养浩五一[5]张柬之：唐宰相。遭谗被贬，愤疾而死。
[6]苏子瞻：即苏轼，北宋文学家，因受党争牵连，多次遭到贬谪、流放。
[题解]张养浩是真心不要做官的人。这不仅源自他对现实的清醒认识，而且还有鉴于历史的经验教训。这首曲子语若贯珠，一气历数了六位历史人物的仕途悲剧，除班超远戍西域、老归京城之外，其他如屈原投江，李斯、陆机被杀，张柬之、苏轼遭贬，都是结局悲惨的例子。而包括班超在内，这些人物的遭遇都令人可叹可悲。作者列举这一连串史实的目的，正是为了雄辩地说明尾句的结论，即不要去追逐功名，不要做官。
全曲以古证今，论据充分，而“飘零”、“憔悴”等动词的精心选用，又使全曲摆脱了说教的枯燥意味而显得形象生动，使结论极具说服力。
喜春来探春梅花已有飘零[1]意，杨柳将垂袅娜[2]枝，杏桃仿佛露胭脂[3]。残照底[4]，青出的草芽齐。
[注释][1]飘零：零落。
[2]袅娜：柔美的样子。
[3]胭脂：本指美容颜料，这里指红色。
[4]残照底：在夕阳映照底下。
[题解]这首曲写冬去春来的景色。头三句通过“已有”、“将”、“仿佛”等字眼写明梅花、杨柳、杏桃在早春交替的神态。最后两句说，刚长出的草芽，只有在落日斜照下才觉察出它有一点点青绿，刻划细致入微，充满新意。
刘唐卿刘唐卿太原（今属山西）人。约至元前后在世，曾任皮货所提举。文思敏捷，传世有杂剧二种，小令一首。
蟾宫曲夜宴博山铜细袅香风[1]。两行纱笼[2]，烛影摇红。翠袖殷勤捧金钟[3]，半露春葱[4]。唱好是会受用文章巨公[5]。绮罗丛醉眼朦胧。夜宴将唐诗宋词元曲元曲卷刘唐卿五二终，十二帘栊[6]，月转梧桐。
[注释][1]博山铜：铜制的博山香炉。博山，器物表面雕刻重叠山形的装饰。
[2]纱笼：纱面的灯笼。
[3]翠袖句：语本晏几道《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟”。金钟，指酒杯。
[4]春葱：指女子的手指。
[5]唱好是：真正是。
[6]帘栊：代指窗户。
[题解]据《录鬼簿》云，此曲是作者在王彦博左丞席上所赋。作者通过对席上气氛、铺设、招待规格等的描写，写出了一场盛宴的豪华场面。席上陈设着博山香炉和“两行纱笼”，还有“十二帘栊”，“烛影摇红”之中，有美女劝酒，使得这些专会享受的“文章巨公”也得以尽兴。作者虽不一一铺陈宴席的经过，仅就这些特征的描写，就足以说明与会者的富贵身份和夜宴的热闹程度。尤其是末三句，看似以闲笔作结，其实正是以宁静衬热闹，以平淡显绚烂，堪称写出了富贵气象。
郑光祖郑光祖字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人。生卒年不详，约世祖至元末（1294）前后在世。《录鬼簿》说他曾“以儒补杭州路吏”。为人端方正直，不妄与人交。
他是元代着名的杂剧作家，与关汉卿、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。作有杂剧十八种，今存《倩女离魂》、《王粲登楼》等八种。作品声振闺阁，伶伦辈尊之为“郑老先生”。《太和正音谱》盛赞其词语之美，谓“若咳唾落乎九天，临风而生珠玉”。散曲风格清丽，以俳谐为多，故朱权评为“如琼筵醉客”。作品传于今者仅有小令六首、套数两套。
[双调]蟾宫曲弊裘尘土压征鞍[1]，鞭倦袅芦花[2]。弓剑萧萧，一竟入烟霞[3]。动羁怀[4]：西风木黍，秋水蒹葭[5]。千点万点，老树寒鸦。三行两行，写高寒[6]呀呀雁落平沙。曲岸西边，近水涡鱼网纶竿钓[7]。断桥东下，傍溪沙疏篱茅舍人家。见满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯！
[注释][1]弊裘：旧皮衣；破棉袄。征鞍：远行的鞍马。
[2]鞭倦袅芦花：写旅途精神疲倦，他懒得举起马鞭，而让它像芦花那样摇动着。
[3]一竟：一直。
[4]羁怀：旅客的情怀。
唐诗宋词元曲元曲卷郑光祖五三[5]蒹葭：芦苇。
[6]写：同“泻”，斜飞。高寒：指天空。
[7]钓：钓鱼的小船。
[题解]这支曲写天涯游子旅途的情怀。它先把一个破衣尘土、无精打彩、疲极倦极的游子形象以及他跋涉于其间的环境——云烟飘渺、寂寞空旷、漫漫长途推进读者的视野，然后才去写他的心绪。写心绪又不是直接描绘其心理活动，而是渲染游子所见的种种凄凉景象，用它们将主人公心境的凄凉烘托出来。其中渔者垂钓的悠闲，茅舍人家的温馨，反衬主人公奔波的艰苦与思家的渴望。曲文紧紧扣住情感主调——凄凉，调动中国诗学意象中一切有效的因素，一意铺陈，着力渲染。吸收了马致远《秋思》、白朴《得胜乐》和《西厢记》“长亭送别”一折中的写景抒情方法，铸成一篇动人的文字。
词语清丽，画面鲜明，凄婉动人。
[双调]蟾宫曲梦中作半窗幽梦微茫[1]，歌罢钱塘[2]，赋罢高唐[3]。风入罗帏[4]，爽入疏棂[5]，月照纱窗[6]。缥缈见梨花淡妆[7]，依稀闻兰麝余香[8]。唤起思量，待不思量[9]，怎不思量！
[注释][1]幽梦：隐隐约约的梦境。杜牧《郡斋独酌》诗：“寻僧解幽梦，乞酒缓愁肠。”
[2]歌罢钱塘：这句用苏小小的故事。苏小小为南齐钱塘名妓，歌诗俱佳，宋代何远（yuǎn）笔记《春渚（zhǔ主）纪闻》一书，曾记载有她的《蝶恋花》词一首，中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”的句子。李贺、温庭筠、张祜（hù互）都写过《苏小小歌》。
[3]赋罢高唐：《高唐赋》，战国时楚人宋玉作，其序曰：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。”写楚襄王游高唐，梦中与神女欢会事。
[4]罗帏：罗，质地轻软、经纬组织显椒眼纹的丝织品。其丝或练或不练，故有生罗熟罗的区别。帏（wéi韦），帐，通“帷”。罗帏即用罗织的帐子。
[5]疏棂（líng灵）：窗格疏大的窗户。
[6]纱（shā沙）：绢之轻细者曰“纱”。
[7]缥缈见梨花淡妆：缥缈（piāomiǎo漂秒），隐隐约约，若有若无的样子，也作“飘渺”。梨花，白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”本以之形容杨贵妃的泪容，此则以梨花形容妇女之淡妆。
[8]依稀闻兰麝余香：兰，兰花，俗称兰草，花味芳香，可制香料。也叫春兰。麝（shè射），麝香的简称。雄麝的肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物，干燥后呈颗粒状或块状，有特殊的香气，可以制香料。《史记·滑稽列传》：淳于髡（kūn昆）说：“日暮酒阑，合尊促坐。男女同席，履舄（xì系）交错……罗襦襟解，微闻芗（xiāng乡）泽。当此之时，臣心最乐。”此句暗用此事。
唐诗宋词元曲元曲卷郑光祖五四[9]待：拟辞，犹将，打算等意。辛弃疾《最高楼》词：“待不饮，奈何君有恨；待痛饮，奈何吾又病。”思量：考虑。或作“想念”讲。《晋书·王豹传》司马（jiǒng迥）令：“得前后白事，具意，辄别思量也。”
[题解]前三句写梦中的欢会；中五句写醒后还如见其人，如闻其香；最后三句写一往情深的思量。全曲写得徜恍迷离，似幻似真，缠绵悱恻，有温庭筠、李商隐的绝诗艳词情调。
塞鸿秋金谷园那得三生富[1]？铁门限枉作千年[2]，汨罗江空把三闾污[3]，北邙山谁是千钟禄[4]？想应陶令杯[5]，不到刘伶墓[6]，怎相逢不饮空归去？
[注释][1]金谷园：晋石崇在洛阳修建的园林，其中花草泉池、亭台楼阁、金玉美人应有尽有。三生：前世、今世、来世。
[2]铁门限：用铁皮包裹着的坚固门坎，喻世人所作的长久打算。唐王梵志所作《世无百年人》诗：“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”
[3]汨（mì）罗江：湘江的一条支流，在今湖南境内，屈原投此水而死。三闾：屈原，他曾为楚国的三闾大夫。
[4]北邙（máng）山：山名在洛阳城北。东汉时，山下有大范围的墓地。千钟禄：大官员丰厚的薪俸。钟：古量器，用以量粟米。
[5]陶令：东晋陶渊明，他曾作过彭泽县令。为人极爱饮酒，家贫不能自给，亲故往往邀饮，“造饮辄尽，期在必醉。”事见自着《五柳先生传》。应杯：回应其举杯。
[6]刘伶：晋时人，喜酒纵饮，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：死便埋我。”事见《晋书》本传。不到刘伶墓：谓尚未到墓地即已醉死了。
[题解]这支曲表现纵酒自放的人生态度。前四句否定了豪富、长生、名节、官禄这些通常认为可贵的人生追求。随后摆出自己的主张：学陶潜，学刘伶，开怀痛饮，死而后已，总还算享受了人生。结尾一句诘问表示了对于苦苦营生、执迷不误者的怜悯和叱责，具有催其猛省的力量。作品总的思想倾向是颓放消沉的，但它从总体上否定了封建社会的政治、伦理以至人生价值观念，表现了一定的批判精神。曲词一口气铺排六个典故，反说正说，唯我所用，完全归纳进作者的思想体系之中，多而有序，要言不烦，显示了卓越的驾驭题材、结构篇章的能力。
范康范康（生卒年不详）字子安，杭州人。明理善辩，能词章，通音律。因王伯成作唐诗宋词元曲元曲卷范康五五杂剧《李太白贬夜郎》，于是创作杂剧《杜子美游曲江》以与比肩。钟嗣成《录鬼簿》说他一下笔即新奇，乃卓异天才，人不可及。惜此剧已佚。杂剧今存者仅《竹叶舟》一种。散曲今存套数一篇、小令四首。
寄生草酒常醉后方何碍，不醉时有甚思。糟腌两个功名字[1]，醅千古兴亡事[2]，曲埋万丈虹霓志[3]。不达时皆笑屈原非[4]，但知音尽说陶潜是[5]。
[注释][1]糟：即酒糟，这里代指酒。
[2]醅（pēi）：未经过滤的酒。这里代指酒。
[3]曲：做酒用的酒母，这里代指酒。虹霓志：远大的志向。
[4]屈原：战国时楚国诗人，他曾说“众人皆醉我独醒”。后被放逐，自投汩罗江而死。
[5]陶潜：晋代诗人，他不仅喜欢饮酒，而且还写有大量的饮酒诗。
[题解]酒对于诗人来说，不仅是激发诗兴的动力，而且是驱除忧愁的良药。本篇咏酒，更是把酒的作用推向了极端：长醉不醒与世无碍，不醉反而无所适从；功名事业、历史兴亡，以及个人的雄心壮志，都可以在酒中消亡埋没。作者又举史为证：屈原不甘众醉独醒而招致非议，以至投江自尽；陶潜却因好酒，赢得赞誉声声。全篇处处都以悖于常理的反语出之，其实正表现出作者对黑暗现实深表失望的心情。陶潜正是因为不合于世而沉溺于酒中，本曲作者也是因为愤世嫉俗，才强为旷达而已。
