彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱。故不敢怠倦。（《非命下》）
努力必能高贵，不努力就会低贱；努力必能荣耀，不努力就会屈辱，所以不敢倦怠。
墨家是一个注重实际行动的实践家，在墨家的学说里，对劳动十分推崇，认为劳动是实现天下治理的必要手段。如果不努力听狱治政，那么天下就会混乱而不安宁，而勤于政事就能获得高贵和荣耀；如果农夫不之努力从事耕种，就会面临饥饿；如果妇人不努力纺纱织布，那么就要忍受寒冷。正是所用的人对自己的工作不敢倦怠，天下才得以安宁。
墨子这种注重实际行动的思想在我们今天依然有教育意义，要知道，无论是想要改变自己的命运，还是实现自己的理想，不付出艰辛的努力是不行的。墨子在自己的非命观中就提出，努力工作是改变命运唯一行之有效的方式，因而，在当今充满竞争的社会中，行动是走向成功的必有之路。
每个人都想做一个成功的人，然而成功是需要条件的，首先，我们要选择一个合适的目标，这个目标应该具有发展前途，更是我们自身条件能够做到的事情。其次还需要有坚持不懈的毅力和持之以恒的精神，从来没有半途而废的成功者。最后，也是最重要的一点，就是做一个“耕者”，付出自己切实的行动，只有行动才能体现目标和精神的价值，空中楼阁只能是幻想。
一个人只有计划和策略、只有豪情壮志是没有用的，成功源于具体的行动，人若想得到成功和收获就必须付诸行动，惟有行动才是实实在在的，才有收获希望。农民只有在播种之后付出辛勤的劳动，才能在秋天收获硕果累累，事业上的成功也是同样道理。
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，这两个和尚每天都会在同一时间来溪边挑水，时间长了，两个人就熟识起来。
有时候天气不好，他们下山挑水时往往要摔跟头，两个和尚在想对方抱怨挑水的辛苦之后，就决定要在山上挖一眼井，这样就不会再忍受下山挑水的辛苦了。
在接下来的时间里，他们还是在同一时间下山到溪边挑水，一开始，还相互说一下自己挖井的进度，没过几天，西山的和尚说，又要挖井又要挑水，太累了，我决定放弃挖井了，还是挑水吃吧。东山的和尚没有说什么。
一晃三年过去了，忽然有一天，东山的和尚没有按时下山来挑水，西山的和尚也不以为意，然而接下来的几天，东山的和尚一直都没有来，于是西山的和尚想，是不是出什么事情了，他是不是生病了啊，我还是过去看看吧。于是他便去东山看望这个和尚。
等他来到东山和尚的庙里一看，却大吃一惊。因为东山的和尚正在打太极拳，精神奕奕。于是他好奇地问，你这么长时间没有下山挑水，你是怎么过的啊？东山的和尚把他带到寺庙的后院，指着一口井说，我在三年里每天挖一点，终于挖出水了，我也就不用再下山去挑水喝了。
从此只有西山的和尚自己一个人去溪边挑水。
我们的人生也像挖井，能否取得成功与否，不是看我们计划了多少，而是看我们做了多少。只有目标而不付出行动，只能像西山的那个和尚一样，只能下山挑水喝，而如果我们认准了一件的事情，然后付出坚持不懈的行动，就会像东山的和尚一样，在三年的辛苦之后，就永远的不用下山挑水。
俗话说“一次行动胜于百遍胡思乱想”，如果给成功做一个比喻，我们可以这样说：梦想是成功的起跑线，决心则是起跑的枪声，行动则是在跑道上的全力奔驰。只有坚持到最后一刻，才能撞到成功的终点线。
然而还有很多人，仅仅把成功停留在语言上，他为自己描绘的前途十分的光明美好，也有面对困难和挫折的勇气和决心，但就是不把自己的这个伟大目标付诸行动，于是就只能一事无成。
从前有一个年轻人有很多抱负和想法。在当他还很小的时候，他就说，当我长大了，我要成为一个清正廉洁的官员，为百姓们谋福祉，青史留名。于是他的父母说，那你从现在开始就努力的念书，考上举人才能够做官。年轻人说，我不需要看书，将来我一定能够一鸣惊人，干出一番事业的。
等他长大后，因为没有扎实的知识功底，他连一个秀才也没有考上。他有些失望的说，也许我注定不是做官的料，我还是安心的做一个农民吧，我一定会过上富足的生活。于是他的父母给了他种子要他播种，对他说，你好好的劳动，在秋天就会收获粮食。年轻人把种子种在田里，对自己说，它们会自己长出来的，不用我操心，于是就四处游荡。等到秋天时，别人的田里一片丰收的景象，而他的田里只有稀疏的几棵庄稼，上面结着干瘪的稻穗。
“一分耕耘一分收获”，先人们流传下来的经验总结是我们做事情时应该遵循的总结，在我们生活的田地上，只有做一个辛勤的农夫做一个“耕者”，才能收获人生的粮食。只有在播种耕耘中付出了心血和汗水，才能在秋天有粮食满仓的丰厚收获。所谓的“春华秋实”，不仅仅是大自然的运行规则，还渗透了人类在这个过程中所付出的劳动，是“耕者”的行动使得“春华”成为“秋实”。
因此，在每个人都拥有的人生之田上，让我们做一个辛勤的“耕者”，做一个行动上的巨人，收获人生的累累硕果。
§§第七章 修身——自重的立身之道
