周文兵不明白扎西多吉的话到底是什么意思，因为按照一般人的习惯来看，有重要的东西都是会藏在家里面的，这些人自然不能够和那些有钱人相比，因为这些人都会认为，东西放在自己的身边是最安全的，但是周文兵还是忘记了一个事情，那就是有人在找这些东西，如果就放在自己的身边，肯定是不安全的，而且还有可能会因为这些东西而死掉。
扎西多吉想了想才一副正二八经的说道：“我的父亲和其他人不一样，在工作上面他是兢兢业业，但是回到家之后，边闭口不提工作上面的事情，因为我的父亲告诉过我，我们做这些工作，是为了我们的国家，但是我们身为一个男人，还要照顾我们的家庭，所以到家之后，便再也不是国家的公务人员，而是一个女人的丈夫，一个儿子的父亲”
周文兵没有见过扎西多吉的父亲，但是现在听扎西多吉这样一说，倒也感觉这个没有见过面的老头有些特别之处，想了想才说道：“我想你应该很了解你父亲的一切习惯，那么我们就按照他的习惯来找这个东西，如果还没有找到，我们就按照他最不习惯的事情来找，我想这样我们就一定能够找得到的”
扎西多吉听完周文兵的话，无奈的笑道：“你认为你的父亲和母亲看着你长大，会不知道你的习惯吗？但是如果你真的有心去藏东西，你认为他们能够找到吗？我们现在就只有靠运气，想好地方再一处一处的找，只要能够找到就算是我们运气好，真的如果找不到，我们再想其他的办法吧！”说完转身就慢慢的走了出去。
“爷爷，爷爷，给我说一个故事吧！”开始说话的那个小孩子笑着来到扎西多吉身边。
扎西多吉溺爱的望着自己的孙子笑道：“傻孩子，爷爷的那一边故事早就给你说完了，都是一些老掉牙的故事，没什么听的，你还是去找这个文兵叔叔吧！他去过的地方多，看到过的事情也比较多，让他给你说故事吧！”说完才最着周文兵笑道：“文兵，就给我的孙子说一点故事吧！就当是给他提前上一点课，教育一下他也可以”
“我不听那些老掉牙的童话故事，早就已经听麻木了”，小孩子不依不饶的说道。
周文兵望着这个只有十来岁大的孩子，见他说话一副老气横秋的样子，忍不住笑着问道：“你不听那些童话故事，你又要听什么样的故事，你可不要为难你文兵叔叔，我知道的东西可不多，要是我说不出来你满意的，我可就要丢脸了”
小孩子灿烂的笑了笑说道：“扎西多吉爷爷说过，周叔叔是考古专业毕业的大学生，我很喜欢这些方面的事情，考古就是找出那些古代的东西吗？”扎西多吉听完自己孙子的话，也开心的笑起来，其实文献与考古差不多，只是一个是属于记载，一个则是纪录，两者都有异曲同工之妙，这也是这小子喜欢的原因，必仅从小就接触到这里东西嘛！
周文兵点点头才缓缓说道：“考古，用以表示考古遗存中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”由于它们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总合，才能把一个文化和另一个文化划分开来。
考古学文化概念的由来19世纪60年代法国考古学家G.de莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期（后来增至6期），仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大，知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同，特别是到了新石器时代和青铜时代，遗存的内容更加复杂，各地区的差异十分明显。同时，随着研究工作的深入，发现有些原来以为是前后相衔接的不同时期文化，实际上是同时并存的不同文化。因此，产生了考古学文化这个概念，用来指同一时期中不同类型的遗存，也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期，已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况，最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期，推断每期300年并前后相接。后来知道它们代表不同的文化，已都移作文化名称。在考古学发展史上除了分期的概念之外，又增加了考古学文化的概念，这是很有意义的。
考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法，应用得最为普遍。如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地区或流域来命名的，多为事后弄清这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等，这是因为它们和典型龙山文化有相同处，也有差异处。如果仅属地方性的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大到可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。
以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例，不过这只能适用于较晚的文化，并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。严格地讲，这与考古学上有特定意义的文化，是要加以区别的。考古学文化的研究对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等。而要对一文化的内容有充分的了解，则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化的主要内容。
一个考古学文化包括有不同的文化因素，例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰品以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个部门，不仅要研究人类社会发展史的共同规律，还要研究各地区各个族的共同体发展的特殊性。因而必须确立考古学文化这一概念，以便对不同的文化共同体，分别地加以深入研究，以探寻物质文化和社会发展的特殊规律性。
