（1）言传身教
以言教者讼，以身教者从。
《谢觉哉诗选·哭凌波同志》
对于新生说来，教师具有无可怀疑的威信，教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。然而决定着儿童对教师的进一步关系的建立的还是教师的工作作风和他的人格品质。
（俄）凯洛夫《教育学》
对孩子进行批评，不如做出示范。
（法）朱倍尔
在教育工作的实践中，教师是不能没有道德上的教训和说教的，但是只有出自有威信的并为学生所尊敬的教师之口，而且恰如其分，在适当的地方，才会发生教育的权力。
（俄）彼得洛夫
如果你想纠正你的学生的弱点，你就应该把你自己的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学会自己克制自己。
（法）卢梭
言教不如身教之易于感人。
[清]梁章钜《退庵随笔·政事》
身教亲于言教。
[清]魏源《古微堂内集·学篇》
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
《陶行知文集·答山西铭贤学校徐正之先生书》
要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中是学不到他们从经验中学到的那些东西的。
（法）卢梭《爱弥儿》
真正的教育不在于口训而在于实行。
（法）卢梭《爱弥儿》
真正的教师，极力防止他的坏习惯及于学生。
（美）奥尔科特《神秘的格言》
热情的教师，你要保持纯朴谨言慎行。
（法）卢梭《爱弥儿》
教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
（美）布鲁纳《教育过程》
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
（俄）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。
（美）布鲁纳《教育过程》
教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。他希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的素质和能力得到最好的发展，因此他应当首先发展他本身的这些优秀品质。只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
（德）第斯多惠《德国教师教育指南》
做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。
（英）洛克《教育漫话》
（2）思考
一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物寻个水落石出，对不可知的事物敬而远之。
（德）歌德《歌德的名言和感想集》
一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。
（法）巴尔扎克
一个人年青的时候不学会思索，他将一无所获。
（美）爱迪生
人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未被探索到的地方。
（法）福楼拜
人思考越少，话越多。
（法）孟德斯鸠
千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习。
崔敦礼《刍言》
千虑一得。
《汉书·韩信传》
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
《孟子·告子上》
不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。
（法）法朗士
不要遵循这条大家所习惯的道路，以你茫然的眼睛，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。
（古希腊）巴门尼德
不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部终将消失殆尽。
（德）叔本华
不思想的人当然不是人。
（德）费尔巴哈
《费尔巴哈哲学著作选集》上卷
书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；当你读书而思考得越多时，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
（法）伏尔泰
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？
（法）巴尔扎克
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
（美）爱因斯坦《论教育》
地球上最美的花朵是思维着的精神。
（德）恩格斯
在开口之前，先把舌头在嘴里转十个圈。
（俄）屠格涅夫
当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
（法）雨果
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路。而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
（美）爱因斯坦
任何人的思考，都是对别人的想法做思考，思想最深沉的人，总是从别人的想法中采撷适合自己的东西，然后使之脱胎换骨。
亚当《文学精言录》
没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。
（英）牛顿
冷静思考的能力，是一切智慧的开端，是一切善良的源泉。
（奥地利）弗洛伊德
这完全不是冥冥中有什么天才对我的突然启示，而是我的思考对我的启示。
（法）拿破仑
这个世界对思考的人而言是喜剧，对感觉的人而言是悲剧。
（英）渥波尔
我并没有什么方法，只是对一些问题用了很长的时间思考罢了。
（英）牛顿
我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
（美）爱迪生
我的成就，都归功于精微的思索。
（英）牛顿
我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
富斯德
学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》
学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
（美）爱因斯坦
若无某种大胆放肆的猜测，一般是作不出知识的进展的。
（英）休厄尔
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
（法）狄德罗
活着就要思索。
（古罗马）西塞罗
珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命的危险潜到深水里。
弗洛列斯坦
思索吧，思索能引人入胜。
（俄）车尔尼雪夫斯基
思索，继续不断地思索，以待天曙，渐渐地见及光明……如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。
（英）牛顿
思索生知。
《管子·内业》
思考“可以构成一座桥，让我们通向新知识。”
（德）普朗克《名言大观》
思考是理性的劳动，而幻想是理性的愉悦。
（法）雨果《悲惨世界》
思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不懈怠。
（德）叔本华《论文集·关于思考》
思而后行，以免做出愚事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
（古希腊）毕达哥拉斯《金言》
思则睿，睿作圣。
[宋]周敦颐《通书·思》
思则得之，不思则不得也。
《孟子·告子上》
读书可以获得知识，思考才能去粗存精。
（美）奥斯本
读书而不思考，等于吃饭而不消化。
（美）波尔克
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
（美）富兰克林
真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识更多。
（美）约·杜威
真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
（法）巴尔扎克
假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。
（德）高斯
善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据；并且从人类过去的漫长进化过程中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心的合理根据。
（英）赫胥黎
提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数字上或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
（美）爱因斯坦
想象是人生的肉，若没有想象，人生只不过是一堆骸骨。
贝鲁泰斯
（3）读书
人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。
（俄）赫尔岑
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。
[汉]王充《论衡·别通》
人能不食十二日，惟书安可一日无。
[宋]陆游《剑南诗稿·病足昼卧》
万金之富，不以易吾一日读书之乐也。
[明]薛瑄《薛子道论·上篇》
文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害。
（唐）皮日休《鹿门隐书》
开卷有益，在乎用心。
[清]李蕊《兵镜》卷四
不读书的人，思想就会停止。
（法）狄德罗
不要阅读信手拈来的书，而要严格加以挑选。要培养自己的趣味和思维。
（俄）屠格涅夫
不尽读天下之书，不能相天下之士。
《汤显祖诗文集·举王相如》
不为异端惑，不为文采眩，不为功利汨，庶几可以言读书矣。
[清]张伯行《学规类编》卷二
不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。
[宋]陆游《剑南诗稿·寒夜读书》
书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来接替他岗位的哨兵的命令。
（俄）赫尔岑
书到用时方恨少，船行江心补漏迟。
《古今对联集锦·治学联》
书从疑处翻成悟，文到穷时始有神。
《古今对联集锦·治学联》
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
（英）培根
书籍是科学的成果，但科学不是书籍的成果。
（英）培根
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
（英）莎士比亚
书生习气重，见书喜欲狂。
[宋]陆游《剑南诗稿·抄书》
为善最乐，读书更佳。
[清]阮葵生《茶余客话》卷一二
以鸿鹄之心读书，必不能造乎精微。
[明]薛瑄《理学粹言》卷一
未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
[宋]朱熹《读书之要》
世间何物贵？无价是诗书。
[唐]《王梵志诗·世间何物贵》
世上何人不读书，书奴却以读书死。
[明]李贽《系中八绝》
发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
《古今名人对联》苏东坡撰
用活书，活用书，用书活。
《陶行知文集·新旧时代之学生》
在读书上，数量不列于首要，重要的是书的品质与所引起思索的强度。
（美）富兰克林
在无需细读的时候，学会略读的技巧是很有帮助的。正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。
[澳]贝弗里奇《科学研究的艺术》
在科学著作中，你最好读最新的书，在文学著作中，你最好读最老的书。古典文学作品永远不会衰老。
（英）布尔韦尔—利顿
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。
（美）爱因斯坦
有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化；这就是说，有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。
（英）培根
观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。
[宋]朱熹《朱子文集·答廖子晦》
光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。
《颜氏家训·勉学》
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
（法）伏尔泰
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。
（英）培根《人生论·论读书》
泛观博取，不若熟读而精思。
[宋]朱熹《朱子语类》卷一〇。
没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。
蒙台居
吾家读书法，一字亦当核。
[宋]陆游《剑南书稿·晨起》
束书不观，游谈无根。
[宋]陆九渊《语录上》
把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。
麦考莱
别忘记，读书是取得多方面知识的最重要的手段。
（俄）赫尔岑
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获精密的知识。我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。
（德）狄慈根《辩证法的逻辑》
我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。
[宋]陆游《剑南诗稿·解嘲》
但患不读书，不患读书无所用也。
[清]朱舜水《送林道荣之东武序》
学者观书，每见每知新意则学进矣。
[宋]张载《语录中》
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。
（德）歌德《待人接物》
要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗镜如何照物？
[宋]朱熹《朱子语类》
要知天下事，须读古人书。
[明]冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》
看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
[清]金缨《格言联璧》
案上不可多书，心中不可少书。
[清]金缨《格言联璧》
读未见书如得良友，见已读书如逢故人。
[清]金缨《格言联璧·学问》
读十遍，不如写一遍。
[宋]罗大经《鹤林玉露·手写九经》
读万卷书，行万里路。
[清]钱泳《履园丛话·读万卷书》
读有字书，却要识没字理。
[明]鹿善继《四书说约》
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
（俄）高尔基
读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体念于操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。
[宋]朱熹
读书心在书，为事心在事。
[宋]朱熹《朱子语类辑略》卷二
读书可使人悦乐，为人作装饰品及予人以才能；悦乐，是在家居幽处之时；装饰，是用于与人交谈；才能，则使人能断事处事。
（英）培根
读书百遍而义自见。
《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》
读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长，未晓莫妨权放过，切身须要急思量。
[宋]陆九渊《语录上》
读书有三到，谓心到、眼到、口到。（心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。）
[宋]朱熹《训学斋规·读书写文字》
读书有四个字最要紧，曰：阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰：务实耐久。
[清]金缨《格言联璧》
读书不可无师承，立论不可无依据。
[清]王晫《今世说》卷二
读书，不可只就纸上求理义。
[宋]朱熹《朱子语类辑略》卷二
读书破万卷，下笔如有神。
[唐]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗
读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
（法）孟德斯鸠
读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
吴晗
读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
（俄）普希金
读书贵神解，无事守章句。
[清]徐洪钧《书怀》诗
读书足以怡情，足以长材读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之事使人善辩，凡有所学，皆成性格。
（英）培根
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
[清]袁枚《随园诗话》
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
[清]郑板桥
读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
[宋]黄庭坚
读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。
德哈姆
阅读的方式不一，有些书必须浅尝即止，有些书必须囫囵吞枣，少数的书必须细嚼再三、彻底消化。
（英）培根
退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
[宋]苏轼《柳氏二外甥求笔迹》
能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
（古希腊）亚里斯提卜
欲读天下之奇书，须明天下之大道。
[清]蒲松龄《聊斋志异·序》
善读书者，始乎博，终乎约。
[清]汪琬《尧峰文集·传是楼记》
越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识贫乏。
（德）马克思
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
（法）孟德斯鸠
循序而渐进，熟读而精思。
[宋]朱熹《读书之要》
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
翁森《四时读书乐》
（4）学问
一切人世艰难之事，无不可以老我之才，增我之智，勿谓无关学问也。
[清]钱泳《履园丛话·关学问》
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨”，谓学问也。
《荀子·大略》
人有没有学问，就像麦穗一样；如果它们是空的，它们就傲岸挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟、饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。
（法）蒙台涅
人多是耻于问人。假使今日问于人，明天胜于人，有何不可？
《古今图书集成·学行典》
士非天分之高，则知识不远；非学问之功，则义理不明。
[明]郎瑛《七修类稿·圣不可知》
子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也。”
《论语·述而》
与君一夕话，胜读十年书。
[清]刘鹗《老残游记》第九回
凡是你不知道的事，都应向人请教。虽然这会有失身份，学问却会日渐加深。
（波斯）萨迪《蔷薇园》
天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也；德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。
[汉]王符《潜夫论·赞学》
天然的才能像天然的植物，需要学问来修剪。
（英）培根
天质不可恃，而学问必藉于人为。
[清]章学诚《文史通义·说林》
不要把学问看作是用来装饰的王冠，也不要把学问看作是用来挤奶的奶牛。
（俄）托尔斯泰
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。
《荀子·劝学》
不当以学问夸人。
[宋]《陆九渊集·语录下》
不思故有惑，不求故无诗，不问故莫知。
[宋]杨时《河南程氏粹言·论学篇》（程颐语）
不贵能学，贵于学而能舍；舍之乃所以为学也。
[清]晁说之《晁氏客话》
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。
[汉]韩婴《韩诗外传》卷五
不知而不能问，非智也。
《国语·鲁语上》
为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
[宋]晁说之《晁氏客语》
为学患无疑，疑则有进。
[宋]陆九渊《语录下》
见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。
（英）迪斯列里
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
[清]金缨《格言联璧·惠吉》
记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。
《古今图书集成·学行典》
讯问者，智之本；思虑者，智之道也。
[汉]刘向《说苑·建本》
玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。
[明]薛瑄《薛文清公集·示胜子》
古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。
[清]陈宏谋《五种遗规》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
[宋]陆游《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》
问事弥多，而见弥博。
[汉]王充《论衡·书解》
在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。
（法）阿伯拉尔
有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。
（英）培根
有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。
[清]郑燮《题随猎诗草花间诗草》
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有措思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
《礼记·中庸》
师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。
[清]李惺《西沤外集·冰言补》
好问则裕，自用则小。
《尚书·商书·汤浩》
好名特为学问之累。
[宋]俞文豹《叶剑录·外集》
多识而不穷，畜疑以待问。
《隋书》卷三二《经藉志》
多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
（英）培根
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。
（英）培根
君子学以聚之，问以辨之。
《易·乾》
君子之学贵一，一则明，明则有功。
[宋]杨时《河南程氏粹言·论学篇》程颐语
君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本；念虑者，知之道。
[汉]刘向《说苑》
那些毕生追求学问的人，有一个信念，认为学识比财富更好，更能给人快乐和舒适。对于一个勤于追求学问的人，熟知历代的大事，各国的兴衰，以及自然的奥秘，都是莫大的乐趣。
马克威克
时常研究学问，就能时常找到新理。
《陶行知文集·教学合一》
何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。
[清]金缨《格言联璧·学问》
学问之道有三，曰：省察也，克治也，存养也。
[清]张伯行《学规类编》卷一〇
学问之事，非亲历其境者，虽喻之而不知。
《严复诗文选·与外交报主人论教育书》
学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。
（英）莎士比亚《驯悍记》
学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。
[清]郑板桥
学问不厌，好士不倦。
《荀子·大略》
学问不在教条中，而在精巧的大自然中。
（英）哈维
学问在早年，光芒如初旭。
《归庄集·生日自述》
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
[北齐]颜之推《颜氏家训·文章》
学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
（古希腊）亚里士多德
学问是苦根上长出来的甜果。
（古罗马）大伽图
学问是不容易得到的，只有在不倦的劳动中才能取得。
（俄）加里宁
学问如登塔，逐一层登将去，上面一层，虽不问人，亦自见得。
[南宋]朱熹
学问以识为本，有识则虚心，虚心则识进；无识则气骄，气骄则识益下。
[清]吴乔《围炉诗话》卷一
学问从致知得者较浅，从力行得者较深，所谓躬行心得也。
[清]陆世仪《思辨录辑要》
学问须时时拈掇，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。
[明]李贽《焚书·答庄纯夫书》
学必求其心得，业必贵于专精。
[清]章学诚《文史通义·博约》
学不精勤，不如不学。
《周书》卷二五《李贤列传》
学而不化，非学也。
[宋]杨万里《庸言》
学莫大于博，行莫过乎约。
[唐]马总《意林·附编·袁准飞书》
学则乐。君子无处非学，故无处非乐。
[清]申涵光《荆园进语》
学以专而精，以久而成。
《黄兴集·在湖南政见欢迎会上的演讲》
学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。
[清]王夫之《四书训义》卷六
明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。
[汉]王符《潜夫论·赞学》
知而好问，然后能才。
《荀子·儒效篇》
洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。
[宋]张载《正蒙·中正篇》
炫耀广博见识或渊博学问的人，是既没有见识也没有学问的人。
（美）海明威
闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。
[清]魏源《默觚下·治篇九》
相从勉讲学，事业在积累。
[宋]陆游《送子龙赴吉州掾》
诗须作出生死学问，莫作趋时学问。
弘一大师《寒笳集》
悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得道也。
[清]陆世仪《思辨录辑要》卷二
资性不足恃；日新德业，当自学问中来。
《明史》卷一九二《杨慎列传》
欲知则问，欲能则学。
《尸子·处道》
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就像一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。
（意大利）康图
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
《论语·公冶长》
善学者，求言必自近；易于近者，非知言者也。
[宋]朱熹《朱子文集·答陈师德》
善问者如攻坚木：先其易者，后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。
《礼记·学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记·中庸》
博学而笃志，切问而近思。
[清]顾炎武《顾亭林诗文集·与友人论学书》
博学切问，所以广知。
[汉]黄石公《素书·求人之志》
博览多闻，学问习熟。
[东汉]王充
（5）治学
几番琢磨方成器；十载耕耘自见功。
门前莫约频来客；座上同观未见书。
士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；业必精于勤，
博闻强识，三余蛾术惜光阴。
才如湖海文始伟；腹有诗书气自华。
心诚功就；水滴石穿。
开卷有益；闭户自精。
无情岁月增中减；有味诗书苦后甜。
天下奇观看尽，不如书卷好；
世间滋味尝来，无过菜根香。
鸟欲高飞先振翅，人求上进早读书。
灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。
考古酌今，审时度势；
通中法外，舍短取长。
杜门闲客散；摊卷古人来。
求学将以致用；读书贵在虚心。
求贤急似渴思饮：治学犹如蝶恋花。
每逢善事心先喜；得见奇书手自抄。
学海无涯勤是岸；云程有路志为梯。
学问无穷，曾三颜四；
光阴有限，禹寸陶分。
学无先后，白发同青丝共勉；
志有因果，春华与秋实相辉。
学如逆水行舟；不进则退；
心似平原走马，易放难收。
青春有志须勤学；白发无情要著书。
远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻；
德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。
挂角囊萤，百尺竿头更进步；
悬梁刺股，九天云路竞登先。
修业勤为贵；行文意必高。
深思立身道，快读有用书。
著书岂在求名利；提笔总为益世人。
黄卷催吾朝起早；青灯伴我夜眠迟。
勤浴无穷勤欲病；学道无忧学盗忧。
勤能补拙；学可医愚。
勤能得业为良友；有益身心在好书。
