人生在世，难免会碰到一些无理的人或事。你对某人的不良或错误行为进行直接责备时，他却反过来与你顶撞。这种情况下，你应该学会进退有章、屈伸有度的处世技巧，如果是小事该退则退，不与之争，但遇到原则性问题，就必须要据理力争、毫不退让。
电影院里，一个大学生的视线完全被前面一位年轻妇女的帽子挡住了。于是大学生说：“请您摘下帽子。”可妇女连头也不回。“请您摘下帽子。”大学生气冲冲地重复了一遍，“为了这个位子，我破费了15个卢布，却什么也看不见！”“为了这顶帽了，我破费了115个卢布，我就要让所有的人都看到它。”年轻的妇女说完，仍然一动也不动地坐着。她不讲公共道德，却反而振振有词地反驳大学生的正常干预。
碰到这种无理行为，许多人可能会大发一通怒火，大骂一顿无赖，可到头来，对方反驳时还是头头是道，“理由”充足得很。你自己倒被气得手脚发颤，只会说：“岂有此理，岂有此理。”这时，你应该怎样反击，才能使对方觉得理屈词穷、无言以对呢？下面的故事也许会让你茅塞顿开。
楚王存心想侮辱晏子，令人在城门旁边挖了一口小洞，让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。晏子不进，他面对周围等着看笑话的人群，装作十分惊讶的样子说：“啊呀！今天我恐怕来到狗国了吧？怎么要从狗门进去呢？”楚王讨了一脸没趣，只好让人引他从大门进了城。
罗蒙诺索夫出身于一个贫苦的渔民家庭，童年时代生活非常艰苦。成名以后，罗蒙诺索夫依旧保持着简朴的生活习惯，毫不讲究衣着，埋头研究学问。一个专爱讲究衣着，但又不学无术的家伙，看到他衣袖的肘部有个破洞，就指着窟窿挖苦般道：“从这儿可以看到你的博学吗？先生？”罗蒙诺索夫毫不迟疑地回答：“不，一点也不！先生，从这里可以看到愚蠢。”
晏子和罗蒙诺索夫所使用的策略，叫做“以其人之道，还治其人之身”。既然让我从狗洞进城，那进的自然就是狗国了；既然你要借题发挥，讽刺挖苦，我当然要针锋相对，以牙还牙！
或许有人要说，对人要真诚，为什么还提倡以牙还牙，这不是教人以恶抗恶吗？殊不知，真诚是需要条件的。真诚者与真诚者肝胆相照，就像是两块打火石相撞，进闪出的是心灵的火花。但是，对于那些不真诚的人就该“人敬你一尺，你敬人一丈”，人对你刁滑，你也必须“刁滑”。
有这样一则寓言：一匹狼跑到牧羊人的农场，想扑杀一只小羊来吃，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意了。猎犬听了它的话语，看了它的眼泪，非常感动，便放走了这匹狼。想不到，这匹狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸好牧羊人及时赶来，才救了猎犬一命。
这个寓言告诉我们，对于那些奸佞小人，万不可有“妇人之仁”。若是对坏人动了菩萨心肠，心慈手软，便可能深受其害。
以其人之道，还治其人之身的方法，有以下三个：
(1)倾其言，反其意
这种方法的效果在于，使人感到那个无理的人是引火烧身，搬起石头砸自己的脚。
德国大诗人海涅是个犹太人，常遭到一些无耻之徒的攻击。在一个晚会上，有人对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅白了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。”
“驴子”在美国南方语言中，是“傻瓜、笨蛋”的代名词。面对犹太人海涅，将“犹太人与驴”并称，无疑是在侮辱他，可海涅并没有对其破口大骂，甚至对这种说法也没有异议，相反，他把这种并称换上“你我”，这样就一下子把“你”与“驴”相等了。
(2)结构相仿，意义相对
这种方法是在双方语言的相仿与相对中，表现出极其鲜明的对抗性。
丹麦著名童话作家安徒生一生简朴，常常戴顶破旧帽子在街道上行走。有个不怀好意的人嘲笑道：“你脑袋上面的那个玩艺是个什么东西，能算一顶帽子吗？”
安徒生回敬道：“你帽子下面的那个玩艺是个什么东西，能算是脑袋吗？”安徒生的话语和对方的话语结构、语词都相仿，只是几个关键词的位置颠倒了一下，显得对立色彩格外鲜明。
(3)佯装进入，大智若愚
这种方法就是假装没有识破对方的圈套，照直钻进去。它的效果是，显出自己完全不在乎对方的那种小伎俩。
一个嫉妒的人写了一封讽刺信给海明威，信上说：“我知道你现在是一字千金，现在附上一美元，请你寄个样品来看看。”海明威收下钱，回复一个字——“谢”！
海明威完全识破对方刁难、侮辱人的行为，但他根本不将此放在眼里，他就照他人的刁难要求办，结果也真搞得那人难以下台。
总之，面对小人的圈套和诡计，你必须保持冷静。在对方处境不妙时，不妨痛下杀手，“痛打落水狗”。当对方想用毒计整治你、侮辱你时，最好用对方讲的道理、方法、要求，依样画葫芦，返还给对方，使其搬起石头砸自己的脚，使其“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
