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第55章 裴子野

裴子野(469—530),字几原,河东闻喜(今山西)人。初为诸暨令,累迁著作郎,掌国史及起居注,又兼中书通事舍人,有《集注丧服》、《众僧传》、《百官九品》等。

《宋略》总论

宋高祖武皇帝以盖代雄才,起匹夫而并六合。克国得隽,奇迹多于魏武;功施天下,盛德厚于晋宣。怀荒伐叛之劳,而夷边荡险之力,XX百胜,可得而论者矣!政足行阵之间,却孙恩蚁聚之众,一朝奋臂,扫桓玄盘石之宗。方轨长驱,则三齐无坚垒;回戈内赴,则五岭靡馀妖。命孙季高于巨海之上,而番禺席卷;擢朱龄石于百夫之下,而庸蜀来王。羌胡畏威,交为表里;董率虎旅,以事中原。石门、巨野之隘,指麾开辟;关头、霸上之阻,曾莫藩篱。虏其酋豪,迁其重宝。登未央而洒酒,过长陵而下拜。盛矣哉!悠悠百年,未之有也。于是倒载干戈,休兵泗水。彤弓纳陛,肇有宋都。蒂芥必除,华夷莫拒。然后请乎上帝,步骤前王。零陵去之,而莫猜心;高祖受之,而无愧色。古之所谓义取天下者,斯之谓乎!若其提挈草创,则魏、孟、何、刘;辅相总持,则穆之、徐羡。镇恶、道济经其武,傅亮、谢晦纬其文。长沙以冢弟共艰难,武烈以清贞定南楚。其他胥附奔走,云合雾集。若榱椽之构大厦,众星之仰河汉。或取之于民举,或得之于未名。群才必逞,智能咸效。爵不妄加,官无私谒。晋末所以荒济淆混,阿党容纵,莫不驱埽革易,与之更始。君行卑菲,而国不为陋;民勤征戍,而下无怨讟。品令宥密,赏罚端平。远无不怀,迩无不附。属为郡县者,则南过交趾,西包剑阁,北划黄河,而绕东海,七分天下,而有其四。

自永初末岁,天子负扆务怀,以燕、代为戎,岐、梁重梗,将誓六师,屠桑干而境北地。三事大夫愿相谓曰:“待夫振旅凯入,乘辕南反,请具银绳琼检,告报东岳。”既而洮弗兴,即年献世,营阳王狎于弗训以败舆。太祖宽肃宣惠,大臣光表,超越二昆,来应宝命。沉明内断,不欲政由宁氏;克灭权逼,不使芒刺在躬。亲临朝事,率尊恭德。斟酌先生之典,强宣当时之宜。吏久其职,育孙长子。民乐其生,鲜陷刑辟。仁厚之化,既已播流,率土忻欣,无思不服。每驾巡幸,箫鼓听闻,百姓扶携老幼,想望仪刑,爱之孜孜,如日不足。初,徐傅伏诛,继求内相。王弘处之而思降,彭城欲之而弗违。王华、殷景仁以忠允熙帝载;谢弘微、王昙首,以沉密赞枢机。徐X、王僧绰,以体国彰义信;谢方明、刘道生,以治惠称良能。高简则令明,清贵则王旧。文章则颜延之、谢灵运,有藻丽之巨才;儒雅则裴、荀、何、傅,擅师表之高学。刚亮骨鲠,则袁粲、蔡子度;建言忠益,则范泰、何尚之。宗室蕃翰,帝弟、帝子,则江夏、衡阳、庐陵、隋王、建平、临川、新喻。或清令而审,或文敏而洽,皆博爱以礼士,明靡以流誉。十三四年,为多士矣!

上亦蕴籍义文,思弘儒府。庠序建于国都,四学闻乎家巷。天子乃移跸下辇以从之,束帛宴语以劝之。士莫不敦悦《诗》、《书》,沐浴礼义,淑慎规矩,斐然向方。其行修言道者,然后登朝受职;威仪轻佻者,不齿于乡闾。公宫非傧羽不来庭,私家非轩盖不逾阈。冠冕之流,雍容如也。于是文教既兴,武功亦著。命将受律,指日如期。檀、萧薄伐,则南登象浦;刘、裴爰整,则西践仇池。良驹巨象,充塞外厩;奇琛瑰货,下逮百辽。禽兽草木之瑞,月有六七;绳山讽海之译,岁且十馀。江东以来,有国有家,丰功茂德,未有如斯之盛者。

然值北虏方强,周韩岁扰。金墉、虎牢,代失其御。二十七年,偏师克复河南,横蹂强胡百万之众,匈奴遂跨彭、沛,航淮浦,设穹庐于瓜步,请公主以和亲。于时精兵猛将,婴城而不敢斗;谋臣智士,折挠而无可称。天子乃朝飨单于,临江高会。于是起尽户之役,贷富室之财。舳舻千里,缘江而陈。我守既严,胡兵亦怠,且大川所以限南北也,疲老而退归。我追奔之师,橐弓裹足,系虏之民,流离道路,江淮以北萧然矣!重以含章巫蛊,始自三逆,合殿酷帝,史籍未闻,仲尼以为非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!辨之不早辨也,元嘉之祸,其有以焉。世祖率先九牧,大雪冤耻。身当历数,正位天居。聪明绚达,博闻强记。威可以整法,智足以胜奸。君人之略,几将备矣!一时之风流领袖,则谢庄、何偃、王彧、蔡兴宗、袁岂页、袁粲;御武名将,则沈庆之、柳远景、宗敞之。或洁清以秀雅,或骁果以步类。因以轨道,廓之中方,知向时之士,若颜竣之经纶忠劲,匪躬谅直,虽晋之狐、赵,无以尚焉。帝即位二三年间,方逞其欲,拒谏是己,天下失望。夫以世祖才明,少以礼度自肃,思皇武之节俭,追太祖之宽恕,则汉之文、景,曾何足云。景和申之以淫虐,太宗易之以昏纵,师旅荐兴,边鄙蹙迫;人怀苟且,朝无纪纲;内宠方议共安,外物已睹其败已。初,世祖登遐,委重于二载;太宗晏驾,亦托孤于王、阮。渫近之道同归,冲人之衅如一。然宋衽未绝于永光,更以宗王之见窘;水德遂亡于后X,实由强臣之受辱。且顾命群公,从容自重。畏懦伊、霍之机,绮靡唐、虞之际。于是蔚炳胥变,明命就迁,俯仰之间兴衰易用矣!

周自平王东迁,崎岖河、洛,其后二十四世,而郝始亡之。汉自章、和以降,颠覆阉竖,其后百有馀载,而献始禅之。何则?周、汉灵长,如彼难拔;近代脆促,若此易崩。非天时,亦人事也。闻夫鸿荒者难为虑,因事者易为力。曹、马规模,悬乎前载。苟有斯会,实启英雄,而况太宗为之驱除,先颠其本根。本根既蹙,枝叶遂摧,斯则始于人事也。昔二代将亡,殷辛夏癸,相去数百年间,异世而后出。宋则景和、元徽,首尾不能十载,而降虐过于二君,斯则天之所弃,笃于前王者也。天意人事,其微如是,虽欲勿霣,其可得乎?若乃拯厥涂炭,蒙逆取之辱者,汤、武之志也;私钅且当路,饰揖让之名者,近代之事也。其应天从民,道有优劣,故宗庙社稷,修短异数。不然,则何殊尤缅邈,如斯之远也?夫山岳崩颓,必有朽壤之隙;春秋迭代,亦有去故之悲。是以临危亡而抚理运,未有不扼腕流连者也。近古之弊化薄俗,行乎XX;宋氏之成败得失,著乎行事。从而言之,载于篇矣!系叙非所以创业垂统,而怀其旧俗遗风。逮于贤人君子英声馀论,以附于兹。

子野曾祖宋中大夫西乡侯,以文帝之十二年受诏撰《元嘉起居注》。二十六年,重被诏续成何承天《宋书》,其年终于位,书则未遑述作。齐兴后数十年,宋之新史既行于世也。子野生乎泰始之季,长于永明之年,家有旧书,闻见又接,是以不用浮浅,因宋之新史,为《宋略》二十卷。翦截繁文,删撮事要,即其简寡,志以为名。夫黜恶章善,藏否与夺,则以先达格言,不有私出。岂以勒成一家,贻之好事,盖司典之后,而不忘焉!

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