“鲁国少儒”用以告诫人们：看人看事，不能只看形式，而要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。
此典出自《庄子·田子方》：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
一天，庄子拜见鲁哀公。
哀公说：“鲁国的儒士很多，但崇尚您道家学说的人却很少。”
庄子反驳道：“不是这样的，鲁国的儒士很少。”
哀公听了，反诘说：“鲁国上下都穿儒士的衣服，怎么能说鲁国儒士少呢？”
庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知道天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络的儒士，决策当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种衣服。穿这种衣服的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得是错误的，您可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试试看结果怎么样？”
于是，哀公依照庄子的建议发了一道命令。五天以后，果然全国没有敢穿儒服的人了。这时只有一位大夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
哀公马上召见了他，询问国家大事，这个大夫果然满腹经纶，对答如流。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，这能算多吗？”
毛遂自荐
“毛遂自荐”比喻那些不经推荐，未经过邀请，便自动请求做事的人。
此典出自《史记·平原君虞卿列传》。
战国时期，很多掌管实权的士大夫们，平素都供养着许多士人，作为智囊，借此来扶植势力，增加声望，有事时又可帮助策划，供给差使，这些士人，当时叫做食客，又叫做门下客。供养他们叫作养士。那时赵国有一位公子——赵王的宗亲人物，名叫赵胜，因他受封在平原，故又称作平原君，他是当时赵国王派平原君出使楚国，请求救兵，约楚国合纵（合纵即是联盟抗秦）。平原君准备挑选二十名文武双全的门下客，作为随员，可是经过几番甄选，只录取了十九人，还差一个人，这时他的门下，有一位姓毛名遂的，不经别人推荐，自动请求同行，平原君问他寄居在门下多少年，毛遂回答说已经三年了，平原君说：“有才德的人，居处世间，正如一柄锥子，被放进袋里一样，那锋利的尖端将会立刻显露出来的，如今您老先生寄居在我的门下已经三年了，还不见有所表现，先生！您没有本领，您做不了这件事，还是留下吧！”毛遂说：“我是直到今天才请求进入袋子里的，如果我早一点得到进入袋子里，我这柄锥子，早就刺破了布袋，脱颖而出了，一些锋芒的透露，还不算什么一回事呢！”平原君听了他的这一席话，这才勉强地接纳他的要求，和他一块儿启程。
到了楚国，在会议席上，费尽了唇舌，还没法把楚王说服，叫他和赵国合纵，同行的那十九人都面面相觑，毫无办法。最终由毛遂鼓其如簧之舌，向楚王陈说一番利害，才说服了他，订好了纵约，出兵解除了赵国的危局。毛遂在订约的时候，得意洋洋地对着那十九人说：“诸君都是庸庸碌碌，依傍着他人成功的啊！”
面壁九年
“面壁九年”形容勤学苦练，专心致志。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》：“（初祖菩提达摩大师）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”
南北朝梁武帝时，天竺有一个学问渊博的高僧名叫菩提达摩。他为了宣扬他的禅宗教义，不惜远涉重洋，历经三年，来到中国讲学。
菩提达摩到达中国广州后，梁武帝曾派人把他接到金陵，同他谈论佛理。因梁武帝不懂佛教禅宗教义，菩提达摩便离开南京到了河南。最后他在河南嵩山少林寺住了下来。为了参透禅理，他面壁而坐，一坐就是九年，终于开创了我国佛教中的一大宗派，他成为禅宗的始祖。少林寺的教徒们为了纪念他们的这位禅师，表彰他的刻苦精神，就在少林寺内为他建立了“面壁阉”。
名列前茅
“名列前茅”的意思是说，前军在举茅为信号，负责侦察有无敌情。“前茅”用以比喻先头部队，以后，又逐渐将此语用来比喻名次列在前面，称为“名列前茅”。
此典出自《左传·宣公十二年》：“军行：右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”
春秋时期，诸侯混战。鲁宣公十二年楚庄王领兵攻打郑国。晋军的中军统帅荀林父领兵救援郑国。当他们听说郑国已同楚国讲和时，荀林父就建议撤回晋军主张将晋军撤回去。上军统帅士会赞成荀林父的意见，并列举了一大堆理由。他认为，楚国的德、刑、政、事、典、礼这六项都不违背常规，这样的国家是不可战胜的，不能同它为敌。
当谈到楚国军队时，士会说：“楚国的军队训练有素，严整有序。行军的时候，右军跟随主帅的车辕，保护兵车前进；左军寻求草蓐，为军队住宿做准备；前军负责侦察敌情，以茅为旌，做行军的信号和标志；中军负责制定权谋；后军用精兵压阵。百官必须根据各种旗帜所表明的趋向分别行动，军中政令还没有下达警戒，士兵们都已做好准备。总而言之，楚国能正确地动用军典了。”
明珠暗投
“明珠暗投”比喻有才德的人未被发现重用或陷入歧途；也比喻珍贵物品落入不识货人的手里。
此典出自《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
邹阳，是汉景帝时人，很有辩才，在吴王那里做事，后来梁孝王，梁孝王以上宾礼待他。
梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳受到孝王特别优待，心里非常嫉妒，就常常在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，就把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中给梁孝王写了一封信，说明了自己的冤枉。
邹阳在给梁孝王的信中，列举了很多例子，说明别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：“像月儿一样明亮的珠子和夜里会发光的璧玉，在黑暗中突然投到人的面前去，众人都会按着剑斜视它，为什么呢？因为这是突然而来的原因。”
墨子教为义
“墨子教为义”教育人们：要成就一项事业，必须发挥各人的长处，通力合作。
此典出自《墨子·耕柱》：“治徒娱、县子硕问于墨子曰：‘为义孰为大务？’”
子墨子曰：‘譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’
治徒娱、县子硕问墨子：“干正义的事业，什么是最重要的事？”
墨子回答说：“好比筑墙一样，需要夯的就夯，需要填土的就填土，需要拿标尺测量的就拿标尺去测量，这样墙才能筑成功。干正义的事业也这样，需要谈说论辩的去谈说论辩，需要解说史籍的去解说史籍，需要处理事务的处理事务，这样就能做成正义的事业。”
南州冠冕
“南州冠冕”用以赞誉才识优异的人。
此典出自《三国志·蜀书·庞统传》：“颖川司马徽素有清雅有知人之鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”
这段话意思是说：
庞统是三国时襄阳人，字士元。他二十岁左右的时候，有一次去拜访司马徽。见到司马徽时，司马徽正在采桑，二人便坐在桑树下面谈古论今，直到天黑。在谈论中，司马徽觉得庞统才华超群，于是就称庞统为南州士之冠冕。
牛铎之音
比喻未被发现的才能，也可以喻未被赏识、重用的人才。
此典出自《晋书·荀勖传》：“初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。”
荀勖，晋代颍阴人，字公曾，是汉献帝时期位居三公的重臣荀爽的曾孙。三国时期，荀勖在魏国任中郎。西晋政权建立后，荀勖被封为济北郡公，位居光禄大夫，负责管理重要文件，为人谨慎小心。博学多识，精通音律。
荀勖还没有当光禄大夫的时候，有一次，他在路上遇到赵地商人赶着牛车经过，牛脖子上挂的铃铛响个不停，发出和谐优美的声音，给荀勖留下了深刻的印象。后来，荀勖当了光禄大夫，掌管音律之事，发现乐人配乐不和谐，他说：“用赵地的牛铃配乐，音律就会和谐了。”于是，他命令赵地要把牛铃全部送过来。终于，得到了适合配乐的牛铃。
驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤
“驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤”比喻两人才能高低悬殊，无法相比。
此典出自《三国演义》三十六回：“庶曰：‘以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。’”
三国时期，刘备得到徐庶作为谋士，如虎添翼，曹操非常害怕，于是把徐庶的母亲抓来，逼她把儿子找到自己的幕府下来。徐庶听说母亲被抓，心乱如麻，一刻也不愿停留，立即就要启程去探望母亲，刘备设宴送行，两人都非常悲伤。徐庶说：“听说老母亲被曹操囚禁，即使是金波玉液不能下咽。”刘备说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。”二人相对而泣，一直坐到天亮。第二天，刘备不忍相离，送了一程，又送一程。庶辞说：“不劳远送，庶就此告别。”刘备就坐在马上，握着徐庶的手，说：“先生此去，天各一方，不知相会却在何时？”说着潸然泪下。徐庶也是泪如雨下。刘备伫马凝目而望，却被一树林隔断。刘备以鞭指曰：“吾欲尽伐此林，何阻我望徐庶之目也？”
正望见，忽见徐庶拍马而来，刘备喜曰：“徐庶复回，莫非无去意乎？”欣然拍马迎之，问曰：“先生此回，必有主意。”庶曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中，使君何不求之？”刘备曰：“此人比先生才德如何？”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。”刘备喜曰：“愿闻此人姓名。”徐庶曰：“此人乃阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，与弟躬耕于南阳，所居之地名卧龙岗，自号‘卧龙先生’，使君急宜枉驾见之。若此人肯辅佐，何愁天下不定乎？”备踊跃曰：“非先生言，备有眼如盲也！”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”
平公食客
“平公食客”告诉人们，真正重视人才，就要精心选拔那些确有真才实学的人。网罗那些滥竽弃数的人，多而无益，反而有害。
此典出自《新序·杂事第一》。
晋平公泛舟黄河，船至中流，他感慨地说：“啊！山川雄伟，景色壮丽，如果能和天下的名人贤士共同享受这种快乐，该有多好啊！”船公固桑听了对他说：“您说错了！利剑产于越地，明珠出自江汉，美玉生在昆山，这三件珍宝都能归您所有。如果您确实喜欢人才的话，那么贤士名人自然都会投奔到您的门下。”
平公有些气冲冲地说：“固桑啊，我门下现有食客三千多人，早饭不够，我晚上就去收租，晚饭不足，我清晨就去催粮。难道能说我不爱惜人才吗？”
聪明的固桑看到他执迷不悟，打了一个比喻说：“大雁穿云破雾，直上九天，靠的是双翼的羽茎。至于腹背的绒毛，多一把或少一把都无关紧要，不会影响它的飞翔。不知您的食客是双翼的羽茎还是腹背的绒毛呢？”平公语塞，无言以对。
平舆二龙
“平舆二龙”指兄弟都是才华出众的人。
此典出自《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟曰：‘平舆之渊，有二龙焉。’”
许劭，东汉汝南平舆（属河南省）人，字子将，才华横溢，擅长识别人才，经常评论乡里人物。曹操在少年时期曾请许劭对他评论一番，许劭说：“你是治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操听后大笑了起来。许劭的哥哥叫许虔，字子政，也是才华出众。
汝南召陵人谢甄，字子微，也擅长识别人才。有一次，谢子微见到许劭、许虔兄弟二人，说：“平舆县的深渊里，有两条龙啊。”
屏营忧木
“屏营忧木”这个典故告诉人们，用老眼光观察新事物的人，即使有良好的愿望，也是得不到真正的人才的。
此典出自《龚定全集·凉燠》：“越十旬，胥摩氏犹屏营而忧木，自忧其不成，其成也，必弗可识也。”
网摩氏栽种了一株树木，长了七年，还没有长大成材。有人就为此忧虑。一个聪明人劝告说：“请不用忧虑，一旦长大成材，它就会高出云际。”
胥摩氏也栽种了一株树木，三天就长得像柱子那样粗了。那株树秧一天就生机勃勃，三天就长得枝繁叶茂了，七天之后就高与天齐了。有的人又担忧它成材过早。一位智能超凡的人说：“您这是像爱桃、李、柞、柘这些普通的树那样看待我这树啊。您如果再以网摩氏栽种的那株树来要求，就更不恰当了。”
一百天过去以后，胥摩氏还是在惶恐地担心自己的树木。当初栽树的时候，担心它长不成；现在它长成了，却又不能认识它了。
蒲扇价增
“蒲扇价增”形容某人的名气很大。
此典出自《晋书·谢安传》：“安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：‘有蒲葵扇五万。’安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。”
晋代谢安，字安石。他才华出众，隐居二十多年不愿意做官。后来应征西大将军恒温之召，出任司马，公元383年，谢安任征讨大都督，在淮河、淝水一带打败前秦苻坚的百万大军，又继续北伐，收复失地，为东晋王朝作出了重大的贡献，受到人们的尊敬。
