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第43章 君子不计小人过

君子是一个雅名,但做真君子却非易事,那首先是一种涵养,至少不与小人计较。如果你与小人计较,你就不配君子的名号。小人没有不斤斤计较的,君子自与此不同。俗话说的好,鞋不踩臭狗屎,就是这个道理。若与小人计较,自己岂不等同于小人了?所以真君子都有雅量,成大事业者犯不上与小人计较,以免阴沟里翻船,那太不值得了。

战国时,鲁平公有一天想出来接见孟子。鲁平公的心腹臧仓在鲁平公面前说孟子的坏话:“礼义是要从贤者身上表现出来的,而孟子的丧事一个接着一个,可见他并不守礼义。您不要去见他。”平公说:“好。”便没有见。后来孟子的学生叫乐正克的来告诉孟子说:“鲁平公要来见您,他的心腹臧仓拦住了他,最终使鲁公来不成。”孟子说:“我不能见到鲁侯,这是天意。臧家的那个孩子怎么能使我不能见到鲁公呢?”

可见孟子作为圣贤待人多么仁慈温厚,不与小人计较到什么程度。

东汉桓帝时,有一个人叫左原,是陈留人,是郡学的学生,曾经因为犯法被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他,便安排了酒席安慰他。林宗对他说:“以前颜涿聚是梁甫的大强盗,段干木是晋国的大马贩子。最后一个成了齐国的忠臣,一个成了魏国的大贤人。希望你千万不要怨恨,要多反省自己。”左原接受了林宗的话。当时有人讽刺郭林宗不和恶人断绝交往。林宗说:“人如果不仁义,而你又恨他过度,是要出乱子的。”左原顶不住周围人的讥讽和白眼,忽然又生怨恨,结交了一批刺客,想杀掉太学里的那批人。那天,林宗正好在太学里。左原感到辜负了林宗的教诲和信任,很是惭愧,就回去了。

东汉陈寔是个有志向,好学习的人。先做颍川郡功曹,后来为太丘长。灵帝初年,碰上中常侍张让的父亲死了,归葬颍川。虽然一郡的人都去吊丧,但名士们一个都不去。张让感到特别羞愧。而陈寔一个人去吊了丧。后来朝廷发生了党锢之祸,大杀名士。张让对当年陈寔的行为感恩戴德,所以放过了许多名士。

张让感陈寔的恩德,而免去了颍川名士的灾祸;左原接受了郭林宗的劝愿,而消除了他对太学的仇恨。所以说:使恶人感恩戴德,不与他计较,总有一天能免祸。小人大多是恩仇必报的,与他计较,不是自取其辱吗?

程颐说:“愤欲忍与不忍,便见有德无德。君子之所以为君子,就在于他能容纳小人。”常言道:“水至清则无鱼。人至察则无徒”。这就告诉我们,如果对事物的观察太敏锐,就会觉得他人浑身都是缺点,不值得与之交往;另一方面,旁人也会对他的过分挑剔,感到难以忍受,而不愿意追随他。实际上,越是污秽的土地,土质越肥沃,有利于万物的生长;同样,水流过于清澈,就很难产生鱼类。所以说,君子要有宽宏的度量,不自命清高,要能够忍让,能够接纳世俗乃至丑恶的事物,这就是“君子不计小人过”的实质。

君不见在日常生活中,也包括在工作中,有不少人往往为了非原则问题,小小皮毛问题争得不亦乐乎,谁也不甘拜下风,有时说着论着就较起真来,以至于非得决一雌雄才算罢休,结果严重的大打出手,或者闹个不欢而散,鸡飞狗跳影响团结,这是坚决不可取的。那么当自己遇到与人发生矛盾冲突后究竟应该怎么办呢?糊涂哲学告诉我们:必须是“得饶人处且饶人”,既不要因为不值得的小事去得罪别人,更要能以一种豁达的心胸,以君子般的坦然姿志原谅别人的过错。

在生活中,也确实有不少“君子不计小人过”的事例,文人宋缍辑录的《硕辅宝鉴》中,就记载着这样三则故事,很耐人寻味:

第一则故事讲唐朝的狄仁杰。高宗时狄仁杰是大理丞后为豫州刺史、洛州司马。天授二年(公元691)年,他做了宰相,有一天,武则天对他说:“你在汝南有善政,然而有人说你的坏话,你想知道吗?狄仁杰说:“陛下认为他说得对,臣当改正;认为臣没有那样的过错,那是臣之幸也。至于是谁说臣的坏话,臣不愿意知道”。武则天听了很高兴,称赞狄仁杰是一个宽宏大量的长者。

第二则故事讲唐朝的陆贽。陆贽在德宗时当过中书侍郎、门下同平章事。当初,御史中丞窦参常常排挤陆贽。后来窦参被李巽参奏,德宗大怒欲杀之。陆贽替窦参讲情,才未被杀,被贬到獾州当司马。德宗又想株连窦的亲人,没收他的家产,陆贽请皇上加以宽恕。世人无不称赞陆贽公正诚实,以德报怨。

第三则故事讲宋朝的吕蒙正。蔡州的知州张绅犯贪污罪被免职。有人对宋太宗赵光义说:“张绅很有钱,不至于贪污,是吕蒙正贫穷时向他索取财物没有如愿,现在对他报复。”吕蒙正不申辩,结果张绅复了官,吕蒙正被罢了宰相的官职。后来考课院查到张绅贪污的证据,于是又免了张绅的官职,吕蒙正重当宰相。太宗对吕蒙正说:张绅果然有赃,吕蒙正也不谢。宋称赞吕蒙正的气度不是那些浅薄的人可以做得到的。

这种宽厚与容忍绝对不是争斗的小人所能够做到的,明知对方错了,却不争不斗反而认输,虽然自己吃点小亏,但使别人不受损。不争表面形式的输赢,而重思想境界和做人水准的高低,这样的人其实活得很潇洒。历史上的这三个人,由于能不计小人过,不但没有丝毫损害自己的名声,反而更受到大家的称道。

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