王克林
20世纪80年代，还是在编修《同心县志》时，我们来太阳山考察文化遗迹。在塘坊梁一个稍带斜坡的荒野里，看似一个古城堡的遗址，它的正面还存留着一个很大的墩台，遗址上砖块瓦片遍地，不远处斜卧着一块很大的青石碑，名曰“善士碑”。真是一块难得的珍宝。我们擦拭尘土，仔细辨认，将碑文抄录下来，反复研读，细心琢磨，眼前似乎浮现出一座海市蜃楼般的仙山楼阁，然而这却不是幻影，是一座旱海上真实的建筑物，一座奇特的寺庙——茶庵寺。
据碑文记载，这是明末崇祯年间居士胡鳌“创盖螺之东，马鞍之西”的一座茶庵，其规模宏大壮观：“台庵嵬嵬三丈许，台周圈城，共六十六丈，高二丈七尺。前圈城楼上供圣贤，城祭左灵官，右龙神跻而登之门，以药王殿以三圣对，以杞土面，外则玄帝像也。台后修净室一所，金碧璀矣！殿庑丽矣！”如此看来，茶庵的布局结构似一座古城堡，楼阁殿堂精美华丽，神位的选择，含义精深，每一座都有其明确的目的和用意。
圣贤，即关羽，三国蜀汉大将，佛道两家竞相崇敬，佛家为关羽授五戒，列为伽南神之一，道家则更为崇信，宋封真君，元封王，明封为三界降魔神威镇远天尊关帝圣君，其居主位，是这里的压山神；灵官是道教的护法神，王灵官是玉皇大帝御前大将，司天上人间纠察之职；右龙神即赵灵官赵公明，助纣攻打武王而死，封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，二灵官在此镇守山门，真是寒气森森，威风凛凛；药王是唐代名医，民间奉为药师神，为人祛灾除病，宋封为妙应真人；三圣即三官，天官（为人赐福）地官（为人赦罪）水官（为人解厄）；玄帝，道教五帝神之一，即黑帝，主北方之天帝。从以上这些主要神位的供奉和位次的排列看，这座茶庵是一座民间释道混杂的宫观寺院。充分反映了明末当地民众的文化思想意识及历代佛道文化在这里的影响。
唐宋以来，本地虽然多是少数民族居住，但他们都崇信佛教。佛家思想影响颇深。吐谷浑族信奉佛教，在这里生活100多年，吐蕃族是个笃诚佛教的民族，在这里又是几十年，宋初罗山的东侧就有佛寺，即现在的云青寺，“有比丘玄震独钟此山，昼餐松柏，夜眠霜雪，苦心修持，威醒四方，后成正果”。西夏时大修浮屠，在韦州建造了康济寺塔和喇嘛召，还藏有珍贵的佛经，元代更是到处筑台建寺，今太阳山之南的殿弯山、天台山（今称千台山）建有千佛洞，神像塑造和雕刻技术都很精美，明初连在韦州居住的庆王朱也笃深佛学，法号凝真，可见佛家的影响不谓不深。道家的思想在这里，更是深入到人民群众的各个层面。宫观庙宇尽占了山头与城镇，佛家寺院里大都建有道家殿堂，供奉着道家的神像。这些都反映了当地人民群众降魔除恶、禳灾祛病、保佑平安的民风习俗和宗教思想意识。但茶庵寺的修盖，其意又远不在此，还有它特异之处。
第一，有抵御外来侵略意愿。明朝蒙古各部族统治者与明朝政府之间长期处于对立状态，他们经常发兵南侵，威胁着北方人民的生命财产，明朝在北方边境凿崖筑墙，修缮长城，置重兵防守，茶庵供奉关公，玄帝神像，充分表达了人民群众反抗外来侵略的意愿。
第二，这座寺院是一个带有客栈性的茶庵。碑文刻记：“尝遐瞩秦赵魏燕，东极幽灵之边，彻其间介关郊衢村人堡，人迹之洒稀，抑道之塌沉，迨一庵焉，义同广济。”灵州是历代王朝控制西北边防的枢纽，也是茶马古道必经之地，而塘坊梁正是内地即陕西、山西、河北、北京通往灵州南北东西诸条大道的交会点。东西主要是环庆路，由庆阳至环州经洪德寨、萌城谷、小盐池至灵州，南北主要是泾源路，由平凉经固原沿清水河、豫旺城、下马关、韦州、小盐池到灵州。这不只是“顿师归重，刍车野行”的兵车大道，也是茶马丝绸之主要通路。明代中叶，随着农业手工业的发展，商业日益繁荣。据有关史料载，明朝与蒙古贵族频繁的战争，虽然破坏了蒙汉两族正常的经济关系，但也没有完全隔断蒙汉两族人民的往来。汉族人常常带着铁锅、茶叶、丝绸、布帛等日用品越过关防换取西北蒙古游牧民族的马匹、牛羊、皮毛、马尾。有很多蒙古人，由于生活所迫，他们还是突破军事封锁线，不断向内地迁徙，有很多汉人为逃避赋税、劳役，大量流入蒙古，而塘坊梁是他们必经之道。胡鳌等人高瞻远瞩，体察到商贾行人的需求，捐资修盖寺院，设茶室舍使“至而止者饮食则有济焉，而杞患也，有依焉”。这正是这座寺庙“茶庵”的由来及特异之处。
第三，这座茶庵是一个城堡式建筑，它不只尊梵教以慈悲为怀，广济游人，拔除众生之苦，而且具有一定的防卫能力。明末，由于政治腐败，北方边境游牧民族乘机入侵，抢劫蹂躏，同时陕甘等地连年水旱天灾，官府盘剥，民不聊生，饥民有的逃难，有的起事，占山为王。绿林义士们，亦常来此骚扰呼喊。此时，首当其冲能以抵御的就是这座土台寺庵了。这就是碑文所说：“朝朝暮暮，游人跋越此间，渴者，枵者（饿者），病者，茕者，又或胡马蹂此，绿林啸此，触其锋者土台庭相尤之。”这些都真实地记录了塘坊梁这个交通要道茶庵，在明朝末年的真实景况和所起的社会效应。
善士碑的撰立者是朝庭重臣和地方长官。有钦差总督陕西三边军务兼理粮饷都察院右副都御史兼兵部侍郎杨鹤，钦差整顿宁夏河东兵备兼理屯盐粮饷陕西按察司副使葛如麟，平凉府管宁夏小盐池法督捕盗通判贺有征，宁夏陕西进士吴烨，宁夏参谋都司周相成。
一介小民居士，一个普通茶庵，他们竟能如此重视并亲为撰书勒石，足见其当时对社会政治、军事、经济、文化、民族、宗教诸方面的影响。
塘坊梁茶庵是明末社会的特异产物，一面历史的镜子，虽然已不复存在了，但它留给人们诸多思考和探讨。那“克济时，茗粥有资”的善举，不亦值得提倡吗？更可贵的是那座善士碑，数百年饱经风雨的剥蚀，幸喜留存了下来。这是十分宝贵的文物。它为太阳山开发区的建设定会给予有益的启示和历史的借鉴。
