我们现在知道了心态决定人生的道理,其实国人很早就揭示出这个原理了,早在明朝时期有一位袁了凡先生在面对命运的困惑时,一位禅师就用心理的原理为他释了疑,解了他心中的惑。
袁了凡童年的时候父亲就去世了,母亲要他放弃学业,不要去考功名,改学医,并且说:学医可以赚钱养活生命,也可以救济别人。并且医术学得精,可以成为名医,这是你父亲从前的心愿。
后来他在慈云寺,碰到了一位老人,相貌非凡,一脸长须,看起来飘然若仙,他就很恭敬地向老人行礼。这位老人向他说:你是官场中的人,明年就可以去参加考试,进学宫了,为什么不读书呢?
他就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉老人。并且请问老人的姓名,是哪里人,家住何处;老人回答他说:我姓孔,是云南人,宋朝邵康节先生所精通的皇极数,我得到他的真传。照注定的数来讲,我应该把这个皇极数传给你。
因此,他就领了这位老人到他家,并将情形告诉母亲。母亲要他好好地待老人。并且说:这位先生既然精通命数的道理,就请他替你推算推算,试试看,究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的,虽然是很小的事情,但是都非常的灵验。他听了孔先生的话,就动了读书的念头。孔先生有一次替他推算他命里所注定的数;孔先生说:在你没有取得功名做童生时,县考第14名,府考第71名,提学考应该是第9名。
到了第二年,果然三处的考试,所考的名次和孔先生所推算的一样,完全相符。孔先生又替他推算终生的祸福。说:哪一年考取第几名,哪一年应当补廪生,哪一年应当做贡生,等到贡生出贡后,在某一年,应当选为四川省的一个县长,在做县长的任上三年半后,便该辞职回家乡。到了53岁那年八月十四日的丑时,就应该寿终正寝,可惜他命中没有儿子。
这些话他都一一地记录下来,并且牢记在心中。从此以后,凡是碰到考试,所考名次先后,都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算他做廪生所应领的米,领到91石5斗的时候才能出贡。哪里知道他吃到71石米的时候,学台屠宗师(学台:相当于现在的教育厅长)就批准他,补了贡生。他私下就怀疑孔先生所推算的,有些不灵了。
后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回,不准他补贡生。直到丁卯年,殷秋溟宗师看见他在考场中的“备选试卷”没有考中,替他可惜,并且慨叹道:这本卷子所做的五篇策,竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人,怎么可以让他埋没到老呢?
于是就吩咐县官,准他补了贡生,经过这番的波折,他又多吃了一段时间的廪米,算起来连先前所吃的71石,恰好补足,总计是91石5斗。他因为受到了这番波折,就更相信:一个人的进退功名浮沉,都是命中注定。而走运的迟或早,也都有一定的时候,所以一切都看得淡,用不着去追求了。
等他当选了贡生,按照规定,要到北京的国家大学去读书。所以他在京城里住了一年。一天到晚,静坐不动,不说话,也不转动念头。凡是文字,一概都不看。到了己巳年,回到南京的国家大学读书,在没有进国家大学以前,先到栖霞山去拜见云谷禅师,他是一位得道的高僧。
同禅师面对面,坐在一间禅房里,三天三夜,连眼睛都没有闭。云谷禅师问他说:凡是一个人,所以不能够成为圣人,只因为妄念,在心中不断地缠来缠去;而你静坐三天,我不曾看见你起一个妄念,这是什么缘故呢?
他说:命被孔先生算定了,何时生,何时死,何时得意,何时失意,都有个定数,没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处,也是白想;所以就老实不想,心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道:我本来认为你是一个了不得的豪杰,哪里知道,你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
云谷禅师接着说:你20年来的命都被孔先生算定了,不曾把数转动一分一毫,反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住,就是凡夫,这样看来,你不是凡夫,是什么呢?
他问云谷禅师说:照你说来,究竟这个数,可以逃得过去么?禅师说:命由我自己造,福由我自己求;我造恶就自然折福;我修善,就自然得福。从前各种诗书中所说,实在是的的确确,明明白白的好教训。我们佛经里说:一个人要求富贵就得富贵,要求儿女就得儿女,要求长寿就得长寿。
他听了以后,心里还是不明白,又进一步问说:孟子曾说:凡是求起来,就可以得到的,这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事,那么怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义,那全是在心里的,立志要做一个有道德仁义的人,自然就成为一个有道德仁义的人,这是可以尽力去求的。若是功名富贵,那是不在心里头的,是在身外的,要别人肯给才可以得到。倘若旁人不肯给,就没法子得到,那么要怎样才可以求到呢?云谷禅师说:孟子的话不错,但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说:所有各种的福田,都决定在各人的心里。福离不开心,心外没有福田可寻,所以种福种祸,全在自己的内心。
能向自己心理去求,那就不只是心内的道德仁义,可以求得,就是身外的功名富贵,也可以求到,所以叫做内外双得。换句话说,为了种福田而求仁求义,求福,求禄,是必有所得的。
云谷禅师接着再问他说:孔先生算你终生的命运如何?
他接着就把孔先生算他,某年考得怎么样,某年有官做,几岁就要死的话详详细细地告诉禅师。云谷禅师说:你自己想想,你应该考得功名么?应该有儿子么?他反省过去所作所为,想了很久才说:不应该考得功名,也不应该有儿子。因为有功名的人,大多有福相。
了凡接着说:我的相薄,所以福也薄。又不能积功德积善行,成立厚福的根基。并且我不能忍耐,担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方,也不能包容。因为我的性情急躁,肚量窄小。有时候我还自尊自大,把自己的才干、智力去盖过别人。心里想怎样就怎么做,随便乱谈乱讲。像这样种种举动,都是薄福的相,怎么能考得功名呢!
云谷禅师继续分析说:喜欢干净,本是好事;但是不可过分,过分就成洁癖了。所以说越是不清洁的地方,越会多生出东西来。相反地,很清洁的水反而养不住鱼。
你过分地喜欢清洁,就变得不近人情,这是你没有儿子的第一种缘故。
天地间,要靠温和的日光,和风细雨的滋润,才能生长万物。你常常生气发火,没有一点和育之气,怎么会生儿子呢?这是你没有儿子的第二种缘故。
仁爱,是生命的根本,若是心怀残忍,便没有慈悲,就像果子一样,没有果仁,怎么会长出果树呢?所以说,残忍是不会生养的根;你只知道爱惜自己的名节,不肯牺牲自己,去成全别人,积些功德,这是你没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气,你又多话,伤了气,因此身体很不好,哪里会有儿子呢?这是你没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命;你爱喝酒,酒又容易消散精神;一个人精力不足,就算生了儿子,不痴也呆,这是你没有儿子的第五种缘故。
一个人白天不该睡觉,晚上又不该不睡觉;你常喜欢整夜长坐,不肯睡,不晓得保养元气精神,这是你没有儿子的第六种缘故。其他还有许多的过失,说也说不完呢!云谷禅师说:岂只是功名不应该得到,恐怕不应该得的事情,还多着哩!
当知有福没福,都是由心造的。有智慧的人,晓得这都是自作自受;糊涂的人,就都推到命运上头去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的,一定是享有千金福报的人;能够拥有百金产业的,一定是享有百金福报的人;应该饿死的,一定是应该受饿死报应的人。
这在当时应该是非常了不起的了,也可能是世界上最早揭示出心态决定人生的道理。面对我们以前制造的心理局限,我们能不能做某些改变呢?