约从公元前499年到公元前404年左右的希腊,艺术史家们称之为“造神的时代”。那个时候希腊人刚刚赢得了希波战争的胜利,举国上下精神抖擞,充满了胜利者的骄傲。当时的希腊经济发达,社会繁荣,天下太平。这时的希腊艺术,崇尚着理想主义,热衷于表现人的完美无缺。因此,雕刻中不断地出现希腊神话中的英雄――宙斯、赫拉、雅典娜和阿波罗,这一时期的风格也被誉为“崇高的风格”。而米隆则是这一时期最为出色的雕刻大师。然而,我们今天所熟悉的并不是他所塑造的那些神话中的英雄们,而是那尊著名的《掷铁饼者》。米隆在表现运动中的人体方面独具匠心,《掷铁饼者》可以说是他艺术生涯的里程碑。这是一个胜利者的雕像,浑身散发的活力和端庄肃穆的贵族气质和谐地融为一体。艺术家选择了人物准备投掷的一瞬间,恰到好处地把握了能够表现整个运动的一个最关键的突出姿态,充分地体现了运动的连续性。竞技者身躯的各个部分都处于运动状态,高度紧张。但面部却被塑造得格外平静,显得高度的安详自信。这一静一动形成了强烈的对比,但同时却又统一和谐,显示了大师的天才手笔。
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长期以来,中华传统文化的精华,滋养浸润着一代又一代中华儿女,它陶冶了人们的情操,孕育了中国人的传统美德,增长了人们的智慧,也不断推动着人们对自己民族优秀文化传统的继承。今天,我们少年儿童一代能对民族文化的精粹部分有所了解,将有利于他们文化素养的提高,促进健康人格的养成,也是使他们能受益终身的最基本的启蒙教育和素质教育。清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察
的现代化,即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变,是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京,作为全国观瞻所系的“首善之区”,在由传统帝都向民国首都转型的过程中,强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型,实质上却是清末民初北京文化权力关系(传播谁的道德)、文化阶层关系(谁对谁传播道德)及文化社会关系(怎样传播道德)的深刻综合反映。
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