登陆注册
11186900000006

第6章 心理修养

“出处简介”

出自唐代文学家田颖《揽云台记》:即有友人,不过十余知音之侣,来则促膝谈心,率皆圣贤之道。

“词义解释”

意为膝碰膝地坐着谈心,形容非常亲密地说心里话的样子。

“故事介绍”

田颖是唐代开元、天宝时期的一位文学家,他平时非常喜欢与自己的好友聚会谈心,据其所写的《揽云台记》记载,每次聚会时,他们都会膝盖碰着膝盖地坐得很近,并亲密交换自己对儒学的心得体会。于是,“促膝谈心”这个成语便流传了下来,常用于形容人们彼此之间的亲密交谈。

清代著名文学家吴敬梓在其长篇讽刺小说《儒林外史》也使用了这个成语,该书第十回中“鲁翰林怜才择婿,蘧公孙富室招亲”中写道:娄家二位公子在家中厅堂内设宴,为翰林鲁编修接风,并让表侄蘧公孙作陪。鲁编修到了之后,见厅堂过大,又摆了两桌酒席,便对他们说道:“老世兄,这个就不是了。你我世交,知己间何必做这些客套!依弟愚见,这厅事也太阔落。意欲借尊斋,只须一席酒,我四人促膝谈心方才畅快。”于是四人将宴席改设在书房内,推杯把盏、开怀畅饮。

“疗法简介”

谈心疗法,就是医生通过与患者建立良好的医患关系,并经常与其谈心、交流,来了解其病情、病因、疾病的发展以及治疗情况等;并向患者表达自己真诚的关心,鼓励其消除心理顾虑,树立战胜疾病的决心和信心,从而使患者能积极的配合治疗,尽快恢复心理健康的一种治疗方法。

谈心疗法是心理康复治疗的一种重要方法,它不仅能消除患者的病态心理,还能提高其适应社会和环境的能力,因此,在临床上广为应用。它在使用上非常灵活,能由医生、患者的亲人、朋友等施用,并且容易取得较好的治疗效果。

“应用范围”

在临床上,谈心疗法可广泛运用于治疗各类心理疾病及不良心理,如:抑郁症、焦虑症、躁狂症、恐惧症、孤独症、缄默症、社交障碍症、酒精依赖症、毒品依赖症、偏执型人格障碍、冲动型人格障碍、嫉妒心理、空虚心理、自卑心理、自负心理、仇恨心理、紧张心理、狭隘心理、愤怒心理、厌倦心理、猜疑心理、挫折心理、逃避心理、逆反心理、忧愁心理等。

“具体方法”

谈心疗法的最主要方法是聊天。通常来说,在一种轻松、友好的氛围下,医患双方或者是患者与其亲友之间进行互动式的聊天,都能有效地缓解患者的精神压力,取得较好的疗效。在治疗时,施治者要注意保持温和的语气语调,语调不可过高,更不可使用嘲讽式的语气,这都会使患者对施治者产生反感,从而影响治疗效果。

在具体方法上,如果能够面对面的聊天,当然是最好的;但是如果限于客观情况,双方不能见面,那么电话聊天、上网聊天、短信聊天也不失为一种不错的选择。

2.洗耳恭听

洗耳恭听是对他人意见的一种尊重,也是自我修养的体现。

“出处简介”

出自元代戏剧家郑廷玉所著《楚昭公》第四折:请大王试说一遍,容小官洗耳恭听。

“词义解释”

意为洗干净耳朵,恭敬地听别人讲话。形容非常专心地听人说话,是请他人讲话的一种客气说法。

“故事介绍”

《楚昭公》,全名《楚昭公疏者下船》,是元代大戏剧家郑廷玉所作的一出四折戏剧,主要叙述了春秋时楚昭王兵败逃亡,历尽艰险,最终复国的故事。

春秋时期,吴王阖闾珍爱的宝剑流落楚国,被楚昭公所得。吴王索要不得,便下了战书。楚国大夫申包胥建议楚昭公坚守不战,自己则前往秦昭公处借兵。楚昭公没有听从,令费无忌为元帅,结果被吴国伍子胥等人打得大败,于是楚昭公与妻子、儿子和兄弟芊旋四人乘小船渡汉江逃亡。当时,船小风大,梢公让关系稍疏者下水以保他人平安,楚昭公的妻子、儿子见状,相继投水,后被龙神所救。申包胥在秦国痛哭七昼夜,终于讨得秦兵,助楚昭公复国。后来芊旋与楚昭公的妻子、儿子相继回国,众人终于团圆。适逢秦国上大夫百里奚奉秦王之命,送金枝公主来楚国与楚昭王的儿子完婚,他非常好奇楚昭公的妻子、儿子投水后是如何获救,一家人又是如何团聚的,于是便请昭公告诉他,并表示自己会洗耳恭听。

“疗法简介”

倾听疗法,是指医生在治疗时,通过耐心、体贴的倾听患者的倾诉,来详细了解其病情,并关注和重视患者的感受及痛苦;并适当予以安慰、鼓励患者,使其感到自己能被他人理解和尊重,从而鼓起勇气去面对疾病,积极地与其做斗争,从而促进患者康复的一种治疗方法。

倾听疗法在临床上也应用得非常广泛,是心理治疗的重要方法之一。不仅可由医生施行,还可由患者的亲友、同事、同学等施行。

“应用范围”

倾听疗法在临床上,主要用来治疗焦虑症、恐惧症、躁狂症、抑郁症、孤独症、冲动型人格障碍、表演型人格障碍、性功能障碍等心理疾病,以及迷信心理、怀旧心理、悲观心理、自卑心理、逆反心理、报复心理、完美心理、紧张心理、厌倦心理、自负心理、后悔心理、愤怒心理、单恋心理等各种不良心理。

“具体方法”

本疗法的具体方法就是“倾听”,即细心地听。这种“倾听”与普通的“听”所不同的是:倾听者的态度必须非常诚恳、热情,而且要有耐心,要让患者获得心理上的安慰和感受到被尊重,并对倾听者产生高度的信任。倾听者要注意保持温和的态度,不要急躁,也不要频繁插话,因为这都会影响治疗效果。

3.赞不绝口

赞美生活,生活回报以快乐;赞美他人,他人回报以微笑;赞美自己,心灵获得前进的动力和勇气。

“出处简介”

出自清代曹雪芹所著《红楼梦》第六十四回:宝玉看了,赞不绝口。

“词义解释”

意为不住口地称赞。形容大加赞赏的样子。

“故事介绍”

清代大文学家曹雪芹所著《红楼梦》第六十四回,说黛玉有几日身体不好,贾宝玉便去潇湘馆看她,却发现黛玉情绪不佳,脸带泪痕,不知道是因为什么事情伤心。后来,他发现砚台下压着几张纸,于是感到好奇,便伸手拿起纸,正想细看时,黛玉起身来夺,却被宝玉将纸揣进怀内。这时,正好薛宝钗来看林黛玉,黛玉一面让宝钗坐下,一面向他们二人解释,说自己因为感叹西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂等几位古代有才色的女子的遭遇,觉得可欣可羡、可悲可叹,所以就信手涂鸦,写了几首诗来抒发感慨。后来,在获得黛玉的允许后,二人仔细欣赏了这五首诗,认为写得都非常好,宝玉更是赞不绝口,并一时兴起,将它们命名为《五美吟》。

“疗法简介”

支持疗法,是指医生通过与患者建立良好的关系,并利用自己的专业权威、医学知识来积极地支持患者,使患者发挥出最大的内在潜力,树立正确心态,勇敢面对现实,从而有效地缓解其心理疾病,促进患者康复的一种心理治疗方法。

由于支持疗法不要求施治者掌握非常专业的理论知识,因此,医生、患者的亲人、朋友等都可使用这一方法来对患者进行治疗。支持疗法的范围也不仅仅限于心理上的安慰和支持,还包括物质、环境以及社会等各方面的支持。

“应用范围”

在临床上,支持疗法对于绝大多数心理疾病都能起到较好的治疗效果,尤其适用于下述病症和不良心理:抑郁症、恐惧症、缄默症、孤独症、梦魇症、绝望心理、悲伤心理、忧愁心理、脆弱心理、自杀心理、挫折心理、自卑心理、悲观心理、逃避心理、紧张心理、依赖心理等。

“具体方法”

1.鼓励患者。是最常用的支持手段之一,施治者可通过语言、动作、神态以及其他明示、暗示的方法来鼓励患者,使其鼓起战胜疾病的勇气。

2.疾病解释。在全面了解患者具体病情后,通过浅显易懂的语言,有针对性地向患者进行解释,使其充分了解疾病,并胸有成竹地与疾病做斗争。

3.反复保证。当患者在治疗中出现恐惧、抑郁、焦虑等负面情绪,甚至想要放弃治疗时,可用坚定的语气反复向患者保证,只要坚持治疗,就一定能够彻底痊愈。

4.适当指导。当患者遇到无法独立解决的问题时,医生还应尽量使用自己的专业知识,来指导患者,协助其解决问题。

5.合理建议。对于难以解决的问题,医生还可以提出自己的合理建议,来供患者参考、选择,帮助患者战胜困难。

4.循循善诱

疏导胜于围堵,能循循善诱地引导患者,才能使他们顺利地走出心理误区。

“出处简介”

出自《论语·子罕》:夫子循循然善诱人。

“词义解释”

意为善于有步骤、有次序地引导、教育他人;比喻教导有方。

“故事介绍”

我国古代伟大教育家孔子非常善于教育学生。据《论语·子罕》记载,颜回曾感叹说:“仰之弥高,钻之弥坚……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”认为老师孔子的学问非常高深,即使自己抬头仰望,却越望越觉得高;即使自己努力钻研,却越钻研越觉得深奥。但老师在教授学问时,却善于一步一步地、循循善诱地引导他,不仅用各种典籍来丰富他的知识,还用各种礼节来约束他的言行,使他即使想要停止学习,也停不下来。即使他用尽最大的努力去学习,却始终觉得孔子的学说就像是一个十分高大的影子一样,立在他的面前,虽然他想要追随上去,却很难找到前进的路径。

在这里,颜回不仅对孔子的学说和道德修养做出了高度的评价,也极力推崇和赞扬了老师孔子“循循善诱”的教育方法。

“疗法简介”

疏导疗法,是指医生以亲切的态度接待患者,并以生动、准确的语言来为患者分析其具体病情及治疗方法,从而有效地疏通、引导其心理障碍,并增强其战胜疾病的信心和勇气,最终有效促进患者康复的一种心理治疗方法。

疏导疗法是一种较为传统、历史悠久的心理治疗方法,且其治疗效果非常显著,因此被广泛应用于临床治疗。

“应用范围”

一般来说,各类心理疾病及不良心理,都可以采用疏导疗法来治疗,如:焦虑症、抑郁症、疑病症、恐惧症、强迫症、厌食症、性偏离、社交障碍症、偏执型人格障碍、性功能障碍、自杀心理、挫折心理、怀旧心理、嫉妒心理、报复心理、猜疑心理、逆反心理、仇恨心理、悲伤心理、愤怒心理、紧张心理、自私心理、狭隘心理、单恋心理等。

“具体方法”

在使用疏导疗法治疗患者疾病时,通常应当按照以下步骤进行:

1.诊断病情。医生应当通过与患者会谈、检查身体、调查病史等多种方法来了解患者的病情,并做出正确的诊断。

2.灌输知识。然后,医生应以亲切的态度、温和的语气,向患者介绍生理、心理健康的一般知识,使其初步树立战胜疾病的信心。

3.分析病情。之后,医生应详细地向患者分析、解释其具体病情及治疗方法,并在每次讲述后,让患者写出自己的感受认知,再根据患者的反馈来调整讲述内容及讲述方法,从而激发患者的领悟。

4.指导实践。在激发了患者的领悟后,医生应循循善诱地鼓励、指导患者进行实践锻炼,必要时还可亲自示范。

5.巩固治疗。治疗结束时,医生应嘱咐患者回家后,在一段时间内反复温习治疗的内容,并坚持进行实践锻炼,以便巩固疗效。

5.酣畅淋漓

不良情绪就如同毒素一样,如果不把它们宣泄出来,就可能会毒害我们的内心,使心灵变质。

“出处简介”

出自北宋欧阳修《释秘演诗集序》:无所放其意,则往往从布衣野老,酣嬉淋漓,颠倒而不厌。

“词义解释”

意为痛快畅饮、非常舒畅。形容非常畅快的样子,也常用于比喻感情得到充分抒发。

“故事介绍”

《释秘演诗集序》是北宋大文学家欧阳修为其朋友秘演和尚的诗集所写的序文。在这篇序文中,欧阳修说自己年轻时认为国家统一了四方,天下太平,也没有发生战争,人民都休养生息了。所以,那些智谋非凡的人没有施展才能的余地,往往都隐居在山林或市井之中,不被世人发现。因此,欧阳修虽然想要结交这样的贤士豪杰,却往往不可求得,直到他后来认识了石曼卿。石曼卿是一个隐世奇人,虽胸怀大志,其才能却不能被人们所认识,而他也不肯委屈自己去迁就别人。因为无法施展自己的才能和志向,于是他平时就常和村民百姓们饮酒嬉戏,常常玩得酣畅淋漓也不感到满足。

自从认识了石曼卿之后,欧阳修就常想,也许自己能在平日的狎戏游玩中,探访到那些奇士高人,于是便常常跟着石曼卿四处游玩。后来,欧阳修又认识了石曼卿的朋友秘演和尚,三人因此常常聚会游乐。但后来,石曼卿不幸辞世,秘演倍感寂寞、伤心,于是打算去东南方游历。临行前,欧阳修写了这篇序言为他送行。

“疗法简介”

宣泄疗法,是指让患者通过适当的方式,来发泄出心中压抑的不良情绪,从而有效缓解并消除其心理压力,使其心情保持舒畅,最终疾病痊愈的一种心理治疗方法。宣泄疗法不仅能有效治疗患者的心理疾病,还能提高患者对社会的适应能力。因此,也是一种在临床上广为应用的重要心理治疗方法。

“应用范围”

宣泄疗法可治疗大部分心理疾病,尤其适用于治疗焦虑症、躁狂症、恐惧症、强迫症、冲动型人格障碍、自杀心理、仇恨心理、报复心理、紧张心理、忧愁心理、愤怒心理、逆反心理、嫉妒心理、悲伤心理等。

“具体方法”

1.倾诉。治疗时,患者可向医生或亲友倾诉出心中压抑的不满、伤心、愤怒等不良情绪,甚至向他们发发牢骚,都能起到很好的治疗效果。

2.大哭。感到抑郁、伤心时,大哭一场不失为一种极好的发泄方式,但应注意场合,最好在一个相对人少的空间,以免影响他人。

3.写字。把所有的烦恼和困惑都写在纸上,然后再将它们撕掉或是烧掉,都能有效地排解出心中的不良情绪。但焚烧时应注意安全。

4.娱乐运动。患者可通过各种娱乐方式,或是进行运动,来发泄不良情绪。但运动不要过于激烈,以免损伤身体。

5.散步或郊游。出现不良情绪或病态心理时,可外出散步或是远足郊游,通过观赏自然的山水景色,来排解负面情绪,恢复良好心情。

6.适当破坏。可通过摔枕头、撕废纸等“破坏方式”,来发泄不良情绪。但应控制程度,并注意不要伤害他人或毁坏重要物件。

6.当头棒喝

对于深深陷入不良情绪和病态心理中的患者来说,当头棒喝不失为一种让其猛然醒悟的有效方法。

“出处简介”

出自宋代释普济所著《五灯会元》。僧问:“如何是佛法大意?”师亦竖拂子,僧便喝,师亦喝。僧拟议,师便打。

“词义解释”

原指佛教禅宗大德在接待初学者时,常常用棒向其当头一击或大喝一声,来使顿悟佛法。比喻给人严厉警告,促使其猛然醒悟。

“故事介绍”

棒打和大喝是一些佛教禅宗高僧点化弟子或求教者的方法。据《五灯会元》记载,棒打的点化方式最初始于唐代的德山宣鉴禅师,大喝的方式则始于唐代临济义玄法师。这两种方法的原理,主要是通过猛然的棒喝,来阻断弟子或求教者的既有思路,从而使其醍醐灌顶般地顿悟佛法。虽然手段比较“毒辣”,但这棒喝的方法却非常有效,并且对弘扬佛法起到了重要的作用。

在《五灯会元·卷十一》中,记载了一个关于“当头棒喝”的非常有趣的故事,据说,临济义玄法师当年向黄檗禅师学习佛法时,向他求教佛法到底是怎样的。但黄檗禅师却没有回答他的话,只是突然拿起一根木棒打他,他反复问了三次,黄檗禅师就打了他三次,最后,他终于从中了悟到了佛法的真谛。

“疗法简介”

行为疗法,是指通过观察患者的外在行为或心理状态,并运用一些特殊的原则、方法和步骤,来改善患者的不良行为和病症的一种心理治疗方法。

由于行为疗法不仅能矫正患者的行为和疾病,还能改变患者的内心体验和认知,并且其治疗对象既可以是单个的患者,还可以是整个家庭或某类人群。因此,在临床上,行为疗法的应用非常广泛。

“应用范围”

具体来说,行为治疗可用于治疗所有出现异常行为的心理疾病,这些疾病主要包括:焦虑症、恐惧症、强迫症、社交障碍症、酒精依赖症、药物依赖症、毒品依赖症、偷窃癖、性偏离、性功能障碍、神经性呕吐、厌食症、贪食症、学习障碍症、考试综合征、网络综合征、儿童多动症、儿童异食症、儿童遗尿症、儿童选择性缄默症等。

“具体方法”

1.系统脱敏法。通过诱导患者想象可能对其产生焦虑、恐惧刺激的情境,并让其彻底放松,或是向其施加相反的刺激,来逐渐消除焦虑和恐惧,以促进患者痊愈的治疗方法。

2.厌恶治疗法。当患者心中出现实施不良行为的欲望或想象时,通过对其施以惩罚性刺激,来逐渐消除其不良行为的方法。

3.强化治疗法。通过各种不同的强化方法,来鼓励患者多进行适应性行为,并逐渐减少其不良行为的治疗方法。

4.冲击治疗法。使患者直接面对让其感到焦虑或恐惧的情境,并鼓励其坚持到焦虑或恐惧感消失,从而有效治疗其心理疾病的治疗方法。

5.放松治疗法。通过肌肉松弛训练,来使患者有意识地放松身心,从而促进疾病治疗的方法。

6.模仿治疗法。通过让患者模仿、学习一些新的、良好的行为反应,来使其逐渐克服不良行为及心理的治疗方法。

7.逆转意向法。通过让患者从事一些自己害怕的活动,来使其逐渐对这些活动习以为常,从而使其心理意向发生逆转,不再感到害怕的一种方法。

8.生物反馈疗法。利用专业的电子仪器,使患者了解其身心功能,以帮助患者有意识地控制、调整其心理活动和身体机能,从而促进疾病治疗的方法。

7.望梅止渴

积极的心理暗示往往能有效促进患者的康复;而消极的心理暗示,则可能会使一个健康人陷入疾病的漩涡!

“出处简介”

出自南朝宋人刘义庆所著《世说新语·假谲》:魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。

“词义解释”

意为远远地看见梅子,就会让人流出口水而解渴。比喻用不切实际的空想来安慰自己。

“故事介绍”

三国时著名的政治家、军事家、文学家曹操,是一个善于用兵、足智多谋的人。据《世说新语·假谲》记载,有一年夏天,曹操率领大军去讨伐张绣,在一天的中午,天气特别炎热,但附近却没有水,士兵们又热又渴,非常难受,行军的速度也因此越来越慢。曹操见状,担心贻误战机,心里非常焦急。他沉思了半晌,突然想到一个好办法,于是快速骑马赶到队伍前面,用马鞭指着前方说:“我知道前面有一大片梅林,那里结了很多梅子,又大又酸,我们快点赶路,就能吃到梅子解渴了!”士兵们一听,不由得都流出了口水,顿时觉得没有那么渴了,于是精神大振,步伐也快了起来。后来,在行进了一段时间之后,大军终于来到了有水源的地方,于是痛快地畅饮,并精神抖擞地继续行军赶路。

“疗法简介”

暗示疗法,是指通过语言、神态、动作、表情等各种暗示手段,来引导患者顺从医生的意见,从而促进疾病治疗的一种心理治疗方法。

暗示疗法在临床实践中使用得非常广泛,是一种极为常见和重要的心理治疗方法。医生在施行暗示疗法时,应和患者建立良好互信的医患关系,并积极的通过自己的专业权威来影响患者。尤其需要注意的是,医生必须在了解和掌握患者具体病情的基础上,有针对性地根据患者的病情病因、性格特征、心理素质、文化素养、情绪变化等各种情况来选择和调整暗示治疗的应用和内容。

“应用范围”

暗示疗法可广泛用于治疗各类心理疾病,尤其是对于抑郁症、焦虑症、癔病症、神经衰弱症、缄默症、偏执型人格障碍、冲动型人格障碍、挫败心理、浮躁心理、紧张心理、自卑心理、愤怒心理、偏见心理、依赖心理、悲观心理、忧愁心理等心理病症,都具有极佳的疗效。

“具体方法”

1.他人暗示法。主要是通过医生或患者的亲友、同事等,反复向患者施加心理暗示,来使其树立战胜疾病的信心,从而促进疾病康复的方法。

2.自我暗示法。是指患者通过积极地调整自己的思维、认知、语言等,来建立良好的心理状态,有效缓解和消除心理疾病的方法。

3.催眠暗示法。医生通过向患者施行催眠术,并结合语言暗示等方法,来深入了解患者的病情,从而促进患者恢复心理健康。

8.改弦更张

坚持错误的认知,往往会让人歧路亡羊,离成功日渐遥远;只有及时根据实际情况,改弦更张、修正计划,才能获得辉煌的成就。

“出处简介”

出自东汉班固所著《汉书·董仲舒传》:窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。

“词义解释”

意为更换、调整乐器上的弦,使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。

“故事介绍”

董仲舒是西汉时期著名的哲学家和儒学大师。据《汉书·董仲舒传》记载,汉武帝曾下诏甄选人才,并以治理天下的“道”为题,来进行考试,选拔人才。对此,董仲舒回答道:自古以来,要想治理好天下,就必须推行道德教化,并建立良好的社会风气。秦朝由于排斥儒学,不注重道德教化,所以立国仅有十四年就灭亡了。但是,秦朝遗留下来的恶劣影响,却导致汉朝的社会风气恶劣,百姓道德败坏。对此,董仲舒形象地比喻道:如果琴瑟的声音非常不和谐,就必须更换琴弦,这样才能弹奏出好音乐;如果实施统治遇到了巨大的阻碍,就一定要改革旧制度,才能治理好国家。汉朝建国七十多年来,在治理国家方面,一直都没有取得好的成效,原因就在于没有实行改革。因此,只要改革旧制、教化人民,就能将天下治理好。

“疗法简介”

认知疗法,是指通过各种技术和手段改变患者的不良认知,从而有效消除其不良情绪和行为的一种心理治疗方法。

在临床上,认知疗法的常用手段主要有两种:通过改变患者对现实环境的评价,以及改变患者的价值观念,来调整其思想、行为和生活模式,最终有效消除不良情绪和病态心理。

“应用范围”

具体来说,认知疗法主要适用于下列病症:恐惧症、焦虑症、忧郁症、强迫症、癔病症、社交障碍症、神经衰弱症、神经性厌食症、酒精依赖症、毒品依赖症、性功能障碍症、表演型人格障碍、偏执型人格障碍、冲动型人格障碍、虚荣心理、悲观心理、攀比心理、贪婪心理、吝啬心理、迷信心理、仇恨心理、依赖心理、自负心理、完美心理等。

“具体方法”

在施行认知疗法时,通常应按下列步骤和方法进行:

1.建立关系。医生和患者之间应当建立良好互信的医患关系,医生应全面、细致地了解患者病情、思维、情绪、信念、行为等各方面的情况,并向患者提出合理的建议;患者则应主动积极地配合治疗,并树立战胜疾病的信心。

2.改变认知。医生应向患者讲解认知疗法的原则和手段,并通过交谈、提问、启发、引导、角色扮演等方法,来协助患者树立正确的认知,熟练掌握认知疗法的技巧,并学会处理日常生活中遇到的各种问题和困惑。

3.巩固治疗。在每次治疗后,医生可布置家庭作业,让患者写出感受以及问题,使其能随时进行自我监控,并方便下次治疗时,医生能根据患者的反馈意见调整治疗方法,促进康复。

9.心旷神怡

不良的负面情绪,常使我们的内心倍感压抑,甚至沉沦;而如果能保持良好的情绪去面对生活;那么,无论身处何处,我们都会感到心旷神怡、快乐无比。

“出处简介”

出自北宋范仲淹《岳阳楼记》:登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者也。

“词义解释”

意为心境开阔,精神愉快。

“故事介绍”

范仲淹是北宋时期杰出的政治家、军事家、文学家,曾任参知政事(即副宰相)一职。宋仁宗庆历四年,范仲淹的好友滕子京因才华出众而遭权贵所嫉,被贬到岳州作太守。第二年,范仲淹因力主革除弊政,遭政敌谗言陷害,被贬为邓州知州。此时,正好滕子京集资重修了岳阳楼,并请范仲淹为此事作记,于是,范仲淹就写了《岳阳楼记》。在文中,范仲淹极力赞美了在岳阳楼上所看到的壮观景象,认为在不同的季节和天气登上岳阳楼,都能看到不同的美景,并带给人不同的感受。比如,若在阴雨连绵的日子登楼远望,就会让人顿生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然”的无限悲凉之感;而若是在春光明媚时登楼,则会感到“心旷神怡,宠辱偕忘”,此时如果把酒临风,举杯畅饮,更是能让人感到无比的畅快!

在文末,范仲淹以“不以物喜,不以己悲”之句,来与滕子京共勉,希望他和自己都能向古代贤人学习,不计较个人得失,并做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

“疗法简介”

情绪疗法,是指通过各种技术和方法,来减少并消除患者的非理性信念和思维,从而使患者克服其负面情绪和心理,学会用理性思维面对生活,最终达到痊愈的一种心理治疗方法。

这一疗法的原理在于,认为外界发生的事件并不会直接影响人们的情绪及行为反应,而是通过影响人们的信念、想法和评价,来引发人们的情绪及行为反应。因此,只要消除了患者的非理性信念,就能有效矫正其不良情绪和病态心理。

“应用范围”

情绪疗法在临床上应用得非常普遍,通常可以用来治疗躁狂症、抑郁症、焦虑症、强迫症、癔病症、失眠症、冲动型人格障碍、分裂型人格障碍、夜惊症、心理疲劳症等心理疾病,以及自杀心理、自卑心理、自负心理、愤怒心理、嫉妒心理、悲观心理、挫折心理、仇恨心理、浮躁心理、紧张心理、偏见心理等多种不良心理。

“具体方法”

1.提问。医生可通过向患者提问,来质疑和挑战其不合理信念,并通过反复的、逐渐深入的问答方式,来使患者意识到其信念是不合理的,并逐步树立正确、合理的信念。在提问的方式上,通常可使用质疑、夸张或反问等多种方式。

2.想象。医生可帮助并指导患者进行想象,来克服其内心的不合理信念,并逐渐树立理性的信念。

3.布置家庭作业。由于信念的改变是一个渐变的过程,因此,医生在每次治疗结束时,还应当布置认知家庭作业,让患者回家后不断温习治疗的内容,并经常进行自我提问、想象等训练。在下次治疗时,医生还可通过检查患者的认知家庭作业,来有针对性地调整治疗方案,从而促进其康复。

10.琴瑟和谐

美满的婚姻,是快乐的源泉之一;而不和谐的婚姻,则是衍生心理问题的温床。

“出处简介”

《诗经·小雅·常棣》:妻子好合,如鼓瑟琴。

“词义解释”

意为琴和瑟配合得非常和谐,比喻夫妻间感情和谐。

“故事介绍”

《诗经·小雅·常棣》是一首描写家庭和睦、兄弟友爱、夫妻和谐的诗歌。诗中写道:棠梨树上开满花朵,花艳草绿春光真美。试看世间所有人中,兄弟相亲无人能比。死丧之时人人惧怕,唯有兄弟前来关怀。荒野黄土埋我枯骨,唯有兄弟坟前祭奠。鹊鸿飞落原野之上,兄弟相救急难之中。虽有其他亲朋好友,但却只能使人长叹。兄弟在家虽有争吵,遇上外侮能同抵抗。虽有其他亲朋好友,不会前来互相帮助。

接着,诗中又写道:而死丧祸乱平息之后,日子恢复安乐宁静。而兄弟之间的来往相亲,反而不如朋友密切。那么,让我们摆好杯盘碗盏,把兄弟亲人全部请来团聚,大家酒足饭饱,融洽和乐。夫妻子女和睦相处,就像琴瑟同奏,乐声和谐。兄弟亲人共同团聚,欢快和睦长相厮守。

“疗法简介”

婚姻疗法,是指通过调整夫妻关系,解决婚姻问题,来治疗患者心理疾病的一种心理治疗方法。

婚姻疗法的对象是夫妻双方,在施行婚姻疗法时,医生应详细了解夫妻间的感情、关系、双方在家庭中的角色地位、相互沟通情况以及性关系等具体情况。从而寻找出引发夫妻问题的根本原因,并确定具体的治疗方法,从而改善夫妻关系,增进夫妻感情,促进患者的心理恢复健康。

“应用范围”

婚姻疗法可广泛用于治疗各种心理疾病,尤其适用于治疗:孤独症、焦虑症、恐惧症、抑郁症、神经衰弱症、精神分裂症、心理疲劳症、性偏离症、性功能障碍、冲动型人格障碍、分裂型人格障碍、悲观心理、浮躁心理、厌倦心理、自卑心理、忧愁心理等。

“具体方法”

1.改变婚姻气氛。医生通过让患者夫妻双方互相夸奖、易位思考、适当进行亲热动作,或是帮助双方传话;来改变患者夫妻间的紧张、怨恨、不满等负性婚姻气氛,建立互信互爱、互相体贴的良性婚姻气氛。

2.提出改善要求。医生可鼓励患者夫妻双方向对方及自己,提出合理的改善要求和愿望,从而有效解决夫妻问题,促进婚姻关系。

3.及时纠正问题。医生应仔细观察患者的婚姻状况,及时发现夫妻间的问题,并通过让患者夫妻间增进沟通、相互谦让、角色互易等方法,来及时纠正夫妻间的不良关系。

4.促进婚姻认同。医生应通过各种方法,来促使夫妻双方在心理上建立对婚姻关系的强烈认同感,使他们认识到夫妻双方是一个密不可分的整体。

11.天伦之乐

温暖的家,是我们每一个人都企盼回归的地方。而冰冷的家,则会使我们迫切地想要逃离,宁愿流浪天涯也不愿驻足回头。

“出处简介”

出自唐代大诗人李白《春夜宴从弟桃花园序》:会桃花之芳园,序天伦之乐事。

“词义解释”

形容一家人聚在一起的亲情之乐。

“故事介绍”

李白,字太白,号青莲居士,是唐代伟大的浪漫主义诗人。《春夜宴从弟桃花园序》描绘了春夜之时,李白与兄弟们在花园聚宴时的快乐舒畅心情。在文中,李白写道:广阔的天地,不过是万物的寄居之地;无尽的时光,不过是古往今来的匆匆过客!人的一生就像是美梦一场,又能有多少快乐的时光?古人秉烛夜游、及时行乐,确实很有道理。何况阳春三月,那明媚盎然的春光正在召唤着我们,大自然的美景仿若最优美的文章。于是,我们几个兄弟便在桃花芬芳的花园之中摆酒设宴,共叙团聚的天伦之乐。诸位弟弟个个都像谢惠连一样英俊秀雅,而我作诗吟咏,却自愧不如文学家谢康乐。在欣赏着美景的同时,大家的谈吐越来越清妙高雅。我们铺开盛筵,坐在花间;酒杯飞扬,邀月共醉。此时若不赋好诗,怎能抒发出心中高雅的情怀?要是有谁作不出诗来,就按照《金谷诗序》中所说的那样,罚他饮酒三斗。

“疗法简介”

家庭疗法,是指医生通过与患者家庭中的所有成员进行交谈和接触,来改善家庭关系,促进家庭和睦,从而有效治疗患者心理疾病的一种心理治疗方法。

家庭疗法的对象是家庭的所有成员,其原理是将家庭看作一个有机的整体,并通过调整患者家庭的结构、成员之间的关系、角色、地位以及相顾之间的沟通等,来健全家庭的功能,并对患者的心理产生良性影响,从而有效矫正其病态心理和行为。

“应用范围”

家庭疗法在欧美国家已经得到了长足的发展,主要可用来治疗下列心理病症:精神分裂症、神经衰弱症、抑郁症、孤独症、癔病症、恐惧症、缄默症、失眠症、夜惊症、梦魇症、性偏离症、心理疲劳症、儿童多动症、酒精依赖症、毒品依赖症、分裂型人格障碍、挫折心理、自杀心理、仇恨心理、悲伤心理、自私心理、自卑心理、紧张心理等。

“具体方法”

1.调整家庭结构。医生通过各种方法,调整家庭成员的相互关系和角色地位、权利的分配和执行等具体情况,从而优化家庭结构,改善家庭功能。

2.矫正家庭行为。医生应观察家庭成员的行为表现,并为其树立具体的行为目标,来有效矫正家庭成员的不良行为,从而促进患者的心理健康。

3.制定家庭策略。医生应针对患者家庭的具体问题,仔细分析引发问题的原因,并制定相应的步骤和策略,来解决家庭问题,最终促进患者心理疾病的康复。

4.分析家庭心理。这一方法主要是利用心理分析方法,来了解家庭成员内心深处的想法以及行为的动机,从而促进家庭关系,增进成员间的情感交流,从而使患者的心理逐渐趋向健康。

5.处理心理危机。当患者出现心理危机时,医生应将所有会对患者的情绪产生重要影响的家庭成员,都动员起来,使他们积极地支持患者,从而有效解决患者的心理危机。

12.循序渐进

九层之台,起于垒土。只有循序渐进地进行治疗,才能彻底消除患者的心理疾病。

“出处简介”

出自朱熹《论语集注·宪问》:子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!”朱熹注:“此但自言其反己自修,循序渐进耳。”

“词义解释”

形容在学习或工作上,按照一定的步骤逐渐深入或提高。

“故事介绍”

据《论语·宪问》记载,孔子有一天曾感叹,说世上没有人能了解他。子贡听了后就奇怪地问道:“为什么要说没有人了解您呢?”孔子回答说:“我不埋怨天,也不责备人,我从最基本的知识学起,最后终于体会到了深奥的人生哲理。所以说,了解我的恐怕只有老天了!”

对此,南宋著名的理学家朱熹在《论语集注》中评注道:虽然上天的安排,没有让孔子实现他济世安邦的远大理想,但孔子并没有因此埋怨上天的安排;虽然当时的人们不能理解孔子的志向,但孔子并没有因此就责备他人。他只是踏踏实实的从自己做起,从最基本的知识学起,并循序渐进的进行学习,最后终于在学识上取得了极大的成就。

“疗法简介”

森田疗法,是日本教授森田正马在1918年所创立的一种心理治疗方法。森田教授认为,当患者出现心理疾病症状时,常常想要去回避、抵制、排斥、反抗或压制这些症状,但这往往会让患者的精神变得极度敏感和焦虑,容易导致病情加重。因此,在治疗时,患者应当老老实实的接受自己的症状,并听其自然、不加理睬、不把症状当回事儿,从而使其对症状的情感反应变得迟钝,最终完全摆脱病症,获得痊愈。

“应用范围”

森田疗法自问世以来,被广泛运用于治疗各类心理疾病和神经病症,如:焦虑症、恐惧症、疑病症、癔病症、强迫症、失眠症、神经衰弱症、心理疲劳症、紧张心理、悲观心理、报复心理、后悔心理、悲伤心理等。

“具体方法”

具体来说,医生在施行森田疗法时,应按照以下步骤循序渐进地进行治疗:

1.静卧期。在治疗的前4~7天内,让患者与他人隔离,并绝对卧床休息,禁止除了洗漱、进餐、大小便之外的一切活动。同时,医生也无需对患者进行任何解释或安慰。本期的治疗目的,是要逐渐消除患者精神上的烦闷和痛苦。

2.轻体力活动期。在接下来的7~14天内,仍然隔离患者,让其夜间卧床7~8小时,白天到户外做轻体力活动,晚上写治疗日记。本期治疗的目的,是使患者对劳动感到愉快。

3.增加体力活动期。随后的7~14天,增加患者的劳动量和劳动强度,并让其坚持每晚记日记。本期治疗的目的,是让患者从工作中获得自信和成就感,并培养其工作的耐久度。

4.实践训练期。接下来的7~14天,允许患者看书,并允许其有事时外出,进行较为复杂的生活实践,但要求其每晚都要回病房,并坚持记日记。本期治疗的目的,是让患者慢慢适应外界的生活,逐渐回归社会。

一般来说,经历以上4期的治疗后,患者的心理疾病往往能在不知不觉中得到痊愈。

13.入木三分

只有通过深入的、入木三分的精神分析,我们才能寻找到破解患者心理疾病的密码。

“出处简介”

出自唐代张怀瓘《书断·王羲之》:王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分。

“词义解释”

意为笔力深入木板三分。形容书法笔力强劲,或比喻见解、议论十分深刻。

“故事介绍”

王羲之,字逸少,晋朝时会稽(今浙江绍兴)人,是我国历史上最杰出的书法家,因他曾经做过右军将军,所以后人常称他为王右军。王羲之的书法造诣极高,他的字,秀丽中透着苍劲,柔和中带着刚强,可谓是冠绝古今,后无来者。

据唐代文学家张怀瓘所著的《书断·王羲之》记载,有一天,晋帝要到北郊去祭祀天地,于是,便让王羲之把祝辞写在木板上,再派工人雕刻出来。后来,工人在雕刻时非常惊奇地发现,王羲之写的字,笔力竟然渗入木头三分之多。

王羲之能在书法上取得这样高的成就,固然与其天赋有极大的关系,但也离不开他平时的刻苦练习。他平日无论是走路还是休息,不管做什么事,都总是在心中想着字的结构、框架和气势,并不停地用手指在衣服上比划。因此,时间久了,连身上的衣物都被他划破了。

“疗法简介”

精神分析疗法,是弗洛伊德创立的一种心理治疗方法,主要是通过各种技术和方法,来深入了解患者的内心世界,挖掘出其潜在的、无意识的心理矛盾,找出患病的病因。并启发患者对自己进行重新认识和定位,从而有效治疗其心理疾病。

精神分析法的原理,主要是基于本能学说、精神结构学说、性心理发展阶段学说和精神病理学说等理论。在临床上,本法是最重要的心理治疗方法之一,在世界范围内都得到了非常广泛的使用。

“应用范围”

一般来说,几乎所有的心理疾病都能通过精神分析法来加以治疗。具体来说,本法尤其适用于以下心理病症:恐惧症、强迫症、焦虑症、抑郁症、孤独症、失眠症、癔病症、性偏离、神经衰弱症、精神分裂症、酒精依赖症、社交障碍症、分裂型人格障碍、表演型人格障碍、自杀心理、自负心理、自卑心理、嫉妒心理、逃避心理、仇恨心理、狭隘心理、挫折心理等。

“具体方法”

1.梦境解析法。通过分析患者的梦境,来挖掘并释放其潜意识中的欲望,并寻找出合理的解决方法,从而有效治疗疾病。

2.幻想分析法。施行此法时,医生应让患者彻底放松身心,进行无意识的、天马行空的幻想,并尽情将压抑在内心深处的痛苦和矛盾倾诉出来,从而方便医生寻找疾病的根源和治疗方法,促进患者的康复。

3.移情分析法。在治疗过程中,患者往往会将自己过去的情感关系和情绪反应,重现和转移到医生身上。因此,医生可通过分析患者的移情心理,来找到其疾病的症结所在,从而有效治疗。

4.回避分析法。患者在治疗时,其内心深处通常会对治疗产生回避和抵抗心理,医生可通过分析这些心理,来迅速寻找到患者的病因和对症治疗的方法。

14.见微知著

善于见微知著的人,往往能从极小的事情中,发掘出事物的本原;而生物反馈疗法,应用的正是这一原理。

“出处简介”

出自《范子·计然》:计然者,葵丘濮上人……少而明,学阴阳,见微知著,其志沈沈,不肯自显,天下莫知。

“词义解释”

意为看到一点微小的苗头,就能知道事物的实质和发展规律。

“故事介绍”

《范子》一书,相传是春秋时越国政治家范蠡所著,主要记录了范蠡、计然等杰出政治家的治国理财思想。据《范子·计然》记载,计然,是春秋时蔡丘濮上人,姓辛,字文子,是晋国流亡贵族的后裔。他的外表虽然貌似平庸,却博学多才,天文地理无所不通。据说,他从小就非常好学,博览群书,时常观察和学习大自然的规律。并且擅于从事物刚开始发展时露出的端倪中,推断出事物的实质和发展规律。他的性格非常沉稳,不喜欢炫耀自己的学问,从不主动游说,自荐于诸侯,所以尽管才冠当世,却不为天下人所知。他平时喜欢遨游山海湖泽,在他南游到越国的时候,曾向范蠡传授知识。

“疗法简介”

生物反馈疗法,是指通过使用高科技的电子仪器,将患者自己不易察觉的内脏生理过程放大,并通过声音、颜色、灯光等患者容易感受的方式表现出现,从而使患者清楚地了解自己的身体状况,并有意识的通过调整心理活动,来调节生理机能,从而促进疾病痊愈的一种心理治疗方法。

生物反馈疗法的原理,是认为人的心理能在一定程度上影响和支配身体和生理。因此,这一治疗方法的实质,是促进患者运用自己的意念来进行自我治疗。

“应用范围”

生物反馈疗法的应用范围非常广泛,不仅可用来治疗抑郁症、焦虑症、失眠症、恐惧症、疑病症、神经衰弱症、神经性厌食症、性功能障碍症等各类心理疾病;还可用于治疗多种生理疾病,如高血压、糖尿病、冠心病、心律失常、偏头痛、溃疡病、哮喘病、小儿麻痹后遗症等。

“具体方法”

1.肌电反馈治疗。主要是使用肌电生物反馈仪测量患者皮肤表面的肌肉紧张程度,来诊断其心理焦虑程度。然后,根据反馈仪形成的反馈信息,患者可针对性地进行肌肉放松训练,从而促进疾病痊愈。

2.皮肤电反馈治疗。主要是通过皮肤电反馈仪测量患者皮肤表面的电阻变化,来显示其情绪活动水平。并根据反馈信号来指导患者进行情绪控制训练,从而有效治疗焦虑症等心理疾病。

3.皮肤温度反馈治疗。主要是使用皮肤温度反馈仪测量皮肤温度,来显示其外周血管的舒收程度。患者可根据反馈信号进行训练,来控制外周血管舒收程度,从而促进偏头痛等疾病的治疗。

4.心率、血压反馈治疗。可通过使用反馈仪来显示患者的心率和血压,并使其根据反馈信号进行训练,从而有效治疗多种心血管疾病。

5.脑电反馈治疗。可使用脑电生物反馈仪,对患者进行α、θ波反馈训练,从而有效治疗癫痫、失眠症、抑郁症、神经衰弱症等疾病。

6.胃酸反馈治疗。可使用胃酸反馈仪来测量患者胃液p H值的变化情况,使其根据反馈信号进行控制胃酸分泌的训练,从而促进消化性溃疡疾病的治疗。

15.渐入佳境

催眠疗法的原理,就是通过催眠,让患者逐渐进入一种美妙的“佳境”,从而有效治疗疾病。

“出处简介”

出自唐代房玄龄等所著《晋书·顾恺之传》:恺之每食甘遮,恒自尾至本,人或怪之。云:“渐入佳境。”

“词义解释”

意为渐渐进入美好的境界。比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。

“故事介绍”

顾恺之,字长康,东晋时江苏无锡人,是当时非常有名的大画家。他多才多艺,不仅长于绘画,而且擅长诗赋,字也写得很漂亮。因此,当时的人称他为三绝——即诗绝、书绝、画绝。

据唐代文学家、政治家房玄龄所著《晋书·顾恺之传》记载,顾恺之平时非常喜欢吃甘蔗,但是他在吃甘蔗时,有一个与他人截然不同的习惯,就是每次总是从甘蔗的末梢部位向甘蔗的根部吃。别人见了,都感到十分不解,于是便问他为什么要用这种方法吃甘蔗,他回答说:“甘蔗最甜的部分是在根部,我这样从上往下、从甘蔗的末梢往它的根部吃,就会越吃越觉得甜。这就叫做渐入佳境。”听了顾恺之这样说,大家都觉得很有道理。后来,有不少人在吃甘蔗时,都纷纷效仿他的这种吃法。

“疗法简介”

催眠疗法,是指通过使用催眠术,使患者的意识进入一种特殊的催眠状态中,并借助语言暗示、心理分析等方法,来有效治疗患者的心理疾病或躯体障碍的一种心理治疗方法。

由于在催眠状态下,患者很容易接受催眠师的暗示并服从其命令,并且催眠还能帮助患者回忆起那些早被遗忘的久远的过去,从而发现早期经历对其疾病的影响。催眠治疗的疗效较快,疗程也较短,在临床上,应用的非常广泛。但其局限性在于,不能适用于所有的患者,而只能用于治疗暗示性较高的患者。

“应用范围”

催眠疗法主要可用来治疗下列心理疾病及生理疾病:焦虑症、抑郁症、恐惧症、失眠症、社交障碍症、神经性厌食症、神经性贪食症、神经抽动症、精神性头痛、自卑心理、依赖心理、悲观心理、仇恨心理、依赖心理、报复心理、高血压、冠心病、胃溃疡、胃肠炎、结肠炎、慢性哮喘等。

“具体方法”

1.感觉刺激法。治疗时,催眠师先在患者面前洗净双手并将手烤热,然后让患者闭上双眼,放松全身,再沿着同一方向轻轻反复抚摸患者的前额、脸颊及双手,促使患者进入催眠状态。此外,医生也可同时使用语言暗示来配合感觉刺激。

2.视觉刺激法。让患者专心一意地凝视某一物体,并在数分钟后对其进行语言暗示,从而使其全身放松,并进入催眠状态。

3.听觉刺激法。让患者闭上双眼,全身放松,并专心致志地听一些单调的滴水声或节拍声,并在数分钟后对其进行语言暗示,来使其进入催眠状态。

4.药物催眠法。对于不容易接受暗示的患者,由专业医师可先向其静脉注射少量的催眠药液,来使其进入半催眠状态。然后,再通过语言暗示等方法使其进入催眠状态。

16.收视反听

收视反听,是冥想疗法取得疗效的关键所在。如果心浮气燥,非但不能奏效,还容易导致疾病恶化。

“出处简介”

出自晋代陆机所作《文赋》:其始也,皆收视反听,耽思傍讯。

“词义解释”

意为收回视线,返还听觉,不看不听。比喻摒除外界的干扰,平心静气的进行思考。

“故事介绍”

陆机,字士衡。西晋时吴郡亭(今上海市松江)人,是我国古代著名的诗人、文学理论家、书法家。其所作《文赋》是历史上第一篇系统论述文学创作过程的专著,在我国文学理论发展史上具有重要的意义。

在《文赋》中,陆机认为,好的文章应能正确反映外界事物,其语言应能清晰、完全地表达文章的立意和作者的思想。并且,作家只有在对外界的事物深有感触后,才能写出文情并茂的佳作。而在开始构思时,作家应“收视反听,耽思傍讯,精鹜八极,心游万仞”。即应排除外界的一切干扰以及内心的所有杂念,并潜心思索、精心构思,让自己的思想自由遨游到八极之外、万里高空之上。然后,文思就会如日初升,如泉奔涌。完成构思后,方可开始安排文章的结构布局,然后,再选用恰当的语言和修辞来具体表述文章的内容。

“疗法简介”

冥想,是一种东方传统的健身方法。现代医学发现,冥想对于心理疾病也有明显的治疗效果。冥想疗法,就是指患者通过运用其主观意识,来使自己的呼吸深匀、思想入静、身心放松,从而调整自己的生理及心理功能,促进疾病康复的一种心理治疗方法。

冥想疗法不仅对患者的身心疾病具有很好的治疗效果,还能增强体质、陶冶情操,可谓有病治病,无病强身,因此在临床上具有很广阔的运用空间。但需要注意的是,这一疗法必须在专业治疗师的指导下进行,以免出现偏差。

“应用范围”

冥想疗法可用于治疗绝大多数身心疾病,尤其是对以下疾病具有显著疗效:抑郁症、恐惧症、强迫症、焦虑症、躁狂症、失眠症、心理疲劳症、神经衰弱症、神经性厌食症等心理疾病;以及冠心病、高血压、糖尿病、溃疡病、偏头痛、支气管哮喘等疾病。

“具体方法”

冥想疗法主要有静功、动功、卧功、坐功、站功、呼吸功、意守功、调身功等多种不同的治疗方法。但总的来说,这些方法在治疗时都应遵循下列步骤:

1.调身。在治疗时,患者应先调整自己的姿势,使全身肌肉、骨骼、关节等都完全放松。此外,患者还可配合一定的意念,来使身体充分放松。

2.调息。调身完毕后,患者可有意识地调整自己的呼吸,使呼气和吸气的时间都延长。从而有效调整内脏功能,兴奋神经系统。调息过程一般应持续5~10分钟。

3.调心。此时,患者应排除一切杂念,并通过在心中默念“松”或“一”,来将自己的意念全部贯注在身体的某一部位(如丹田),逐渐使大脑入静。

4.收功。最后,按意念——呼吸——姿势的顺序,逐渐将心身恢复到练功前的状态,并休息片刻。

在进行治疗时,每天一般应治疗3次,每次治疗40分钟左右;练功的时间最好选择在早晨或傍晚。

17.余音绕梁

音乐,是心灵的净化剂,是精神的抚慰剂,是获得快乐的速效剂。

“出处简介”

出自战国列御寇所著《列子·汤问》:昔韓娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。

“词义解释”

意为唱完歌后,歌声的余音仍环绕屋梁,久久不绝。形容歌声优美动听,使人难以忘怀。

“故事介绍”

据《列子·汤问》记载,春秋时期,韩国有一个非常善于唱歌的女子名叫韩娥。有一天,韩娥因事来到齐国,在经过齐国都城临淄时,韩娥发现自己的粮食快吃完了。于是,便在都城的雍门边卖唱,以此来换取食物,维持生活。她走了以后,歌声似乎还在屋梁间回荡,三天三夜都久久不绝,周围的人听了,都以为她还没有离开。韩娥后来经过旅馆时,旅馆里的人侮辱了她。于是她拖长了声音悲哀地哭泣,周围一里以内的老人和小孩听了,都感到悲哀忧愁,并相对流泪,一连三天都吃不下饭。于是,旅馆里的人急忙追赶她,并向她道歉。韩娥回来后,又拖长了声音,长时间地引吭高歌,附近一里之内的老人和小孩也都情不自禁地拍着手、跳舞雀跃,把先前的悲哀忘得一干二净。韩娥唱完歌后,人们自发的凑了很多路费,送她回家。

“疗法简介”

音乐疗法,是指通过让患者听一些特定的音乐,来刺激其大脑皮层,从而影响患者的情绪和精神,有效治疗其生理及心理疾病的一种心理治疗方法。

研究发现,在治疗效果上,音乐不仅能消除患者的焦虑、紧张、忧愁等负面情绪,使患者感到精神愉悦、精力充沛;还能使患者的肌肉放松、脉搏变慢、呼吸变得均匀、血压逐渐稳定。因此,音乐不仅是一种有效的疾病治疗方法,也是一种良好的日常身心保健方法。

“应用范围”

音乐疗法几乎能适用于一切心理疾病和生理疾病,如:焦虑症、恐惧症、强迫症、孤独症、抑郁症、躁狂症、失眠症、神经衰弱症、精神分裂症、心理疲劳症、儿童多动症、冲动型人格障碍、偏执型人格障碍、自杀心理、嫉妒心理、挫折心理、悲观心理、逆反心理、紧张心理等多种心理病症;以及高血压、冠心病、心律失常、支气管哮喘、溃疡病、类风湿性关节炎、癌症等多种生理疾病。

“具体方法”

1.激励治疗法。在临床上,医生可使用一些旋律激昂、节奏明快的音乐来治疗情绪压抑型的心理疾病,如抑郁症、孤独症、恐惧症、社交障碍症、悲观心理、忧愁心理、挫败心理等。

2.缓和治疗法。而对于情绪亢奋型或情绪不安型的心理疾病,如躁狂症、焦虑症、失眠症、神经衰弱症、心理疲劳症等,则应使用旋律柔和、节奏缓慢的音乐来进行治疗。

此外,还有其他不同种类的音乐,这里就不再一一赘述了。但需要注意的是,在进行治疗时,医生应注意根据患者的病情、年龄、性格、爱好、音乐修养等各方面的具体情况,来选择适宜的音乐。如果选择不当,使用了具有相反治疗作用的音乐,就不仅难以促进患者康复,还有可能会使其疾病恶化。

18.五颜六色

万物有了颜色,世界才如此多彩;心灵有了颜色,人生才如此快乐。

“出处简介”

清代小说家李汝珍《镜花缘》第十四回:惟各人所登之云,五颜六色,其形不一。

“词义解释”

形容色彩复杂或各色各样、花样繁多。

“故事介绍”

李汝珍,字松石,号松石道人,清代直隶(北京)大兴人,是著名的小说家、文学家。其代表作《镜花缘》是一部非常优秀的古典名著,鲁迅在《中国小说史略》中,曾称赞此书是能“与万宝全书相邻比”的奇书。苏联女汉学家费施曼则评价说,该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”

《镜花缘》用浪漫主义的手法,述说了唐代武则天统治时期,落弟文人唐敖由于感到失落忧郁,于是跟随妻弟林之洋出游海外,在船工多九公的导游之下,游历了海外小人国、君子国等四十多个奇异的国家的故事。在该书第十四回中,他们一行人来到了“大人国”,唐敖发现该国人民都脚蹬五颜六色、形状不一的彩云行走,并且叫化子蹬着彩云,有钱人蹬着黑云,于是感到好奇,便向多九公求教。多九公解释说,在大人国,每人脚下所蹬的云的颜色,其实是由他们的内心和行为的善恶所决定的。

“疗法简介”

颜色疗法,是指通过使用不同的颜色,来影响患者的情绪和心理活动,从而有效治疗其疾病的一种心理治疗方法。

颜色疗法是一种非常简便、易于操作的心理治疗方法,它不仅可由医生施行,还能由患者的亲友、同事等施行;它不仅能用于治疗单个的患者,而且能同时用来治疗多个患者,甚至还能在一个非常广阔的环境中使用;它不仅具有治疗疾病的作用,还具有心理保健作用,因此,颜色疗法在实际生活中应用的极为广泛。

“应用范围”

颜色疗法可广泛适用于各类心理、生理疾病的治疗,尤其是对于下列疾病疗效显著:抑郁症、焦虑症、厌食症、躁狂症、恐惧症、缄默症、心理疲劳症、冲动型人格障碍、自卑心理、悲观心理、狂妄心理、忧愁心理、紧张心理等心理疾病;以及高血压、青光眼、感冒、高烧等多种生理疾病。

“具体方法”

1.暖色治疗法。是指通过使用暖色调,来使患者的精神振奋,从而促进疾病康复的一种心理治疗方法。主要适用于一些情绪压抑型的心理疾病,比如,通常而言,红色可用来治疗神经性厌食症、缄默症等;黄色能用于治疗心理疲劳症;玫瑰色对治疗抑郁症有效。

2.冷色治疗法。是指通过使用冷色调,来平复患者紧张、不安、躁动的情绪,从而有效治疗疾病的一种心理治疗方法。主要适用于一些情绪亢奋或情绪不安型心理疾病,比如,绿色可用于治疗躁狂症等;蓝色可以治疗狭隘心理;青色对治疗焦虑症有效。

需要注意的是,医生在使用颜色疗法时,应根据患者的病情、性格、爱好、年龄等具体情况,来慎重选择适当的颜色,以免因使用错误而引发不良后果。比如,对于躁狂症患者,通常不能使用红色来进行治疗。

五心理修养

良好的心理素质是抵御各类心理疾病的基础,而心理素质的提高离不开日常的心理修养。所谓心理修养,是在日常生活、学习、工作中“炼”出来的。需要我们在性格、情绪、情感、思维等诸多方面加以注意,并有意识地予以改进、提高。心理修养并非一朝一夕即可完成的,需要品德学识、为人处世的积累;更需要自我意识的提高,和经常性的自我反省。人只有对客观有清楚的认识,并对自我能力有正确的评价,才不会陷入盲目的追求。只有具备正确的人生观、价值观,才能把握人生的方向。只有当我们具备初步的心理修养时,保证稳定的心态,不被各种心理问题困扰方有可能。

本章列举了十三个有关心理修养的成语,希望读者能从中获得有益的启发。

1.知足常乐

内心的不满和贪求,常常为我们带来忧愁和祸患;只有保持一颗知足之心,才能获得真正的快乐和幸福。

“出处简介”

出自《老子》第四十六章:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

“词义解释”

意为知道满足,就总是快乐。形容安于现状的样子。

“故事介绍”

老子,姓李,名耳,字聃,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里(今鹿邑县)人,是道家学派的创始人、我国古代伟大的思想家,其所著《老子》(又称《道德经》)一书,开创了我国古代哲学思想的先河,对我国两千多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。

春秋时期,国家之间频繁发生战争,给人民带来了深重的灾难。面对这种状况,老子鲜明地提出了反战思想,在《道德经》第四十六章中,他写道:如果国家治理有方,就不会发生战争,连战马都会用来耕种田地;但是,如果国家治理无方,连怀孕的母马都会被征用上战场。而战争的起因,实际上是由于统治阶级的贪欲过大所造成的。对此,老子告诫:世上最大的祸患,莫过于不知道满足;世上最大的罪过,莫过于贪得无厌。所以,只有那些知足的人,才能长久地获得真正的满足。

知足不仅有利于国家安定和人民幸福,对于个人来说也非常重要。《道德经》第四十四章中写道:名声与生命相比,哪一样更重要?生命和财富相比,哪一样更重要?得到名利与失去生命,哪一样对人更有害?过于贪求名利,就一定会付出更大的代价;过多聚敛财富,就一定会遭到更为惨重的损失。所以说,只有知足,才不会遭受屈辱;懂得适可而止,就能确保长久的平安。

“心理评估”

1.知足,是一种良好的个人修养的体现;更是一种健康的心理。知足的人,往往能安于现状,他们对物质的要求通常不会很高,他们信仰的是:钱财不需过多,够用就好;待遇不需很高,适当就可。因此,他们的内心充满着平和与快乐。

2.知足的人,往往能保持冷静的头脑,他们不会因为眼红别人的财富、地位,就一味地去攀比,甚至不择手段地去获取;他们不会苦苦追求那些不属于自己的东西;面对不义之财,他们的心中也不会起贪念。因此,这样的人,不会迷失在无边的物欲之中,而能超然于物欲之外。

3.知足的人,懂得付出与回报之间的正比关系。他们相信:一份耕耘,一份收获。因此,这样的人往往非常勤奋上进,他们从不奢望:即使不努力,也能获得成功。

“日常保健”1.保持一颗平常心。面对大千世界名利财富的种种诱惑,我们要注意保持心态的平和,不要产生过高的物质欲望。

2.保持头脑的清醒。面对纷繁多变的生活,我们要注意保持头脑的清醒,不要冲动地去追求那些不属于自己的东西,也不要轻易地改变自己的立场。

3.追求精神的满足。平时应经常阅读趣味高雅的书籍,来丰富自己的精神世界,把对物质的欲望转化为对精神生活的追求。

2.反躬自省

时常进行反躬自省,往往能让我们及时发现并纠正错误;而犯了错还不知道反省的人,就会在错误中越陷越深。

“出处简介”

出自西汉时期礼学家戴圣编的《礼记·乐记》:好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。

“词义解释”

形容总结、反省自己的言行得失。

“故事介绍”

《礼记》是儒家经典之一,其内容主要是先秦儒家学术论文汇编,它是后人了解儒家礼学思想的重要参考依据,在中国学术思想史上具有极为深远的影响。

《礼记·乐记》中认为:人的天性是安静无欲的,但是,由于受到外物的引诱,就会产生种种欲望,并对事物形成好恶之心。如果人们内心的欲望过度膨胀、难以遏制,同时又受到外物的诱惑,就不能及时回头检查自己的言行得失,就容易使人天理泯灭。但是,外物的诱惑是无穷无尽的,如果不节制自己的欲望,就会被物化,成为物欲的忠实仆人。这样的人,往往泯灭天良、穷奢极欲,并会在心中产生种种悖德、忤逆、奸诈和虚伪,从而使人做出各种坏事。这样,强者就会欺负弱者,人多的就会欺负人少的,聪明的就会欺负愚笨的,胆大的就会欺负胆小的,有病的人就会无人照料,老人、小孩以及其他没有劳动力又无依无靠的人,就会失去生存之所,这样,天下就必然会大乱。

“心理评估”

1.自省是一种自我检讨的良好方法,也是一种较高心理修养的体现。善于自省的人,往往心存谦卑。他们从不自以为是,也不会顽固不化,他们往往能够客观的评价自己,并清醒地意识到自己的缺点和不足,勇于改正自己的错误。

2.善于自省的人,往往心胸宽广。他们不仅能够进行自我检讨,通常还乐于接受他人的意见和批评;因此,他们通常能获得人们的尊重和喜爱,人缘非常不错。

3.善于自省的人,通常具有一颗敞开的心。他们从不故步自封,而是喜欢学习新知识,勇于接受新事物;因此,他们往往能与时俱进、不断取得进步。

“日常保健”

1.养成定期反思的好习惯。在每晚临睡前,可以通过记日记、闭目冥想等方法,来反思自己一天中做过的所有事情,如果发现了错误,则应仔细分析其产生的原因及纠正方法,及时进行补救。此外,每隔一段时期,也应对自己最近的行为进行反思、检讨,从而不断战胜错误,迈向成功。

2.学会正视自己的缺点。人非圣贤,孰能无过。因此,对于自己的缺点和不足,我们无需遮遮掩掩,更无需粉饰;而应以正确的态度去面对和克服。

3.经常接受新知识。平时,应当通过阅读、旅游、参加活动、与人交往等多种方法,来充实自己的知识,从而避免自己因为无知而犯错。

3.超然物外

超然物外,是一种心态,更是一种境界;能达到这种境界的人,往往也是最快乐的人。

“出处简介”

宋代大文学家苏轼《超然台记》:闻而赋之,且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者,盖游于物之外也。

“词义解释”

意为超脱于世俗生活之外。比喻置身事外。

“故事介绍”

宋代大文学家苏轼是一个天性非常旷达的人,他一生虽然仕途坎坷,并且一度生活贫困,但却始终保持心态的乐观和平和。

《超然台记》是苏轼在调任密州知州后第二年所写的一篇文章。在文章开头,苏轼写道:凡是事物,都有可观赏的地方。而有可观赏的地方,就一定有快乐。并不一定是奇险伟丽的景色才能带给人们快乐。在文中,苏轼又说,我从钱塘调任到胶西地方来做知州,舍去坐船的安逸,而承受坐车骑马的劳累;放弃雕墙画壁的华宅,而住在粗陋的木屋里;所到之处没有湖光美景,而是长满桑麻的野地。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房内空空如也,每天只吃枸杞菊花,人们都怀疑我会不快乐。

然而,面对这种生活,苏轼却怡然自得。过了一年以后,他甚至变得面腴体丰,连白头发都一天天的变黑了。后来,他发现自家园子的北面有一个破旧的台子,于是就将它修葺一新,并常与众人一起登台赏景。无论是雨雪纷飞的早晨,还是微风明月的夜晚,他们都在那儿欢聚、游玩。大家采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮糙米,吃吃喝喝的,觉得非常快乐!

后来,苏轼的弟弟子由听说了这件事后,就写了一篇赋,并把这台子命名为“超然”,以此来显示苏轼无论到哪儿都快乐的原因,是因为他的心能超脱于世俗之外!

“心理评估”

1.能超然物外的人,其心理修养必定也非常的高。这种人的名利观念比较淡薄,他们的心中没有贪求,不会过度执著于外界的名利财富、灯红酒绿。因此,他们的内心不会因物欲而蒙尘,而始终洁净得一如初生之时。

2.能超然物外的人,其心态往往比较平和,他们总是能沉着面对多变的生活,不会因为身处逆境,就怨天尤人;不会因为事业顺遂,就骄傲自满。而这样的人,不仅能跨越一切困难险阻,取得最终的成功,还能获得内心的快乐。

“日常保健”

1.保持情绪的稳定和心态的平和。生活就像一片汪洋大海,虽有风平浪静之时,但也难免惊涛骇浪。因此,要学会以一种平和的心态去面对生活,并注意保持情绪的稳定。

2.降低物欲和期望值。物欲较高的人,往往容易执著于外物,难以超脱。因此,平时要学会适当降低自己的物欲和期望值,不要追求过高的奢望。

3.学会赞美生活。要学会从生活中发现快乐,不要对不好的遭遇和环境过于耿耿于怀。

4.至人无梦

所谓“日有所思,夜有所梦”。正是因为那些品德高尚的人心中没有烦恼,所以,他们才能夜夜安枕,不被梦境困扰。

“出处简介”

出自《庄子·大宗师》:古之真人,其寝不梦。郭象注:其寝不梦,神定也,所谓至人无梦是也。

“词义解释”

意为品德高尚的人,不会做想入非非的梦。

“故事介绍”

《庄子·大宗师》中认为:古时候的“真人”,他睡觉时不会做梦,他醒来时不会忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉。“真人”的呼吸可以深达脚后跟,而一般人的呼吸只是在喉咙。那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。古时候的“真人”,不懂得喜悦生存,也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜,入死不推辞;他们无拘无束地就走了,自由自在地又来了。他们不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,对什么都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严;冷肃得像秋天,温暖得像春天,高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

对于庄子所说的“古代的真人,在睡觉时不会做梦”这句话,西晋时期的哲学家郭象在其所著《庄子注》中注释道:真人睡觉时不会做梦,是因为他的心神安定,所以说“至人无梦”。

“心理评估”

1.至人无梦是一种极高的心理修养境界,达到这种境界的人,往往品德高尚,他们的内心纯净,不会沾染上为世俗的尘埃;他们的心境轻松,不为名利财富所累,不会想入非非,所以,这样的人往往活的非常快乐,不会受到心理疾病的侵袭。

2.至人无梦又是一种非常好的心理状态,处于这种心理状态中的人,为人处世都非常的磊落光明,他们仰不愧天,俯不悔地,无论作什么事情都无愧于心。因此,他们比别人更容易获得成功,更能赢得他人的尊重。

“日常保健”

1.注重道德修养。平时应经常阅读名篇名著、名人传记,来提高个人的道德修养,并追求一种高尚的精神生活。

2.保持内心平衡。梦境在某种程度上,是潜意识的表现。因此,只要我们能够保持内心的平衡,不去计较个人得失,不过度追求名利财富,就不会把烦恼带入梦境之中。

3.学会自我开解。当心中有了烦恼和困惑时,应当学会通过适当的方法,比如外出散步、朗诵诗歌、弹琴跳舞、绘画书法、倾听音乐等各种丰富多彩的娱乐方式,来进行自我排解。

4.凡事三思后行。应当养成凡事都预先做计划、三思而后行的好习惯,这样不仅能事半功倍,还能避免有可能出现的问题,从而防止在事后出现烦恼或后悔的心理。

5.防微杜渐

对于内心的错误思想,只有及时加以预防,才能防微杜渐,使我们不至于陷入糟糕的境地。

“出处简介”

出自南北朝时期史学家、文学家范晔所著《后汉书·丁鸿传》:若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣。

“词义解释”

比喻在错误或隐患刚萌芽的时候就加以防止,不让它继续发展。

“故事介绍”

丁鸿,字孝公,是东汉时期颍川定陵人。据《后汉书·丁鸿传》记载,东汉和帝刚即位的时候仅有十四岁,由于他年纪尚幼,便由窦太后临朝听政。她任命窦家的兄弟为文武大官,她的哥哥窦宪更是官拜当朝的大将军,因此,窦氏一族把持着朝政,掌握了国家的军政大权,他们不仅为所欲为,而且还密谋篡位。面对这种情况,大臣们都非常忧虑,担心汉家的天下会被窦家篡夺。后来,发生了日食,大家都认为这是不祥的预兆,于是司徒丁鸿便借这个机会上书给汉和帝,说这种天象显示,窦家的权势已经危害到了国家的安全,建议和帝趁窦氏兄弟权势尚未完全壮大时,早加制止,以防后患。他在奏章里说:“杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣。”和帝采纳了丁鸿的谏议,并任命他为太尉兼卫尉,进驻南北二宫,同时罢掉窦宪的官。窦宪兄弟情知罪责难逃,便都自杀了,从而避免了一场可能发生的宫廷政变,及时解除了朝廷的隐患。

“心理评估”

1.防微杜渐是一种具有较高心理修养的表现,凡事都善于防微杜渐的人,往往能及时纠正自己心中的错误看法和认识,因此,能有效避免病态心理或心理疾病的产生。

2.善于防微杜渐的人,通常非常细心,他们的目光也比较长远,往往能比一般人更早地看到错误的后果。因此,这样的人,不仅能够避免错误的发生,也往往比普通人更容易取得成功。

“日常保健”

1.言行谨慎,勿以恶小而为之。平时无论做什么事,都要遵循正道和良知,言行举止都应当谨慎,即使是小小的恶事,也不能去做,尤其是不要做损害他人、集体或国家的事情。

2.凡事计划,避免错误发生。养成凡事都预先计划的习惯,并将所有的可能性都纳入考虑的范围,并制定出相应的对策。这样,不仅能有效避免错误的发生,还能加快成功的步伐。

3.时常自省,及时纠正错误。平时应经常进行自我反思,以便及时发现和纠正错误,从而有效避免错误进一步扩大。

6.安贫乐道

富贵于我如浮云,功名利禄身外物。因此,道德高尚的人即使身处贫困之中,也能坚守自己的理想。

“出处简介”

出自南北朝时期史学家、文学家范晔所著《后汉书·韦彪传》:安贫乐道,恬于进趣。

“词义解释”

意为安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。

“故事介绍”

安贫乐道是我国古代读书人的为人处世之道。《论语·雍也》记载,孔子曾称赞他的学生颜回,说“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”认为颜回虽然身居陋巷,饮食粗简,但是却能够安于这种一般人无法忍受的生活,并始终坚持自己的信念,乐此不疲。因此,孔子认为他非常贤德。正因为孔子的这句赞语,颜回也成为了“安贫乐道”的典范人物。

无独有偶,东汉时的名臣韦彪也是一个安贫乐道的人,据《后汉书·韦彪传》记载,韦彪字孟达,是东汉时扶风平陵人,曾任魏郡太守、左中郎将长乐卫尉、奉车都尉、太常、大鸿胪、司徒等官职。韦彪是一个非常孝顺父母的人,他父母死后,他非常伤心,在守丧的三年中,他足不出户,由于过度悲痛,竟然大病不起,形销骨立。他平时好学多闻,博览群书,并且能安于贫困的生活,以坚持自己的理想和信念为乐,并不断的进取。因此,当时的朝廷众臣以及读书人都非常仰慕他的为人,就连皇帝都非常看重他。

“心理评估”

1.安贫乐道是一种极高的心理修养,具备这种心理修养的人,不会看重物质生活。他们即使面对贫穷的生活,也能泰然处之。他们不会因为贫穷而忧心忡忡,怨天尤人,不会徒然艳羡他人的富裕生活,更不会出现心理失衡。因此,这样的人,往往也是最快乐的。

2.能够安贫乐道的人,虽然物质上并不丰盛,但他们的精神世界却非常的富足。他们能够始终不渝地坚持自己的理想和信念,并以此为乐。因此,这样的人,积极向上,能够为了实现自己的理想而不懈奋斗。

“日常保健”

1.保持心态的乐观平和。在生活中,无论我们遇到什么事情,或遭遇到多大的打击,都应当注意保持乐观平和的心态,不要因为外界的环境或事物,而丧失了我们内心的纯然快乐。

2.坚持不懈的追求理想。理想是我们前进的方向,无论遭遇到多大的困难,无论外界的环境多么恶劣,都应当坚持自己的理想而毫不动摇。

3.学会知足常乐。应当保持内心的清净,并以知足的心态去感谢和赞美上天赐予我们的一切。这样,我们的内心就能得到真正的快乐和满足。

7.忍辱负重

才如韩信,亦能忍胯下之辱。因此,我们只有以百倍之毅力忍受人生的种种痛苦和屈辱,才能担当起重责大任,并取得辉煌的成就。

“出处简介”

出自晋代文学家陈寿所著《三国志·吴书·陆逊传》:国家所以屈诸君使相承望者,以仆有尺寸可称,能忍辱负重故也。

“词义解释”

意为忍受侮辱和诽谤,而担负起艰巨的重任。

“故事介绍”

陆逊字伯言,三国时吴郡吴县人(今江苏省苏州市)。据《三国志·吴书·陆逊传》记载,建安二十四年,东吴大将吕蒙因病向孙权推荐名不见经传的陆逊接替他的职务,抵抗蜀将关羽。陆逊接任后,果然不负重望,以骄兵之计使关羽放心地离开荆州进攻襄阳,陆逊则乘机攻克公安,夺取荆州,最后导致关羽首尾不能相顾,被东吴所捕杀。

后来,刘备因记恨东吴斩杀关羽,率兵进犯东吴,孙权又以陆逊为大都督率兵抗敌。当时,陆逊身边的将领多是孙策时代的旧臣名将,有的还是王公贵族,他们骄傲自负,看不起名不见经传的陆逊。面对刘备的来势汹汹,众将都提议及早迎击,但陆逊却看出刘备的诱敌之策,于是坚守不出。众将见状,便意为陆逊胆小,于是更加看不起他,也不听从他的号令。陆逊见状,便用手按着宝剑说:“刘备天下闻名,连曹操也惧他三分,今率兵犯境,实则是强敌压境啊!诸君共享国恩,当团结一心,共同抗敌,以报国恩。现在大家不能团结一心,听从调令,实在太不应该了。我虽一介书生,但受主上宏恩当此大任。国家之所以让诸君听命于我,是因为我还有一点可以称道的优点,就是能忍辱负重罢了。现在大家各负其责,不可推辞,军令如山,不可违犯!”后来,陆逊巧施奇计,调度有方,结果大败蜀军,使刘备败退到白帝城。

“心理评估”

1.忍辱负重是心理修养极高的体现,能够忍辱负重的人,往往头脑冷静、心态平和、能屈能伸,能忍受一般人所不能忍受的屈辱。因此,在危难时刻,他们往往能肩负起别人所不能担当的重任。

2.能够忍辱负重的人,并不会像胆怯的弱者一样,一味的忍受屈辱,他们懂得在暗中积蓄自己的力量,一旦等到适宜的时机,他们就会腾云而起,一飞冲天,战胜屈辱并取得最终的成功!

“日常保健”

1.保持头脑的冷静。冲动的人往往不能忍受一丁点的屈辱,更不足以担当大任。因此,我们平时无论面对任何情况,都应当保持头脑的冷静,不要冲动行事。

2.正确看待屈辱。面对屈辱,要保持平和的心态,并正确地认识到一时的屈辱并不会折损我们的人格。相反,它反而是磨练意志的一大挑战!

3.锻炼毅力,提高耐性。平时应当有意识的通过下棋、书法、绘画等娱乐方式来提高自己的耐性;并可长期坚持进行长跑、登山、游泳等运动,来锻炼自己的毅力。

8.闲情逸致

面对多变的生活,如果能始终保有悠闲的心情和安逸的兴致,这种快乐可谓千金不换。

“出处简介”

清代文学家李汝珍所著《镜花缘》第一百回:“此时四处兵荒马乱,朝秦暮楚,我勉强做了一部《旧唐书》,那里还有闲情逸致弄这笔墨。”

“词义解释”

意为悠闲的心情和安逸的兴致。

“故事介绍”

清代著名文学家李汝珍所著《镜花缘》一书,以荒诞的手法,叙述了唐代女皇武则天统治时期,落弟文人唐敖由于心感失落,于是跟随妻弟林之洋出游海外,在船工多九公的导游之下,游历了海外四十多个奇异的国家,后到小蓬莱求仙问道,不返俗世的故事。

有关该书的写作,有过神话般的传说:天上的百花仙子下凡转生为唐敖之女唐小山,百花仙子洞中修道成仙的白猿也随着仙子一同来到凡间。有一天,仙子忽然命白猿把泣红亭的碑记交付给文人墨士去做稗官野史,白猿便捧了这碑记日日寻访合适的人选。转眼过了三百年,到了五代后晋,恰好有一个叫刘昫的文人可以承当此事,白猿便想把碑记交付他,他却回答说:“你这猴子好不晓事,也不看看外面光景!此时四处兵荒马乱,朝秦暮楚,我勉强做了一部《旧唐书》,那里还有闲情逸致弄这笔墨!”仙猿只得无功而返。到了宋代,白猿又找到了欧阳修、宋祁,但他们却说:“我们被这一部《新唐书》闹了十七年,累的心血殆尽,手腕发酸,那里还有精神弄这野史!”一直到了清朝,白猿才找到了当时略有文名的小说家李汝珍来写这本奇书,李汝珍费尽心血,花了三十多年的时间,才有了《镜花缘》一书的问世。

“心理评估”

1.闲情逸致是一种非常悠然的心理状态,也是较高心理修养的体现。具有这种心理修养的人,也许生活并不轻闲,他们也许工作繁忙、步履匆匆,但他们却懂得以悠闲的心情,去面对忙碌的生活和工作。

2.具有闲情逸致的人,往往兴趣广泛,他们能在平淡的生活中发掘出美好和惊奇,能寻找到属于自己的快乐,这种快乐并非金钱、名利等所能带来,而是一种纯粹的心理感受。譬如,他们也许身处陋室之中,却能够从窗外的一片蓝天、一朵白云、一株鲜花、一棵绿草中,感受到那种纯然的快乐。

“日常保健”

1.以轻松乐观的心态面对生活。生活恰似一条曲折的山路,难免会有艰难险阻、风雨坎坷。对此,如果徒然怨天尤人,就只能永远被困难所阻挡,无法抵达山顶,欣赏那无限的风光;因此,只有保持轻松、乐观的心态,才能使我们跨越一切坎坷险阻,抵抗一切暴风骤雨。

2.广泛培养兴趣爱好。在平日的生活中,应注意广泛培养下棋、书法、绘画、弹琴、唱歌、养花、钓鱼、养鸟等各种兴趣爱好,使自己保持对生活的热情和兴致。

3.提高心理修养水平。应当长期坚持阅读,通过广泛摄取知识,来提高自己的修养水平,从而使自己保持闲适的心情和兴致。

9.浩然之气

心底无私天地宽。如果一个人心存浩然之气,那么,即使是天长地阔,都比不上他的胸襟宽阔。

“出处简介”

出自《孟子·公孙丑上》:我善养吾浩然之气。

“词义解释”

形容浩大刚正的精神。

“故事介绍”

据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的学生公孙丑问他说:“请问,老师您擅长于什么?”孟子回答说:“我能识别各种言论,而且我善于培养自己的浩然之气。”于是公孙丑便好奇地问:“那么,请问什么叫浩然之气呢?”孟子说:这很难说清楚。它作为一种气,最为盛大,也最为刚强,如果用正直去培养它而不伤害它,它就会充塞天地之间。它作为一种气,必须与义和道配合;没有这些,它就会变得萎缩、软弱。它是义在内心不断积累后所产生的,并不是偶然地有过正义的举动就能取得的。如果行为有愧于心,这种浩然之气就会萎缩。

我之所以说告子没有了解过义,是因为他把义看作是外在的东西。对浩然之气,一定要培养它,绝不能停止下来;心里不能忘记它,也不要妄自助长它。不要像宋国人那样:宋国有个人担心他的禾苗不长而去拔高它,等他拖着疲惫不堪的身子回到家中,对家里人说:‘今天累极了,我帮助禾苗,让它们都长高啦!’他的儿子赶忙跑到田里去看,却发现禾苗都已枯死。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为培养浩然之气没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉;妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而危害了它。

“心理评估”

1.浩然之气是内心正直刚强的体现,是一种非常纯正的心理状态。心中有浩然之气的人,往往正直无私,他们无论做任何事情,都遵循正道、问心无愧,他们不会因私废公,不会损人利己,因此,他们具有极高的心理修养。

2.心中有浩然之气的人,胸襟宽广,他们有容人之量,能容纳并听取他人的不同意见,因此,这样的人,往往能不断的提高自己,并取得辉煌的成就。

3.心中有浩然之气的人,能坚持立场、择善固守。无论面对贫穷的生活、武力的威逼或是利益的诱惑,他们都不会改变自己的信仰,并矢志不渝地追求自己的理想。因此,这样的人往往能在危急时刻力揽狂澜,显示出大是大非的坚定立场。

“日常保健”

1.行事正直。我们平时无论做什么事,首先要遵循的一条法则,就是正直无私,唯有以正直之心去待人接物,并去除私心,才能使我们无论身处何时何地,都俯仰无愧。

2.心胸宽广。平时可经常通过阅读、旅游、社交等多种方式,来开阔自己的视野,培养宽广的胸襟,使自己不斤斤计较于个人的得失。

3.坚持原则。在大是大非的问题上,应注意坚持正确的原则和立场,不要像墙头草一样随风摇摆,立场不坚,也不要明知错误还坚持到底、执迷不悟。

10.粗茶淡饭

心中安乐,即使是粗茶淡饭也让人满口留香;心中郁郁,即使是山珍海味也让人食不下咽。

“出处简介”

宋代黄庭坚《四休居士诗序》:粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。

“词义解释”

意为粗糙的茶水和简单的饭菜。形容饮食简单,生活简朴。

“故事介绍”

黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,北宋洪州分宁(今江西修水)人,是我国古代杰出的诗人、书法家。黄庭坚出于大文学家苏轼门下,与张耒、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”,后与苏轼齐名,世称“苏黄”。他擅诗能词,兼擅行书、草书,他最突出的成就是诗,其诗作在宋代影响颇大,并开创了江西诗派。

《四休居士诗序》是黄庭坚为他的朋友太医孙景初的诗作所写的序文,文中说,孙景初自称为四休居士,黄庭坚对此非常好奇,就问他“四休”是什么意思,他回答说:“粗茶淡饭饱即休,被破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。”也就是说,只要有粗茶淡饭可吃,来填饱肚子就行了,不必追求山珍海味;只要有补好的旧衣服可穿,来保暖御寒就行了,不必追求锦衣华服;只要生活过得去,就感到非常满足,而不必有过高的要求;既不必贪求名利,也不必妒忌别人,只要能顺顺当当地活到老,这辈子也就算过得不错了。黄庭坚听后,就感叹的说道:“这才是保持生活安康快乐的秘诀啊!”

“心理评估”

1.粗茶淡饭是一种简朴的生活方式,也是一种极高的心理修养的体现,具备这种心理修养的人,往往生性淡泊,他们不会羡慕他人餐桌上的大鱼大肉,而是津津有味地享受着自己的粗茶淡饭。这样的人,心中的物欲极少,但快乐极多!

2.生性淡泊的人,往往心态平和,他们懂得赞美生活,并从平淡简朴的生活中,从自然的一花一木、一草一石中,品味到最真的幸福、最美的感受;因此,他们不会斤斤计较个人的名利得失,不会因为执著于外物而迷失自我,心理疾病从来离他们就很远很远!

“日常保健”

1.珍惜我们的所有。无论生活赐予了我们顺境或是逆流,无论老天给了我们什么样的境遇,我们都应当珍惜自己的所有,并怀着一颗谦卑的心去感谢、赞美。这样,我们就能获得内心的平和与快乐。

2.树立合理的期望值。期望值过高,常常会使我们陷入无法得到满足的苦海中。因此,应当对外在的物质条件树立合理的期望值,不要总是去奢求那些自己无法得到的东西,以免自招苦恼。

3.保持心态平衡。平时应当注意通过各种方法来提高自己的心理修养,并保持平衡的心态,尤其是不要产生爱慕虚荣的攀比之心。

11.鸿鹄之志

成功者往往胸怀远大的理想和抱负,并矢志不渝地坚持到底。

“出处简介”

出自西汉大文学家、史学家司马迁《史记·陈涉世家》:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”庸者笑而应曰:“若为庸耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”

“词义解释”

比喻远大的理想和志向。

“故事介绍”

陈胜,字涉,秦朝末年阳城人。据司马迁所著《史记·陈涉世家》记载,陈涉年轻的时候,曾经给人家做雇农,替别人耕地。有一次,当他停止耕作走到田埂上休息时,感慨恼恨了好一会儿,并对其他的雇农说:“我们当中如果有人将来富贵了,可不能忘掉别人啊。”雇农们听了这话,都笑话他说:“你现在给人家当雇农,怎么会有富贵的一天呢!”陈涉听罢,长长的叹了一口气,说:“唉!燕子、麻雀这类小鸟怎么可能理解鸿鹄的远大志向呢!”

秦二世元年(公元前209年)七月,朝廷征调贫民去防守渔阳。当时,一共有九百人都驻扎在大泽乡。陈胜和他的朋友吴广都在被征发之列,并且还当了屯长。当时恰遇天下大雨,道路不通,因而耽误了行程,无法在规定期限内到达渔阳。而按照秦律规定,过了规定的期限不到,是要被杀头的。于是陈胜、吴广就商量说:“如今逃走也是死,起义干一番大事业也是死,同样都是死,我们还不如为了国事而死!”于是二人后来就在大泽乡发动了农民起义,陈胜任命自己做将军,吴广做都尉。就这样,陈胜成了我国历史上第一次农民大起义的领袖,终于实现了他当初的理想。

“心理评估”

1.胸怀大志是一种非常好的心理状态。胸怀远大志向的人,心理修养也非常的高,他们目光深远、视野开阔,他们做任何事情,都不会局限于个人的利益得失,而是关注集体、国家的利益,并以服务人民和国家为自己的终极理想。

2.胸怀大志的人往往坚韧不拔,他们毅力超常,无论遭遇何种困难和挫折,都能矢志不渝地坚持自己的理想和信念。因此,他们不仅不会被困难打败,反而能愈挫愈勇地战胜一切困难,跨越所有艰险。

“日常保健”

1.树立远大的理想。理想是人生前进的方向,而远大的理想能鼓舞人不断前进,直至取得成功。因此,我们应当尽早树立远大理想,而不要荒废了自己的时光。

2.制定详细的计划。如果仅仅有了理想,却不去制定计划,那么,再好的理想也只是一句空话,它只会成为幻想中的空中楼阁,而永远不会有付诸实现的一日。因此,必须根据自己的理想制定出详细可行的计划。

3.坚持不懈的努力。有了理想和计划,还应当按照既定的计划,并坚持不懈地朝着理想奋斗,才能最终品尝到成功的美酒。

12.清心寡欲

欲望是心中的无底之壑,永远也不可能填满,因此欲望越多,烦恼越多;而唯有清心寡欲,才能使我们远离烦恼困扰,保持长久的快乐。

“出处简介”

出自南北朝时期史学家、文学家范晔所著《后汉书·任隗传》:隗字仲和,少好黄老,清静寡欲。

“词义解释”

意为保持心地清净,减少欲念。

“故事介绍”

任隗,字仲和,是东汉名臣,据《后汉书·任隗传》记载,任隗从小就喜欢研究黄、老之术,他天性清心寡欲,不看重物质财富,常常用自己的俸禄来周济同族的贫苦人家,并收养、抚恤那些鳏寡孤独之人。汉显宗听说了这件事后,非常感动,就请他入朝为官,并让他先后担任羽林左监、虎贲中郎将、长水校尉等职。后来,汉肃宗即位后,也非常敬重他的为人,经常赞扬他的德行,并将他封为光禄勋。

任隗不仅常做好事,还非常注重道德修养,他不求名誉,以稳重正直、敢于直言上谏而闻名于世。汉和帝即位后,大将军窦宪倚仗着有窦太后做靠山,专权朝政,作威作福,当时的朝廷上的大臣们对窦宪都非常惧怕。后来,在匈奴没有侵犯边境的情况下,窦宪却劳师远征,攻打匈奴,导致国库空虚,朝廷的高官都不敢反对,而唯独时任司空的任隗和司徒袁安两人严守正道,坚定不移,甚至脱去官帽在朝堂力争,先后上书十余次。众大臣都为他们感到危险和恐惧,但二人却神情镇定,举止如常。可见任隗不仅道德修养极高,且在大是大非的事情上,也能坚持自己的立场,毫不动摇。

“心理评估”

1.清心寡欲其实是心理修养极高的体现,具备这种心理修养的人,心中往往少有贪念和欲望,他们不看重世俗的名利财富,他们的内心就像初生的婴儿一般,没有蒙尘,无比澄澈。这样的人,烦恼的阴影很难困扰他们,忧愁更是离他们很远,因此,他们常常能获得最纯净的快乐和幸福。

2.清心寡欲的人,心态往往非常平和,他们能恬然安适地接受生活中的种种磨难和不平,不会为外界的环境和自己境遇的改变,而大悲大喜;面对自己的成绩,他们不会骄傲自满,面对生活的逆境,他们不会怨天尤人。因此,这样的人,决不会被生活所击跨,往往能获得巨大的成功。

“日常保健”

1.树立合理目标。在平日的生活和工作中,应注意根据自己的实际情况树立合理的目标,不要将目标订得过高,使自己难以企及。

2.坚持长期阅读。平时应当多读一些名篇名文、世界名著等,来陶冶自己的情操,并提高自己的修养,使自己能对外界的事物树立正确的看法,而不执著于贪念和欲望。

3.时常清理心境。我们的内心就像是一个房间,也常常会染上尘埃。因此,应当养成时常清理心境、定期自我反省的习惯;将那些不良的想法和欲望及时打扫出去,从而恢复内心的洁净。

13.晚食当肉

晚食当肉、安步当车,只有那些甘于淡泊的人,才能获得内心的平静。

“出处简介”

出自西汉文学家刘向所著《战国策·齐策四》:斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车。

“词义解释”

感到饿时再吃东西,就会吃什么都香,味道就像吃肉一样。形容不热衷名利,甘于淡泊,生活简朴。

“故事介绍”

据《战国策·齐策四》记载,战国时期,齐国有位高士名叫颜斶,素有贤名。齐宣王非常仰慕他,于是便召他进宫。颜斶进宫后,走到殿前的阶梯处,见宣王正在等他拜见,便停下了脚步。宣王叫他向前,不料他动也不动,反而叫宣王走向前。于是,宣王和左右大臣都非常生气,认为他口出狂言、目无君主。颜斶却向他们解释说,士人要比君王尊贵,因此,从古到今的贤能的君王都非常尊重士人,并且最终都取得了较高的成就。

听了颜斶的解释,宣王才恍然大悟,察觉自己理亏,于是请颜斶收他为学生,并保证让他每顿饭都有肉可吃,出门都有车可乘,但颜斶却推辞说:“美玉本来产自山中,但如果经过工匠的加工,其天然的美就会被破坏,虽然它仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌。士人生活在穷乡僻壤,如果选拔上来让他做官,就会被利禄所引诱;这并不是说他不能居于高贵显达的地位,而是他的外在风貌和内心世界会被破坏。所以,我宁愿大王让我回去,每天即使晚点吃饭,也像吃肉那么香;步履安稳地走路,就像是乘车一样;平安地度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,却乐在其中。命我讲话的,是大王您;尽忠直言的,是我颜斶。既然我已经说清楚了要说的道理,那么希望您能让我回去。”于是,他向宣王拜了两拜,就告辞了。

“心理评估”

1.甘于淡泊,是一种非常高的心理境界,甘于淡泊的人不仅安于平淡的生活,懂得平平淡淡才是真的道理;而且也乐于过这种淡泊的生活,他们懂得从生活的平淡中发掘出种种快乐,因此,这样的人,他们的内心总是被阳光所照耀,而不会出现不快乐乃至病态的心理。

2.甘于淡泊的人,他们的心中往往没有贪念和奢求,他们的物欲不高,生活简朴,对于他们来说,身处陋屋与身处华宅都同样快乐;粗茶淡饭和山珍海味都同样可口。因此,外界的环境更替和个人的荣辱变迁,都不会影响他们内心的平静。

“日常保健”

1.保持心态平和、乐观。平时应以乐观、平和的心态笑对生活,并注意保持情绪的稳定,不要因为外界的事物而发生过大的情绪波动。

2.追求朴实无华的生活。在生活中,不要过度虚荣,不要过分追求物质享受,因为过度的物欲常常使人迷失自我。因此,应当追求并崇尚那种朴实无华、返朴归真的生活。

3.努力提高心理修养。应通过广泛阅读、不断学习等各种方式,来丰富自己的知识,并提高自己的心理修养。

同类推荐
  • 不走寻常路:乔布斯成功24法则

    不走寻常路:乔布斯成功24法则

    《不走寻常路:乔布斯成功24法则》内容简介:乔布斯——一个打败比尔·盖茨的英雄式人物,一个具有完美主义情结的艺术家,一个雕刻生活的狂想家!《不走寻常路:乔布斯成功24法则》踏着乔布斯成功的足迹,认真剖析了他从成功到失败,并再次走向成功历程中的风风雨雨。乔布斯有着自己天才的一面,但是更多的,是他对任何事情孜孜以求的苛责态度。
  • 每个女孩都是女神

    每个女孩都是女神

    “女人只善于生孩子,那就让她们生吧,一直生到死。”这是一个父权社会所能发出的最无耻的宣言!然而你知道吗,在很久很久以前,曾经有一个女神时代,那时候女人是世界的主宰,女人和男人、人类与自然和谐相处。本书通过对远古女神崇拜现象的追索,为我们指出一条解放自身的女神之路,让我们重机关报拥有令人敬畏的”法力“,赢得一次重生的机会。现在,我们只需放慢节奏,借助本书提供的简便易行而又充满趣味的女神练习和女神游戏,一步步地接近我们内心的女神。同时,你需要探索自己的身体,诚实看待自己的欲望,让自己的身体发出声音,最后,你将成为自己最希望成就的——一个光芒四射的女神。
  • 积极心态引领成功

    积极心态引领成功

    本书教导读者要以积极的心态去面对学习工作,这样对获取成功更有帮助。
  • 好名字创造一生好运气

    好名字创造一生好运气

    本书是专为青少年读者量身订制的。它集中展示了当代成功人生智慧的精华,浓缩了专家学者近年来对生命价值和人生意义的主要研究成果,逐一介绍了适合青少年读者的人生奋斗方向,概括了鲜活灵动的人生成功要义,创新地总结了卓越人生的成功方法。
  • 改变一生的120个启示

    改变一生的120个启示

    本书生动讲述了120个极具影响力的人生启示,从不要追求完美、积极调整情绪、从工作中寻找乐趣、轻松赚钱、淡泊名利、学会花钱、享受快乐、品位幸福等方面,生动地展示了正确认识财富与幸福以获得快乐人生的实用方法。
热门推荐
  • 邪眼变

    邪眼变

    一只邪恶的眼睛!一个只能看到两条腿的女人!一千双形态各异的高跟鞋!眼光到处,男女通杀!看寂寞的小白领的幸福生活!
  • 无双之风华绝代

    无双之风华绝代

    她,21世纪的新一代女性,她坚信,没有事情,是她做不到的。一次意外,带她来到这个世界,开启了风华绝代的一生。他,龙跃帝国的尊武王殿下,手握重兵,外冷内热,不肯轻易相信别人,一次意外,遇到了别样的她,融化了他引以为傲的心。“因为你对我的不同,我定会倾尽所有为你笑颜如花。”他发誓。“因为你对我的无微不至,我定当倾尽我的全部,助你完成大业。”她发誓。既然选择并肩而行,那么,就一起迎接未来的艰难险阻,不是吗?未来,没人知道会发生什么,走一步,算一步。【情节虚构,请勿模仿】
  • 末世恶魔成神路

    末世恶魔成神路

    我是来自末世的恶魔,我将在这里掀起一片血雨新风。杀戮成就我的神威,战斗促使我成长,看我成为恶魔神,带领人类走向辉煌。
  • 人鱼的旋律之七彩的生活

    人鱼的旋律之七彩的生活

    人鱼的旋律之七彩的生活。在打败米凯尔后,七位人鱼公主的生活可以说是有苦有甜。她们会发生什么事呢?
  • 穿越之桃花惹娘子

    穿越之桃花惹娘子

    兰儿前世被好闺蜜和老公背叛,一场车祸穿越成了杏花村张妇人的17岁貌美,肤白的小孙女,她们相依为命,这个家太穷了,重生的兰儿决定忘记前生只一心奔着赚大钱住好宅子去,不料却出现一只打铁为生的“大熊”,这头“大熊明明只是不小心看过一次水中的自己,怎么就对自己穷追不舍了。
  • 文摘小说精品:校园卷

    文摘小说精品:校园卷

    本书收录了一些文摘小说中的精品故事。青春是一首歌,演绎着浪漫的童话,这里有我们青涩的成长历程,有我们甘之如饴的美好回忆。任时光流转,最初的亦是最美。
  • 我们一起去种田

    我们一起去种田

    我们一起回去吧,一起回去种田吧!不用挤公交,不用闻汽油,到处都是大自然气息,富含氧离子。我们一起回去吧,一起回去种田吧!没有地沟油,没有僵尸肉,可以自己种纯天然的有机蔬菜,可以自己喂养各种家畜。我们一起回去吧,一起回去种田吧!没有勾心斗角,没有尔虞我诈。乡亲们很淳朴,他们不会背后捅你刀子。我们一起回去吧,一起回去种田吧!有了灵泉空间,我孟宇要将家乡打造成一片世外桃源般的仙境,让你们各种羡慕嫉妒恨吧!
  • 就是要上天

    就是要上天

    阁下何不同风起,扶摇直上九万里?-----刘口如是对着硕男说道,与此同时的,他还从裤衩里掏出那黢黑臭手故作潇洒的用力扣了抠鼻子。看着眼前恶心的让人想吐的废物,硕男心里却是一笑:这垃圾怎么总是缠着自己,人生真是寂寞如雪啊。想到这儿,他缓缓关上了正在放着禁忌级动作电影的电脑,然后也不管裤子几乎都被顶破了这件事,反而是掏出一颗烟叼在嘴里,暗自陶醉的喃喃自语道:“我要是会飞那该多好啊,那可是装逼绝技啊!”平淡都市暗藏玄机,天真主角突生异能!世界格局风云涌动,且看硕男,如何纵横捭阖、百无禁忌!
  • 毛泽东瞩目的帝王宰相

    毛泽东瞩目的帝王宰相

    毛泽东评点秦始皇:秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国,而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡,有些制度后来一直沿用下来,中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。可是被人骂了几千年。毛泽东评点武则天:你觉得武则天不简单,我也觉得她不简单,简直是了不起。封建社会,女人没有地位,女人当皇上,人们连想都不敢想。我看过一些野史,把她写得荒淫得很,恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才,她既有容人之量,又有识人之智,还有用人之术。她提拔过不少人,也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。
  • 并非盗墓而已

    并非盗墓而已

    张均,一个拥有很多秘密的应届大学毕业生,被女友所甩,求职碰壁,本来准备卷铺盖回家。却无意间找到一个看守当铺的工作,还有不差的待遇,更遇到了美女投怀送抱,这究竟是他的幸运还是他恶梦的开始(希望点进来看的人能收藏一下,万分感谢)书已改名谢谢