在希伯来语中，没有一个单独的词汇可以用来表达领导。这种语言确实拥有“国王”、“统治者”，甚至是“指导者”这样的词，但没有一个词是“领导者”。甚至对摩西，这个人们一想到领导就会联想到的旧约人物，也从来没被这样的词汇描述过。
尽管如此，从分散在《圣经》不同地方的零零碎碎的原理中，人们还是能够总结出犹太有关领导本质的独特观点。
领导者也需要成为跟随者
犹太人认为，领导所必需的更为重要的品质，是成为好的跟随者，这一品质比单纯的领导技巧更重要。
这是因为，人们在跟随某个领导者之前，首先一点，他们必须在潜意识里接受了等级制度体系。只有下属们接受了等级观念，领导者才能有效开展他的领导。如果下属认为等级制度不合理或不合法，那么领导者的领导就会处于危险境地。
犹太人关于“领导者必须也是跟随者”的思想来源于古代。在《教父训言》第一章中有一条训令，教导犹太人要成为好的跟随者。《密西拿》中的这部分内容，在安息日下午的犹太教堂中还经常诵读，它说：“约书亚说确定一个拉比作为教导自己的权威”。这条规则让我们认识到没有一个犹太人拥有独立的权威，它必然地要与过去的传统和规则捆绑在一起，只有遵循这些规则才能获得管理别人的权力。
以摩西为例。摩西是古代以色列的伟大领导者，而且，无论情况变好变坏，人们都会把他视为领导者。事实上，摩西不是一个领导行家，但他的领导很成功。他被10万犹太奴隶接受为领导者的部分原因是：他既是领导者，也是追随者。
尽管不时有人起来反抗他的领导，但上帝总是站出来帮助他平息混乱，因此，每一次摩西的权威都得到进一步加强。他经常明确地对人们说他是在传播上帝的言论。人们自己也看到每次摩西违背他的高层领导时，肯定会受到惩罚。
这样，让人们坚信，无论发生什么事，摩西都不是反复无常地按照自己的感觉来行事的。
总而言之，成为一个好的跟随者可以加强自身的领导权威，在古代是，在现代也是。
比如，各国驻外大使最喜欢用的一句话是：“我必须向我的政府汇报。”表面上，这好像降低了外交官的威信，人们会问他的独立权威在哪儿。但事情恰恰相反，他这样做反而加强了他的权威。因为，大使的权威与权力来源于他们对自己政府的忠诚。出于同样的目的，有些组织就制定一些道德规范或工作范畴，并严格遵从这些原则行事。
这个道理不仅存在于组织中，也存在于家庭里。
在传统犹太家庭，孩子从小就有很多机会看到父母遵从权威的原则，按照犹太教行为规则行事。
孩子们会看到这些规则是如何影响了他们父母的吃、穿，甚至是相互间的亲密行为。父母遵从更高一级的权威，这让孩子们遵从父母的教导。犹太教建议父母永远不要用“因为我想做”或“这本来就是这个样子”这样简单的答复去回答诸如“你为什么做那件事情”等类的问题。即使是最小的孩子提出的问题，他们应该这样来回答：“因为上帝告诉我必须那样做。”这样，他们就不会削弱父母的权威，相反是加强了它。
事实上，领导者也有狭义与广义之分。从广义的角度来讲，在现实生活中，每个人都有可能成为领导者，也许是领导一个企业或一个团队，也许是领导自己的家人，如弟弟妹妹或者孩子。
如果要想做一个合格的领导者，请记住犹太这一传统思想——“领导者必须也是跟随者”，认真地去理解它，并以它为行动指南。
先思后行，注重规划
1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军，当记者询问他成功的经验时，他说了这么一句话：凭智慧战胜对手。
当时许多人都认为他在故弄玄虚。马拉松是体力和耐力的运动，说用智慧取胜，确实有点勉强。两年后，意大利国际马拉松邀请赛在意大利北部城市米兰举行，山田本一代表日本参加比赛又获得了冠军。记者再次向他询问成功经验，他的回答仍是：凭智慧取胜。
10年后，在山田本一的自传中，人们找到了谜底。在书中，他表示，目标的最终达成不仅来源于对最终目标的认识，还来源于对最终目标的分解。每次比赛之前，他都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行，第二个标志是一棵大树，这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，他就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，就被他分解成这么几个小目标轻松地跑完了。
其实，山田本一的智慧就是“先思后行”。他的成功在于在行动之前有一个很好的规划。
在规划中，他同时考虑了总体目标和中间步骤，把总体目标分解为很多个小目标，保证每个目标之间能够紧密相连。每达到一个小目标，都使他体验了“成功的感觉”，而这种“感觉”强化了他的自信心，并推动他稳步发掘潜能去达到下一个目标。
这与犹太传统中上帝创造安息日的思想不谋而合。
每一个周五的晚上，犹太人都会唱一首歌来欢迎安息日。歌中把这一天描绘成为一个即将到来的新娘。歌中有一段关于安息日的创造性总结：“思先于行。”这表明尽管上帝是在他完成了六天的造物之后才创造了安息日，但安息日并不是上帝无事可做的产物，而是他最初计划的产物。这就是为什么希伯来语中没有为一周的七天安排特定的名字，而只是称之为第一天、第二天等。
如果为每一天命名，那么每一天都成为了一个与其他部分割裂而可以独立存在的实体。但是，如果为之计数，那么每一天都只是一个连续序列中的一环，最终都将走向第七天——安息日。
换言之，周日、周一等的目的是为了走向周六，即犹太教的安息日。这样，到了第六天，上帝就不会那么泄气了，像是没有其他什么东西可以再创造了，不得已只好让第七天是安息日了。安息日是整个创造的一个内在组成部分，尽管它已经是计划的最后一部分。
注重规划，思先于行，这就是这个犹太传统的寓意所在。
总之，一个人，不论做什么事情，都应该先有细致的思考，然后才是行动。在思考总体目标的同时，一定不要忘了把它分解为不同的小目标。
对领导者来说，更是如此。因为，无论团队大小，总体规划都是领导者的重要职责。
运用肢体语言，使自己看起来像个领导
犹太传统认为，对于一个领导者来说，外表显得很重要。
也许你并不赞成这样的观点。
你是否想过为什么狮子被人们称为森林之王，而不是老虎或其他的动物呢？
按理说，狮子不是最长寿的动物，也不是最强壮的动物，从形体上看，它不是最大。从智力来说，它不是最聪明的动物，它连最大的脑袋也没有。但是，不论是在遥远的希伯来地区，还是在世界的其他地方，狮子都被公认为森林之王。
在两千多年前，《塔木德》就认定狮子是森林之王。犹太传统把狮子视为王，原因在于，行动起来，狮子的动作比其他任何大型动物都更合理经济，没有任何多余的动作。
的确，甚至在追逐和捕杀猎物的时候，狮子的身躯都呈现出一种流水般的流畅，没有任何不必要的动作。在大部分时间里，狮子都是警醒地躺着，一动不动，只是偶尔睁开双眼或摆动一下头。相反，其他很多动物总是在寻找食物，摇头晃脑，左顾右盼。
这说明，狮子的身体完全处于自我的掌控之中。它的肢体语言表明，它具有帝王气象。
从狮子我们可以推论，人的伟大也会透过他的肢体语言予以表现，领导人才潜在的却又强大的自我控制能力就表现在其谨慎自如的行动上。
如果一个具有威慑力的领导在场，即使他始终未发言，但人们仍旧能够感觉得到。这就是肢体语言的奥秘。
肢体语言是一种重要而又不易觉察的能力，人们通过它来判断人的领导潜力，但通常却无法用确切的语言来形容它到底是什么。
从肢体语言的神秘功能，我们可以推断出这样一个结论：如果一个人想让自己在外表上“看起来”更像一个领导的话，他首先应该在内心深处“感觉”自己更像个领导，并花时间学习“领导的举止”，把领导的行为方式变成自己的第二本能。
如果是在开会，你要尽量避免经常性的小动作。不要总是摆动双脚，把脚放在地板上，把手放在一个自己感觉舒服的地方，尽可能静坐不动地倾听，必要时才说话。要像狮子那样，不要让你的目光处于游离状态，无论谁在发言，都要尽可能地转身对着哪个方向。不要只让你的眼光追寻发言者，而要让整个上身来追寻。当你需要移动时，请保持动作的简洁与流畅，尽量不要有多余的动作。
如果你是面对人群演讲，千万别把自己的身体固定为一个僵硬的姿势，保证自己腰部以上的上半身能够灵活转动。不要紧张地四处观望，只需要把你的目光保持在一个地方就行。这样，你看上去会显得自在而又自信。
相信对行为举止细节的重视会让你看起来显得尊贵，久而久之，在你的心灵最深处，你会找到“王者”的尊贵感觉。
这种感觉一定会让你看上去更像领导，更具领导的风范与魅力。
