山东省民间宗教节日，每年农历正月十五举行。当地传说中有火神，有的说火神就是祝融，有的说是回禄，民间一般称之为火德真君。届时，凡是所从事的行业与火打交道的人家，如烧窑、打铁、卖茶水的，清晨点火之前，都在火神像前烧香跪拜祭祀，祈求火神保佑火头旺盛。中午还要给火神供上水饺，祈求火神保佑财源茂盛。
山灯会
山西省乡宁县一带汉族民间节日。先是每年正月十五举行，后又把日期改在农历三月初三。此节始于清朝康熙六年（1686年）。节日那天，人们用各色彩纸糊成数以千计的各样小彩灯，按各种图案或字形摆挂在县城南面的玉环山上，一眼望去，五彩缤纷，鲜艳夺目。入夜时分，千盏彩灯齐放光明，相映成辉，场面极其壮观。人们盛装打扮，结伴而来，争相观赏，到处喜气洋洋。
三元节
汉族民间节日。旧时汉族以农历正月十五、七月十五、十月十五为上元、中元、下元，合称为“三元”，并形成这三天祭神的节俗。
此俗源于道教。道教把天、地、水视为“三元”，认为有了“三元”，才能万物生长。所以道教信奉天、地、水三元为天官、地官、水官的神。天官能赐人以福运，地官能赦免人的罪过，水官能解人之厄运。每年这三天，道教都作法事、诵经。传东汉张角曾用三官书为人治病。后来，道教把“三官”与“三元”一一对之，说上元正月十五为天官圣诞日，中元七月十五日为地官圣诞，下元十月十五为水官圣诞日。于是，三官庙、三官殿便纷纷建起。凡是吃素的人，在这三个月内吃斋食素，以求三官之神保佑。此节俗现已不流行。
走百病
旧时汉族妇女避灾求福的传统节日。每年农历正月十五或十六举行。苏南地区正月十五夜“走百病”，必历经三座桥梁才算结束，俗称之为“走三桥”。在山东威海，当地妇女还要参拜神庙，求神灵保佑免除灾病。而在东北吉林农村，妇女则纷纷结群成伙出外步平沙或和衣就地打滚，俗称“脱晦气”。江苏南京、四川成都一带，过节时妇女们爬上城墙，游嬉于上，俗称“爬城头”。清代六对山人的《锦城竹枝词》云：“为游百病走百遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高”。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“元夕妇女群游，祈免灾咎。前一人持香避人，曰走百病。”讲的是旧时北京妇女在正月十六日晚，穿上葱白米色月光衣，结伙游玩在街市上，遇到桥便争先抢过，俗称“度厄”。女孩子们则去正阳门洞摸门钉，摸中的便认为取得了吉利。云南地区正月十六日下午全家出外，小孩子们都会抱块大石头扔到深潭里；抱病的成年人则把旧的衣物扔到十字路口。当地人认为这样可以消除灾祸，来年无病无痛。周用《走百病》一诗云：“都城灯市由来盛，大家小家同节令，诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼六空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗兼头风。”
糖球会
流传在山东省青岛一带的民间传统节日，每年农历正月十六举行。糖球就是北京一带的糖葫芦。由于会期主要是选购和品尝糖球，所以叫做糖球会。
这一天，各地商贩聚集在青岛的海云庵前，各种糖球，异彩纷呈，有火红的山楂糖球，有微黄的山药糖球，有香甜的芝麻糖球，有硕大的苹果糖球。远近而来的游人纷纷选购品尝，商贩还允许食客自己动手制作糖球，更增添了一种参与的乐趣。有的游人还购买糖球孝敬老人或馈赠亲友。如今，赶会的人有时超过20万。
老妈妈饭
山东省昌邑县部分汉族地区民间节日。每年农历正月十六举行。适逢这一夜，未婚的年轻女子自发组织起来，挨家挨户收柴火、大米，连夜熬粥。粥里除大米外还有鸡蛋、咸菜和针线。煮好了粥，姑娘们当即分着喝去一部分，剩下的粥等第二天一大早再纷发到各家各户去。据说喝了这种粥就能消灾除病。
跳火
陕西省延安一带汉族民间传统节日。每逢正月十六日傍晚，各家各户便在自家院子里燃起篝火，等到晚上天黑时，篝火旺盛，跳火活动正式举行。
跳火先从儿童开始，小孩子们从远处起跑，到火堆跟前猛地跳过去，他们跳完自家院内的火堆，就再去跳邻家的火堆，趁兴跳过所有的火堆，才算跳完。大人们也要跳火，但只是象征性地跳，从火堆上跨过去，取其意义。婴幼儿则由父母抱着从火上跳过。妇女们跳火以后，还要把自家的被褥和衣物拿到火上逐一燎一下，俗称“熏虫”。
据民间传说：凡是跳过火堆的人，这一年里可以不染疾病，健康平安，俗称“燎百病”。等篝火烧尽以后，各家主人还要用铁锹铲起灰烬，先在屋里转一圈，再在室外一路走一路将灰烬撒在地上，最后把剩下的灰全都倒在硷畔，嘴上还要喊着：“给××地方送下了！”这个风俗俗称”送蛐蜒”。相传蛐蜒是一种极可怕的有毒的虫子，如果它钻到人的耳朵里，便能把人的脑壳吃空。
围子镇大庙会
山东省昌邑县围子镇民间传统节日。每年农历正月十六和六月初六举行。当地有座建于元朝至元年间的延镇观。它有3座正门，中间高，两边低。左边有一座魁星阁，右边有一座钟楼。正中是三清殿，里面供奉着老子。东西两廊的塑像左协天、右三官，都是金面，神态飘然。院子里松柏茂盛，古柳青青。镇内广场西边有个雪花玉石碑。碑上记载着延镇观修建的历史。碑顶上有雕刻的龙头，栩栩如生，碑底端有石海龟，活灵活现。广场东边有井泉，传说北通渤海，水有咸味。当地人认为饮用了这井泉水可以明日清肝，滋阴去炎，延年益寿。因而这延镇观和广场成了当地汉族人民赶庙会的好场所。
庙会之日，人们在观内烧香拜佛，乞求平安，并争相取用井泉水，以健身延年。届时，各路艺人前来献艺，各种小商贩也赶来兜售自己的商品。人们三三两两地游览、烧香拜佛，有的看杂耍，有的选购小玩意，人声嘈杂，热闹异常。
郑成功祭
台湾民间节日。民族英雄郑成功在台湾人民心目中是位了不起的人物，台湾各地都建有纪念他的祠庙。修建最早、祭祀最隆重的是建于清初位于台南市东区的“延平郡王祠”，又称“开台圣王庙”或“开山圣王庙”。台南一带汉族群众每值农历正月十六便前往祠内，置供香烛，顶礼叩拜。遂成节日。祠内布局严谨：大殿设郑成功塑像，后殿为太妃祠，左边供宁靖王和妃，右边供监国王和其夫人塑像，两庑供明代遗老和殉难的将帅塑像。二门是郑成功两部将甘辉和张万像。庭东有日本人画的“延平郡王战胜荷兰于赤嵌图”。屋里悬挂一堂轴，上书：“礼乐衣冠地，文章孔孟家。南山开寿域，东海酿流霞。”相传为郑成功手迹。后庭中有棵古梅，相传是郑成功亲手种植。每逢祭日，人们便前来向郑成功像行礼膜拜，以怀念他收复台湾的功绩。
收邪
浙江省台州一带流行的民间节日。于每年农历正月十八举行。当地传说：天上有龙神，每年农历正月十八日回天，把新年的瘟神疫鬼全部收降带亡天。当地由此有收邪之俗。
届时，台州汉族人很早便闭门锁户。深夜，参加过舞龙和制作各种灯笼的人便举着龙和各种灯具走街串巷，敲着鼓锣，高举龙灯的人在前高喊：“收邪收邪！”屋里的人听到这喊声便熄灭灯烛，屏息静卧，不能发出任何响声。之后，人们把各种灯具送到庙里由道士设坛祭祀后焚烧。并分吃祭品，当地人称之为“吃龙肉”，认为这样可以除邪避难。此节现已不传。
燕九节
流行于北京城一带的民间节日，也叫筵九节。每年农历正月十九举行。
相传山东栖霞，有一邱真人，大约十八、九岁，曾在宁海昆仑山向元太祖陈述治国安民之道，很受赏识，被赐神仙称号，并被封为大宗师，掌管天下道教。后来他居住在燕地的太极宫，即现在北京的白云观。80高寿时，于正月十九日仙逝。
以后，每到这一天，北京人便出西便门，或雇驴坐车，或结伴步行，争往白云观。观外货摊相连，商贩竞相叫卖，各种杂耍游乐不绝于途。
相传这一天邱真人或者化为乞丐，或者化为仕女，重返人间。于是众人便坐在一起，静心等待，希望能见到，保佑自己一年吉祥。
如今的白云观庙会，已经没有了迷信色彩，成为北京人春节期间休息娱乐的场所。
下九节
旧时汉族传统节日，农历每月十九日举行。据宋代无名氏所著《采兰杂志》中记载：“古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。下九日，农家置酒为妇女之欢，女子是夜作藏钩诸戏，以待月明，甚有忘寐而达旦者。”古乐府《孔雀东南飞》有“初七及下九，嬉戏莫相忘”的诗句，这些都是对旧时汉族传统节日——下九节的反映，可见，旧时农历每月的十九日，是妇女们嬉戏欢娱的好时光。现在这个节日已不被重视，所以有关节日记载已不多见。
补天补地节
又称“补天穿”、“补天漏”、“补天地”、“天饥日”等。是民间纪念女娲的节日。流行于我国大部分地区的民间节日，时间不太一致，有的在农历正月初七，有的在十九、二十，也有的在二十三、二十四，其中以正月二十为最多。
这一天活动的主要内容有两项，一项是用红丝线系上煎饼放在屋顶上，叫作“补天”；一项是把煎饼放在庭院当中，叫做“薰天”。这种习俗产生很早，东晋、宋等朝的典籍中均有记载。相传女娲就是在这一天补天的。有些地方则煎咸甜糍糕，放在庭院当中，用来“重天”。甘肃走廊各县，每逢这一天人们不能做挖土、拆房、剪布等事。家中主妇先煎好一张大煎饼，上面插上一枚系有红线的针，然后捧着登梯送到厨房顶的天窗上，全家人在院里喊：“补住了没有？”主妇答”补住了！”然后把煎饼拿下来，一家人笑逐颜开地分食煎饼。
在陕西地区此节被称作“女皇节”、“女王节”、“蜗婆节”，相传远古时代，天缺东南，地陷西北，女娲曾在骊I山炼五色石补天地。为了追念这位女神，骊山周围的百姓，每年正月二十（或二十一、二十二，相传为女娲的生日），家家户户吃补天饼。有的吃煎饼、烙饼，也有的吃蒸饼。饼薄而圆，饭前举行简单仪式，由家庭主妇撕饼抛向房顶，象征“补天”；然后扔向井中或抛于地上，象征“补地”。
客家山歌节
台湾竹东地区客家人民间节日。每年正月二十日举行。这一天，新竹、苗栗等地的客家人，都要到新竹县的行东参加盛大的客家山歌大会。远在外地经商谋生的客家乡亲，也会不辞千里赶来参加。赛歌会上，分老山歌组、长寿组、山歌仔组、平调组、男女对歌组和少年组进行。对歌开始，台上歌声嘹亮，响遏行云；台下万头攒动，兴致勃勃。对歌从早上开始，一直延续到深夜。每年举行，风雨无辍。
填仓节
汉族节日。流传相当广泛。每年农历正月二十五日举行。
京、津一带，旧时这一天，粮商米贩，都要祭祀仓神，鸣鞭放炮。一般百姓家都要烹饪治食，犒劳家人，叫做填仓。
山西一带，到了这天，人们会用柴灰在地上洒圆圈，在圈内放上各种作物种籽，用土压上，祈求风调雨顺，五谷丰收。
在河北南部，这一天要用五谷杂粮蒸成布袋状的食品，谓成扛布袋，希冀这一年五谷奉登，家家袋满仓流。
龙凤日
辽宁省大连地区长海县一带的民间节日，届时汉族群众家家户户制作龙凤，人们用各色纸片，各色小布头，剪成龙凤式样，缝成游龙戏凤。然后贴在窗户、门户，挂在卧室床头、灶王龛上，大多的孩子每人背领上也挂上龙凤。前者是祈求龙王凤母保佑全家平安无事、儿孙繁盛，后者是盼望子孙成人立业，有望子成龙之意。今已不流行。
生菜会
广东广州一带汉族节日，每年农历正月二十六日举行。广州人逢年过节最好的佳肴是青菜。一是爱吃，二是生菜与“生财”谐音，便取其“生发”、“生财”之意，讨个吉利。每值这天，人们便纷纷结伴来到郊外，席地而坐。青年男女盛装打扮，唱八音、听戏曲，欢笑玩乐。吃饭时，人们争相食用青菜，以讨吉利。节日会场上还设有几个水池，水中有螺、蚬等，妇女们任意摸捞，以预卜生儿育女之事。据说，摸到螺的可以生儿，摸到蚬的可以育女。
安铺雷神诞
广东省廉江县安铺一带的民间节日。民间传说，农历正月二十八日为雷神生日。当地王枢宫里供奉有雷神，故当地汉族人民每到这天必举行节日活动。白天游神，夜里游灯，为雷神祝寿。白天游神时，队伍浩浩荡荡。最前头是大三角彩旗，后面跟有香案，上面点着香明烛及宝帛。紧跟的是拜神品台，上面放有烧猪，作为祭祀。香案和拜神台多达几十个。最后，是雷神的轿子和各条街各地片境神的轿子十几顶，由童生道公随伴两旁。游行时锣鼓喧天，还有花架、舞狮、舞龙等，队伍绵延数里，两旁观看的人不计其数，热闹非凡。
到了夜里，各家各户燃放烟花爆竹，张灯结彩，举行游灯活动。灯形态各异，走马灯、长灯、短灯、盘转灯、方灯、圆灯、扁灯、棱灯、小动物形状的灯、大宫灯、大型花灯等等。大花灯上可载数百盏小灯笼。儿童们按30人或50人结成一队，身着长袍马褂，头戴帽子，足登白鞋，手举各种小动物造型灯，结队而行。队伍中还有由各种彩灯引导的八音座。乐师领奏“迎春花曲”，在锣鼓架上，也装饰上了各色彩灯。队伍中裱糊的狮头。龙头、龙尾、鹦鹉眼睛里也要装上灯，活灵活现，画龙点睛。数里之长的游行队伍便是数里长灯组成，人们敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，群情激昂。这天，人们还要请来大戏三班。通宵达旦，表演技艺。现在过节时，已取消了游神活动，但游灯活动仍保留着。
棉花生日
辽宁省铁岭一带汉族民间传统农祀节日。每年农历正月二十八日举行。
相传这一天是棉花的生日。当地汉民举行庆祝仪式来占卜当年棉花收成。当地有句俗语：收花不收花，但看正月二十八。《铁岭县志》载：“棉花生日，农家置筐于房，以筐之覆仰验（棉花）收歉；筐仰丰收，筐覆歉收。”就是说每到农历正月二十八日这一天，农家百姓会把荆筐扔到房上，落定后，如果筐口朝上，则预示着当年棉花丰收，如果筐口朝下，则说明当年棉花歉收。随着科学技术的发展，这种风俗渐渐消失。
除贫
旧时福建省福州一带民间节日。史传高阳氏（颛颛）的儿子，专吃杂粮穿破衣，后来农历正月二十九日死去。因此每值农历正月二十九，当地家家户户使用各种饴果混合以后加上水煮成糜粥，馈赠给亲朋好友及邻里乡亲，并且还要在各个巷道口摆上糜粥破衣，举行祝祷仪式。当地人称为“除贫”，以求神灵保佑生活美满。此节如今已不盛行。
甩火把
浙江省嘉兴一带汉族民间节日。当地有在农历正月择一日夜甩火把的风俗。这天午夜，人们用稻草绑扎成火把，点着后扔向四面八方，也有的直接在田里堆起茅草、茭白草点燃。或者扎成很高的草把，上面用彩条装饰，待黄昏时在鼓锣声中焚烧。甩火把时还要念着：“火把掼得高，三石六斗稳牢牢。火把掼到东，家里堆个大米囤；火把掼到南，国泰民安人心安；火把掼到西，风调雨顺笑嘻嘻；火把掼到北，五谷丰登全家乐。”
