常识，顾名思义是常见的知识。然则熟则生变，往往越是熟悉的东西越可能犯错。因此，本章准备了一百个易错的字，供大家学习。同时也将古代孩提时启蒙文学中的经典之作，口耳相传的民间谚语加以介绍，增加读者的知识储备。
16.1中国蒙学图书
“蒙学”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，又称“蒙馆”。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习，培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，具备基本的道德伦理规范，掌握中国文化的一些常识及日常生活的一些常识。
《易经》中有一卦叫“蒙卦”。“蒙卦”说：“蒙以养正，圣功也。”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。由于古代先贤对蒙学的推崇，出现了大量的蒙书。
蒙书最早的可追溯到周朝宣王时太史籀作的《史籀》15篇，为史官教儿童识字之书，已失传。秦朝有李斯作的《仓颉》、赵高作的《爰历》、胡毋敬作的《博学》。魏晋南北朝有束晳作的《发蒙记》、顾恺之作的《启蒙记》、周兴嗣作的《千字文》，其中影响最大的是《千字文》。这本蒙书至今还在传习。宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。元朝较有影响的有《二十四孝》与《历代蒙求》。明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。清朝又有《女千字文》、《改良女儿经》等。清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔著的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材、吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。进入民国后也有许多融入新知识的蒙书出现，比如《三千字文》、《万字文》、《千家姓》等。最有影响的则是国学大师章太炎增改的《重订三字经》。据统计，从先秦到民国，我国的各种蒙书有1300余种。以上所述只是历代较有影响蒙书编著的大致情况。
本节在此选择性地介绍一些蒙学经典。
《小学》
《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。全书六卷，分内、外两篇。内篇有四个纲目：立教、明伦、敬身、稽古。立教主要讲教育的重要和方法；明伦主要讲父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序、朋友之交；敬身主要讲恭敬修养功夫；而稽古则是辑录了历代思想家的行为表现，作为敬身的证明。外篇分两部分：嘉言、善行。稽古、嘉言和善行，均有立教、明伦、敬身三纲目，分别辑录历代思想家的言论表现。三个纲目中，最主要的是明伦，立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。
宋代以后，《小学》一书成为封建时代儿童道德教育的主要课本，影响甚大。该书的注释校勘本主要有明代陈选《小学集注》，清代张伯行《小学集解》。此外，还有上海广益书局版的《朱子小学白话解》和商务印书馆出版的《朱子小学节本》。
《蒙求》
《蒙求》是唐朝诗人李翰编著的蒙学著作，书名取《易经·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。全书以四言韵文编写，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。每句话中均会提到一个人物与一个掌故，大多数都是历史上有名的人物故事，或者文学上脍炙人口的轶闻，譬如“女娲补天”、“长房缩地”、“杜康造酒”、“蔡伦造纸”等。其中很多成为后来《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》取材的来源。
《蒙求》因其文字整齐，通俗易懂，简单易诵，后世人们纷纷模仿，产生了诸如《广蒙求》、《叙古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三国蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等一系列“蒙求”丛书。也因《蒙求》读物始于李翰，故后世人都称“李氏蒙求”，而蒙求也成为一种文学体裁。
【摘录】
华歆忤旨，陈群蹙容。王濬悬刀，丁固生松。姜维胆斗，卢植音钟。
桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。杜康造酒，苍颉制字。
《五字鉴》
《五字鉴》，明代李廷机撰。李廷机，字尔张，晋江（今福建省泉州市）人。据清人翻刻者邹梧桐所说：“有明李廷机先生，胸罗全史，手著《鉴略》，自皇古以乞宋元事迹，举其大纲，略其小目，俾读者开卷了然，俨与历世受命之主，赓扬一堂；更可喜者，句调韵律，有类诗歌，与人可诵可读，一部二十一史之要领也。”该书特点已见一斑。
《五字鉴》将我国上至远古蒙昧时期的神话、传说，下至元明时代的社会历史发展，按时间顺序，描述得详尽、全面、生动，且主要选择一些历史大事，省略了细枝末节。《五字鉴》与《三字经》、《增广贤文》、《幼学琼林》齐名，是中国古代流传较广的经典蒙学读物，原名《鉴略妥注》，因其是“五字一句”的韵体文章，所以又叫《五字鉴》。全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，读起来朗朗上口，易记易诵，是一部专述我国社会政治历史发展的蒙学读物。
【摘录】
宋祖赵匡胤，万民之纲领。 致力平中原，四海为一并。 饥者得加飧，困者得苏醒。
颠者得扶持，危者得安稳。 胡虏息驰驱，蛮夷罢锋刀。 苍生睹太平，终夜得安寝。
天生德于斯，社稷得长永。 开宴宴功臣，杯酒释兵柄。 择便好田庐，安置石守信。
《三字经》
《三字经》世传为南宋王应麟撰。王应麟（1223—1296年），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”。《三字经》大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌。全文共一千多字，文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。其内容涵盖了中国传统的历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。时至今日其内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本，其读者之广、教育作用之深由此可见一斑。
《三字经》被誉为“风靡世界的八大华夏古籍”之一，还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
【摘录】
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
《千字文》
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。为南朝梁王朝初周兴嗣所编写，流传至今约一千五百多年。《千字文》是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，整篇文章无一字重复。
该文缘起梁武帝，其令殷铁石在王羲之的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣：“卿有才思，为我韵之。”遂生《千字文》。《千字文》巧构精思，知识丰赡，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。《千字文》作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。它也是世界上现存出书时间最早、使用时间最长、影响最大的识字课本。
【摘录】
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
《百家姓》
《百家姓》本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，流传至今。《百家姓》原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。全书采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，而且它收录的都是日常生活中常见的姓氏，使得读者可以在较短的时间熟悉这些单字，并且加以认识。
《百家姓》通行本以472字组成，其中单姓402，复姓30。其后又出现各种改编本，如明代吴沉、刘仲质编《皇明千家姓》，清代康熙时编《御制百家姓》，元明以来还出现了《女真百家姓》、《蒙古字母百家姓》等读本。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，为自宋元以来，广泛流传，沿袭不改的初学儿童必读课本。
【摘录】
赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，金魏陶姜。
《名贤集》
《名贤集》虽是一部旧时很流行的童蒙读物，但其内容却与童蒙无关，主要是辑录关于为人、治家、处世的四言、五言、六言、七言格言或谚语，易诵易记，朗朗上口。辑者不详，一般认为是南宋以后儒学学者所著。其内容既有记录孔孟圣贤的言行之句，也有为人处世、待人接物方面的警世名言，还收集了大量民间广为流传的谚语、格言。有些谚语不仅精练而且还渗透了佛教的禅意，不乏洞察世事，开启心窍之句。此书在民间广为流传，因此版本较多，文字往往多有不同。
【摘录】
君子敬而无失，与人恭而有礼。事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。人无酬天之力，天有养人之功。好马不备双鞍，忠臣不事二主。长想有力之奴，不念无为之子。人有旦夕祸福，天有昼夜阴晴。人无横财不富，马无夜草不肥。君子当权积福，小人仗势欺人。
《神童诗》
《神童诗》，宋代学者汪洙所著。汪洙，元符三年（1100年）进士，官至观文殿大学士。其幼颖异，九岁能诗，号称“汪神童”。《通俗编》卷七文学类载，一次上级官吏听说他是神童而召见他，他穿一件很短的衫子去应见。官吏便问他为什么衫子这么短，他当即做诗回答：“神童衫子短，袖大惹春风。为去朝天子，先来谒相公。”这一故事表现了他的聪明和才华。
后人以汪洙的部分诗为基础，再加进其他人的诗，而编成《神童诗》。全书辑诗34首，皆为五言绝句，可分为三部分。第一部分为前十四首，都是劝学诗，极力宣扬读书可以做官；第二部分为从《状远》到《四喜》五首，表现科举及第的得意；第三部分为从《早春》到《除夜》，通过对四时景致的描写，表达读书人的喜悦心情。
【摘录】
天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。
少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。
《弟子规》
《弟子规》是我国古代的一部内容最全面、篇章最完整、记述最明晰、年代也最久远的校规学则，也是一份非常完整、真实、宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。原名《训蒙文》，为清朝康熙年间山西绛州人李毓秀所著，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。该书的核心思想是孝悌仁爱，其浅显易懂，押韵顺口，内容又符合伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
李毓秀，字子潜，清初著名学者、教育家，根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》。全篇以儒家的忠孝思想为纲；以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”开篇，分为五个部分；使用三字韵语的文字形式，依次讲解了如何对待父母、兄弟、长辈，如何为人处世、如何读书求学的道理，对儿童言语行动提出要求；是一部以学规形式对年幼学子进行学习指导和品行修养教育的启蒙读物。
《弟子规》不但具有珍贵的史料价值，而且其中诸如注重童蒙、提倡质疑讨论、主张寓教于日常行为之中、使习与性成之类的教育观点与教学方法，至今仍有借鉴意义。
《童蒙训》
《童蒙训》又称《吕氏童蒙训》，共三卷，宋代吕本中撰。吕本中（1084—1145年），原名大中，字居仁，世称东莱先生，宋代寿州人。这本书实际上是吕家私塾上课使用的教材。吕本中编撰《童蒙训》，是以他的曾祖父吕公著、祖父吕希哲、父亲吕好问为主线，将颂扬其祖、父辈长处的有关人物的点滴事件及言论都加以汇集。基本上可以肯定，吕本中编写该书的宗旨是为了光宗耀祖，目的是使祖宗的嘉行善举流传千古，同时借此勉励后人。他的作为恰恰是符合了当时以孝悌仁义为主的传统儒家思想，因而在当时的社会得以广泛流传。正如《四库全书总目提要》所说：“所记多正论格言，大抵皆根本经训。”内容涉及大量为人处世的经验方法，名言警句，值得后人学习，同时此书还保留了不少史书失传的资料，可供研究者使用。
【摘录】
持国闲居颍昌，程伯淳自洛往访之，时范中丞纯礼亦居颍昌，持国作诗示二公，云：“闭门读《易》程夫子，清坐焚香范使君。顾我未能忘世味，绿樽红妓对西曛。”
《四字经》
《四字经》作者不详，许是清朝人。该书原名《蒙以养正》取《易经·蒙卦》“蒙以养正，圣功也”之意，按《易经·序卦》上的解释：“物生必蒙，故受之以蒙。”意即，物种初生必然蒙昧幼稚，故而要加以启蒙；而对于初生之儿，则需蒙之以正，蒙以养正，教导其往正确的路上走，教导孩童正确做人正确学习。此书采用了四言句式，专讲为人处世、孝亲敬长之事，语言浅白，音韵和谐，便于儿童朗读背诵。可以说是包容百科、贯通古今，展现未来，但流传不广。
【摘录】
父母恩德，山高水深。上古行孝，至今有名。二十四孝，标名不尽。大舜行孝，历山亲耕。文帝尝药，怕毒伤亲。曾子打柴，报答恩亲。仲由负米，万古传闻。董永卖身，埋葬双亲。郯子打鹿，不辞苦辛。
《小儿语》与《续小儿语》
《小儿语》，明朝嘉靖年间吕得胜所撰。吕得胜，河南宁陵人，字近溪。他对于儿童的启蒙教育十分重视，认为对于孩童的正确教育十分重要，在当时民间流传一些朴素的儿歌“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌的流传对于孩童的教育固然无害，但是对日后的修养却毫无益处，因此他编写了《小儿语》一书。该书采用四言、六言、杂言（字数不等）的语言形式，以浅显易懂的文字，讲述、宣传一些做人的道理，提高自身修养的一些方法，以及君子所该拥有的道德品质。此书问世以来，很受欢迎，广泛流传于民间，影响很大。
《续小儿语》，明代吕坤所撰。吕坤（1536—1618年），字叔简，号新吾，吕得胜之子。吕坤之父吕得胜为使儿童诵习有意义之儿歌，编写了《小儿语》，而吕坤觉得义犹未尽，尚有许多可编写之处，遂作《续小儿语》。
此书形式与《小儿语》相同，仍分四言、六言、杂言三部分。不过内容比《小儿语》更成人化了。宣传中庸之道，主张做一切事情都不要过分。所叙述的也完全不是儿童之事，而是大人的处世经验和处世哲学，把这些经验和哲学灌输于儿童，使他们从小就遵着去做。其中也有富于哲理的，在今天仍值得借鉴。
【摘录】
小儿语
要成好人 须寻好友 引酵若酸 哪得甜酒
与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说
当面说人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢
造言生事 谁不怕你 也要提防 王法天理
我打人还 自打几下 我骂人还 换口自骂
