中国之车“前车后车，同循一迹”即车同轨。“所谓同轨者何？轴之距两轮之间也。两轮之间不违恒式”。
中国之车，使用得非常普遍，“沿道千里，日阅万车”；“关陕、川蜀、江浙、闽广之远，巨商大贾及絮眷赴官者，车毂相击，如履门庭，訇訇轰轰，白日常闻雷霆之声”。看到中国社会发展的状况，朴趾源好像突然悟出了一个道理：“中国之货财殷富，不滞一方，流行贸迁，皆用车之利也”。
除了载人载物之车外，农业灌溉，还有“龙屋车、龙骨车、恒升车、玉恒车；救火，有虹吸鹤饮之制；战车，有炮车、冲车、火车”。“康熙所造耕织图”，以及《天工开物》、《农政全书》等书籍都有关于车的记载。
朝鲜不是没有车，而是“轮未正圆，辙不入轨”，当然数量也不多。朴趾源从朝鲜的实际情况出发，认为急需推广使用中国之车。他说：朝鲜“岭南之儿不识虾盐，关东之民沉楂代酱，西北之人不辨柿柑。今夫六镇之麻布、关西之明绸、两南之楮纸、海西之绵铁、内浦之鱼盐，俱民生日用而不可阙者也。然而此贱而彼贵，闻名而不见者何也？一言而蔽之曰：车不行域中”。朴趾源呼吁：车对一国社会发展至关重要，“有国之大用，莫如车”，“至于乘车、载车，尤系生民先务”。
除了车之外，朴趾源还提出要学习和利用中国的用磨技术、缫车技术、制陶技术等等。
中国之“转磨为大牙轮二层，以铁轴串之，立于屋中，设机而旋之，牙轮者如自鸣钟龃龉互当也。屋中四隅，亦以两层置磨盘，盘沿亦为龃龉，以互当大轮之牙。大轮一旋，八盘争转，顷刻之间，面如积雪”。而当时的朝鲜使用的是徒面之法，“我东妇女，一徒数斗之轮，则一朝鬓眉皓白，手腕麻软”。两相比较，“其劳逸得失，”是明显的，因而，朴趾源认为应当学习此法。
中国的“缫车尤妙，宜可效也。缫车两头亦为牙轮，龃龉互当，不息自转。缫车者，大籆之盈数抱者，烹茧于数十步之外，而中间设数十层架，渐次为高下之势。每架头，坚铁片穿孔，仅如针耳。纳丝其孔，机动耳轮旋。轮旋而籆转，交牙互齿，不疾不徐，慢慢抽引，不激不浊”。朝鲜也可抽缫，但其“抽缫之法，惟知手汲，不识用车。人之运手，已失天机自然之势，而疾徐不适。触激有时则怒丝惊茧，腾跳骈进，抽积缫板，棼杂无绪，凝干成块，既失光泽，沙压核缠，且断且续”。质量无法与中国相比。因此，朴趾源认为也需要学习。
朴趾源也关注中国的制陶技术，认为它与人类的物质生活关系极其密切。他发现，中国的民居多为砖筑。“为室屋，专靠甓。甓者砖也。长一尺，广五寸。比两砖则正方，厚二（尺）[寸]。一匡拓成，忌角缺，忌楞刓，忌体翻。一砖犯忌，则全屋之功左矣。是故，既一匡印拓而犹患参差，必以曲尺见矩，斤削砺磨，务令匀齐，万砖一影。其筑法，一纵一横，自成坎离，隔以石灰，其薄如纸，仅取胶贴，缝痕如线。其和灰之法，不杂粗沙，亦忌粘土。沙太粗则不贴，土过粘则易坼。故必取黑土之细腻者和灰同泥，其色黛黧如新燔之瓦，盖取其性之不粘不沙而又取其色质纯如也。又杂以口丝，细锉如毛，如我东污土。用马矢同泥，欲其韧而无龟。又调以桐油，浓滑如乳，欲其胶而无罅。其盖瓦之法尤为可效。瓦之体如正圆之竹而四破之。其一瓦之大恰比两掌。民家不用鸳鸯瓦，椽上不构散木，直铺数重芦簟，然后覆瓦。簟上不藉泥土，一仰一覆，相为雌雄。缝瓦亦以石灰之泥，鳞级胶贴，自无雀鼠之穿。屋最忌上重下虚。大约立屋，砖功居多。非但竟高筑墙，室内室外，罔不铺砖。尽庭之广，丽目井井，如画棋道，屋倚于壁，上轻下完，柱入于墙，不经风雨。于是不畏延烧，不畏穿窬，尤绝雀鼠、蛇猫之患。一闭正中一门，则自成壁垒城堡。室中之物，都似柜藏。由是观之，不需许多土木，不烦铁冶漫工，甓一燔而屋已成矣。”
由于房屋多为砖筑，因此，砖窑随处可见：“数家相聚，必有一座大窑以烧砖。范印晒曝，新旧燔烧。处处山积，盖甓为日用先务也。”也。夫砖，一函出矩则万砖同样，更无费力磨琢之功。一窑烧成，万砖坐得，更无募人运致之劳，齐匀方正，力省功倍，运之轻而筑之易，莫砖若也。今夫石，剧之于山，当用匠几人。辇运之时，当用夫几人。既运之后，当用匠几人以琢治之。其琢治之功，又当再费几日。筑之之时，安排一石之功，又当再用夫几人，于是，削崖而被之，是土肉而石衣也。外似峻整，内实臬兀。石既参差不齐，则恒以小石，撑起尻跗。崖与城之间，实以碎砾，杂以泥土，一经潦雨，肠虚腹涨。一石疏脱，万石争溃，以易见之势也。且石灰之性，能粘于砖，而不能粘石。”
三、畜牧业、商业等实业
（一）畜牧业
在农业社会，畜牧业同样是非常重要的。牛马等牲畜既可以做耕地之用，又可以骑乘，还可以食用。在一定意义上说，畜牧业发展得好坏，制约着农业、运输业的发展，乃至社会的全面发展。
在朴趾源看来，当时中国畜牧业是较发达的。朴趾源记录了其在热河看到的一幕：一日，“余偶出门外，有马群数百匹，过门而去。一牧童骑绝大马，持一蜀黍柄而随之，又有牛三四十头，不穿鼻不稽角，角皆长尺余，半多青色，驴数十头随之。盖朝日放牧也。于是闲行察之，家家开门，驱出马驴牛羊，辄不下数十头”。
相比之下，朝鲜的畜牧业存在许多问题。其一，数量少。当时的朝鲜，宿卫壮士只能骑“果下款段”；“陪扈之班、百官多相借骑”；“文臣乘轺以上无所事骑”；“百夫之长也，贫不能备骑”。其二，品种退化。当时，朝鲜的“马皆元世祖所放之种也，四五百年之间，不易其种，则龙媒渥洼之产”。朴曾半开玩笑地预言：不过若干年，“当喂马枕边，以火铁筒为槽”。言其将越来越小。其三，喂养失当。马本来是不戒生冷的动物。而朝鲜牧马之人为了让其重载，不得不多喂热粥。结果造成“胫脆蹄软，一风则失后”的结果。
鉴于以上，朴趾源提出向中国学习，发展畜牧业的主张。第一，改良品种。既然品种在退化，就要积极地改良品种。朴认为：“马要大不要小，宜健不宜弱，求骏不求驽。”怎样改良品种？首先，从中国进好品种。朴认为可以借“今两国生平之日，诚求牝牡数十匹。大国必无爱此数十匹。若以外国求马私养为嫌，则岁价潜购”；“以易其种”。其次，选择“马及骡生而雄骏者”做种马，避免马骡之间随意交配。“生而不骏，且毛色不佳、性不驯调，则必攻去其睾子，令毋得易种”。第二，熟悉马性。“凡物之性，亦与人同，劳则思逸，郁则思畅，曲则思舒，痒则思剧。虽饮吃待人，亦有时乎自求喻快，故放之水泽之间，以散其愁郁之气，此所以顺物之性而适其意也”。然而，朝鲜当时的牧马之道不是这样。“吾东牧马之法，唯恐绊系之不固。驰骤之时，不离牵控之苦；休息之际，未获展剧之乐。人与马不相通志。人轻呵叱，马常怨怒”。此外，朝鲜的牧马者，为了让马承载重物，还常常喂马以热粥。其实“马之性，最忌熟食，为其病热也”。饮冷，才能“胫劲而蹄坚”。因此，朴指出，要熟悉马性，改变过去牧马之道。第三，培养牧马之人。相马与牧马，都是学问。古今都有因相马和牧马而有成就者。然而，朝鲜当时对此却重视不够，牧马之事，“付之仆隶之手，虽职居监牧，人是流品，而固不识牧马之方”。朴呼吁，此种情况必须改变。朴指出，中国历代牧马之人都是对马经有研究者：“昔唐初得马牝牡三千匹于赤岸，徙之陇右，使太仆张万岁掌之。自贞观至麟德，马蕃息为七十万匹。武后时马潜耗。明皇时又有马二十四万匹，以王毛仲、张景顺为闲厩使，十余年之间，有马四十三万匹。开元十三年明皇东封泰山，以马数万匹，从色为队，望之如锦，此官得其人也。诚得癖于马而晓其牧养之方者，任之以攻驹之政。可谓得人矣”；“国俗所以贫者，盖由畜牧未得其道耳”。
（二）商业
商业也是朴趾源“利用厚生”主张的内容之一。历史上，商业一向被视为末业；商人被看成奸商。商人子女是不能与士人子女通婚的，商人没有正当的社会地位，商业本身不受重视。朴趾源不满意历史上的这种世俗观念。他认为“农工商贾，各有其学”；“古之为民者四，曰：士、农、工、贾，士之为业尚矣。农、工、贾之事，其始亦出于圣人之耳目心思。继世传习，莫不各有其学”。即认为，士、农、工、商等业当初都是圣人所创立。他们之间“各有其学”，本没有什么高下的差别。但是后来，人们的观念在“士”的引导下渐渐偏离了圣人之学，把士看成了最高等级的职业，把农看成了“本”，把商视为了“末”。他说：“后世农、工、贾之失业，即士无实学之过也。”朴趾源在此既正本清源，指出了士、农、工、商四种行业的来历，更主要的实际是为商业正名，说明商业同样是当初圣人创立的行业、正当行业、与人们生活息息相关的离不开的行业。
朴趾源在中国期间，很注意考察中国的商业情况。在其《热河日记》中，有许多关于市场、集市、商业街、商队、当铺、商店、酒楼、商人的记载。同时，朴趾源也把商业活动当作了一个地区繁荣与否的标志。如，在看到沈阳街貌后，朴趾源记道：“入外郭门，郭内民物之繁华、市肆之侈盛，十倍辽阳矣”。到新民屯时，朴又记道：“新民屯，市肆闾阎，不减辽东”。到小黑山时，朴又记道：“小黑山，野中平坡稍阜而有拳大小山，故名，闾阎栉比，市肆繁华，不减新民屯”。趾源在后来总结时说：“今行千余里之间，所经市铺，若凤城、辽东、盛京、新民屯、小黑山、广宁等处，不无大小奢俭之别，而盛京为最，皆纹窗绣户，夹路酒肆，金碧尤盛。”朴提出要向中国学习，其中一个很重要的方面，就是因为商业所致。因而商业也是朴提出的“利用厚生”主张的内容之一。
由以上可见，朴趾源的“利用厚生”主张是以中国为参照，试图在学习中国的基础上，大力发展朝鲜经济，快速解决朝鲜社会问题的一种积极主张。“利用厚生”主张是朴趾源实学思想的重要内容，对朝鲜历史发展产生了深远影响。
