【原文】
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵？锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵。
【译文】
贫贱之人骄傲自满，虽然虚假的骄傲，但还有几分侠气；英雄欺世盗名，纵然是无度的挥霍，但没有半点真心。有糟糠饲料却不去为生猪催肥，为什么偏要拿来做钓鱼之饵？生就色彩斑斓并非不是因为牺品珍贵，谁人能解救笼中之鸟？
【赏析】
贫贱与富贵只是身外之物，只要有一颗悲天悯物之心，就能成为一个有德之人。
【原文】
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
【译文】
琴书诗画，通达之人用来陶冶性情心灵，而平庸之辈只会欣赏表面现象；山川云物，高深之人用来助长学问见识，而庸俗之徒只会玩味其光华明丽。可见事物并没有一定的品格，只是随着人们的见识而区分高下。因此研读经书穷究事理，要以领悟其中的意趣为最重要的。
【赏析】
千里马只有遇到伯乐才能被赏识，余伯牙的琴声只有钟子期才能领悟。不要因为自己的才能没被重视而郁郁寡欢，那是因为还没有遇到伯乐。
【原文】
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
【译文】
美丽的女子不爱脂粉铅华，好像疏散的寒梅映照淡淡的月光一般清雅；高深的禅师不坠入空无寂寞，犹若碧清的水池中吐放出青绿的莲花一样脱俗。
【赏析】
天生丽质是一种与生俱来的美，虽然没有修饰，没有衬托，依然散发着无限的生机和自然的美。与天生丽质相比，后天修来的道行却更是难得。
【原文】
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
【译文】
清廉的官员多无后代，原因是他们过于清正；愚蠢的人往往多福运，原因是他们近于厚道。因此君子虽然重视清廉耿介，但也不能没有含垢纳污的雅量。虽然警戒愚蠢顽固，但也不必有明察渊中之鱼、洗刷污垢的精明。
【赏析】
清廉难得，但不能过于偏执；精明可贵，但不能过于苛刻。我们应该有“难得糊涂”的心态。
【原文】
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。
【译文】
稠密则精神气度拘束受阻，疏散则天真烂漫，这并不只是诗辞文章巧妙笨拙的分水岭啊！我见周密的人纯用心机取巧，疏狂的人只是任性率真，人一辈子的心品禀性也由此而判别清楚了。
【赏析】
一滴水就能折射出整个世界，一管窥豹有时候也是非常奏效的。
【原文】
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
【译文】
翠绿的青竹傲立于霜雪中，气节纵然孤介清高，但无伤于谦虚雅致；粉红的芙蕖媚出秋水间，颜色虽然鲜艳明丽，但无损于清静涵养。
【赏析】
生活中我们常常看到一些人倚仗自己的才华或者权势而目中无人，自高自大。其实这样的人也很可卑，他们总是活在自己营造的氛围中，而看不到一个更精彩的真实世界。
【原文】
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
【译文】
贫贱所存在的困难，不是难在砥砺气节，而难在委屈用情；富贵所存在的困难，不是难在施于恩惠，而难在仁慈好礼。
【赏析】
不管贫富，人人都有自己的难处。贫贱而不卑下，富贵而不骄纵，能够做到这些就可以算是有德之人了。
【原文】
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
【译文】
高贵显赫的人，常常比不上孤苦贫寒的人可以气节禀正极尽忠义之情；朝廷上的达官显宦，常常比不上山野村夫可以处理变故洞彻事理。为什么会这样？因为前者以富贵浓艳消弭心志，后者以贫寒淡泊保全本质的缘故。
【赏析】
有些人出生在富贵人家，整天花天酒地，醉生梦死；而那些在穷苦中挣扎，与命运抗争的人却斗志昂扬，胸怀大志。这是老天的不公，也正显示出上天的公平。命运虽然关闭了一扇门，却打开了一扇窗。
【原文】
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
【译文】
荣耀恩宠旁边等待着屈辱，又何必洋洋得意；困难穷苦背后跟随着幸福，又何须悲伤忧虑。
【赏析】
福祸是同根生的，不要因为一时的得利而沾沾自喜，更不要因为暂时的困难而自暴自弃，只要我们肯于奋斗，成功就在眼前。
【原文】
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
【译文】
古人悠闲舒适之处，今人却忙碌了一生；古人充实受用之处，今人却虚度了一世。这是因为今人总是沉溺于空无、追逐虚妄，看不破充满****的肉身，认不清无欲无求的法身罢了。
【赏析】
在当今这个到处都充斥着利欲的社会中，人们整天为名利而奔波，没有喘息的机会。但是，到头来我们能够带走什么呢？
【原文】
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
【译文】
灵芝草没有根，醴泉水没有源，志向远大的人应当勇于奋翅凌云；彩云容易消散，琉璃容易脆裂，通达事理的人应当及早回头。
【赏析】
人生是一个奋斗的过程，既然有远大的理想，就应该努力去把它变成现实。但不要因为痴迷于利益追求而放弃一些更重要的东西，该回头时就回头。
【原文】
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
【译文】
年轻力壮的人事事应当用意，心意反而轻浮，徒然作一个汛汛浮游于水面的野鸭而已。怎么能够展翅高飞直冲云霄？体衰力弱的人事事应当忘却情感，情感反而更重，徒然作一个碌碌奔跑于辕下的御马而已，怎么能够挣脱缰锁自由驰骋？
【赏析】
一些东西当你努力追求的时候却往往得不到，所以，我们只要能够按照本性去为人处世，做一个心灵自由之人，就能够找到属于自己的一方乐土。
【原文】
帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
【译文】
帆布只需扬起五分，船只便会平安；水只要注入五分，容器便会平稳。就像韩信因智勇兼备功高震主被擒杀，陆机因才学名望冠绝当世惨遭杀害，霍光家族的败落在于权势过大逼迫君主，石崇的横死在于富可敌国，这些都是由于过分显露、过于满盈才导致失败的。邵康节先生说：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”这句话真是一语切中要害啊！
【赏析】
人要学会中庸，不要锋芒毕露。尘世中的人都有妒贤忌能的心理，尤其是高高在上之人发现下属比自己强，往往会想方设法的给其穿小鞋。
【原文】
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如虫菅虰盗人，人死而虫菅虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
【译文】
趋炎附势的人犹如寄生植物依附树木一样，树木伐倒而寄生植物也会随之枯死；窃取名利的人犹如虫菅虫蚍蜉偷人营养一样，人死了虫菅虫蚍蜉也会随之灭绝。开始以势利危害他人，最终会因为势利自取灭亡。势利的危害，原来如此厉害啊！
【赏析】
看重名利权势之人，往往会因此而失去更多东西。一旦名利权势没有了，自己会感觉一无所有而失去生存下去的信心，受害最深的还是自己。
【原文】
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
【译文】
流失鲜血于酒杯之中，怎能嘲笑猩猩嗜酒伤身；构筑巢穴于帷幕之上，却还可怜燕子苟且偷安。
【赏析】
人最重要的是过好自己的生活，不要总把目光转向别人身上，嘲笑别人的短处，而看不到自己的短处。
【原文】
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观******之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
【译文】
鹤立鸡群，可以说超凡脱俗无与匹敌了。但是进而将它与茫茫大海之上的鲲鹏相比，则非常渺小。又进而与九霄云天之上的凤凰相比，则更是望尘莫及。所以明智通达之人常常虚怀若谷，德高望重的人从不自矜自夸。
【赏析】
人外有人，天外有天。我们不能因为自己有一技之长而自不量力，殊不知，那些真正的高人是从来不会主动让世人知道的，他们韬光养晦，虚怀若谷，与世无争。
【原文】
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
【译文】
贪心太过的人，追逐野兽而不知泰山之险就在眼前，弹击鸟雀的人，不知深井之危就在身后；疑心太过的人，见弓影便惊疑酒杯中有蛇，听别人说便相信市集中有老虎。人心里一旦有了偏执，便视有为无，无中生有。既然如此，心中难道还敢胡思乱想？
【赏析】
无欲无求，心中自然一片清静。生活中也少了许多的纷纷扰扰、是是非非。
【原文】
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
【译文】
飞蛾扑火，烈火烤焦飞蛾，不要说灾祸产生没有根源；果实种成花朵，花朵结成果实，须知道幸福到来定有原因。
【赏析】
没有无果之因，没有无因之果。种什么因就结什么果，遇到困难不要报怨老天对自己不公，而应静下心来寻找事故的原因，思考解决问题的办法。
