生活富了，别昏头，人世间还有比钱更有价值的东西：
珍惜时间创造人生，抓紧时间享受人生吧！
什么好都不如心情好；什么不好都别身体不好，开开心心，为今天、未来活一次。生命岁月只是短短的几十年，有人生活得很充实；有人却觉得很无聊，真可说是千变万化。如果问一句：你为什么活在世上？答案可谓多姿多彩。
人生在世，为了吃、喝、玩、乐，不外是享受人生！
人生几何，既来之则安之！
人生不易，开拓发奋，过一个充实的、有意义的一生。
人生有为，为了贡献社会，服务别人，为大家谋福利。
人生有温馨，温馨的人生给人带来生的希望；
人生有落寞，落寞的人生为人掘好死亡的坟墓；
人生有圆满，圆满的人生使人死而无怨：
人生有残缺，残缺的人生使人终身抱憾。
对于人生，每个人都有自己的答案，每个人都在生活着，但是，是否每一个人都能找到一个正确的人生观呢7．
俗话说：“一样米，养百样人。”在大干世界里，人心之不同宛如其面，每个人都有自己的一套生活方式，每一个人都有自己的人生，以下便是一些有代表性的人生观：
享乐主义的人生观：人生需要享受，用钱要讲派头！高人一等的生活！虽然这些是广告的绰头，但是却道尽了不少人的人生观，只要留意一下电视广告所推介的重点，均离不开社会是有钱人的天地。或是住洋楼、穿华衣、吃美味、出入汽车代步，早已成为现代人梦寐以求的生活目标。
明哲保身的人生观：钱多多用一些，钱少少买一些。各家自扫门前雪，我问心无愧，做好自己的一分便够了。人生在世短短几十年，但求安居乐业。所谓明哲保身，怀着与世无争的心境度日的人生观，在年长者身上是最常见要的；同时也是今日大多数市民所抱的处世态度。
愤世嫉俗的人生观：抱着众人皆醉我独醒的心态，来看四周的事物，于是每件事都看不顺眼。例如人家做善事，他会说是为了出风头；人家帮助了别人，他便猜想别人有所企图。生活对他来说是一种痛苦，他活着好像全是为了诽谤和批评，也好像世界亏待了他们似的。这些人永远不会感到快乐。
机械式的人生观：有些人一天的生活都在漫无目的中度过。每天的工作就是：只是无意识的动着。有时候又累又困，真想好好地休息一下；但是要生活，停了手便没饭吃。生活的压力使人忘却了工作的意义。
贡献社会的人生观：最大的理想是能够学以致用，发挥自己的长处，贡献社会。此生希望的是能够善用生活中的每分每秒。活一个有意义的生命。希望此生中能够将爱心带给更多的人。让人人都能分享生命的意义。这是一些有抱负、充满爱心和信心者对人生的看法。他们都拥有一个积极而崇高的人生观，因而生活出生命的意义来。
悠闲自得的人生观：《论语》中《侍坐》中描写了这样一个场面。孔子让各位弟子谈自己的人生志向，其中一个学生曾哲却在一旁鼓瑟抒情、自得其乐。直到孔子点了他的大名，才不紧不慢地停下奏乐，回答道：到了晚春的时候，可以换下厚重的冬衣、穿上轻薄的单衣，和几位友人，带上几个小朋友，到沂河里游游泳，在雩坛上吹吹风，然后一边唱着歌谣一边踱步回来。这就是我的志向了。人生观真是消极灰暗，属于“胡思乱想”。没想到他的老师竟然同意曾同学的说法。孔子主张“修身齐家治国平天下”，但他向来还主张“有教无类”和“因材施教”。他的学生里面不缺立志“治国平天下”的人，还有认为自己只可以当某种大小的官员的人，曾皙可以在老师教育人的时候自个儿鼓瑟，居然得到了孔子对学生不务正业的理想表示赞同。
官僚主义的人生观：20世纪最有影响的报人之一王芸生是这样描述官僚主义人生观的。持官僚的人生观的人对其上司是揣摩奉迎，谄媚希宠，对于同级排挤倾轧，争风吃醋；对于属下作威作福，无所不用其极。
有人说：时势创造英雄！也有人说：英雄创造时势！姑且勿论那一句话正确，毕竟路是人走出来的。时势固然影响人生，但也得要有可造之才，才能产生英雄。古今中外的贤人哲士，都有自己的一套人生观；虽然时代背景以及个人偏向都不同，但能把握一个有意义的生命方向，坚持到底，这是信心和毅力使然的。
在知识经济时代，由于知识成为配置资源的主要形式，成为获得利益的重要手段，一些人就只注重知识积累而轻视文化的养成。从而使得人生观发生了偏移，唯利是图、利己意识也应运而生。如果说知识是一个人的血肉，文化素养则是骨骼，缺少文化的人是不能站立的。这样的人无论担当什么工作，都将可能缺少必要的社会责任感，用狭隘的知识来认识处理问题，做出有悖于社会道德的事。君不见，现在一些高学历人才也出现失业，这除了其所学专业不对口外，一个不可忽视的原因就是通不过综合素质的检验。当代大学生应当这样规划自己的人生：修身、齐家、治国、平天下。修身是第一位的，只有具有较高道德修养的人，才可以担当起重要工作乃至治国大任。
激烈的社会竞争，使知识的分量越来越重，但并不是说文化的分量就可以越来越轻。相反，正是随着知识的急剧增长，要求人的文化涵养也必须水涨船高，否则就会出现“才高能低”或“能高人低”的错位现象。（汉书）中说：马不伏枥，不可以趋道；士不素养。不可以重用。这对立志于做有知识的当代大学生来说同样适用，我们不能为追求知识而忽视文化内涵的培养，成了高学位、低品味的人。
挪威戏剧家易卜生认为每一个生命都有责任，人的过咎，不在于所行的过而在于未行的善。他这种积极而有责任感的人生观．可以鼓励人认真地行善。
能够将生命的年限置之度外，度一个顺应自然的生活，抱着“死生有命，富贵在天”的宗旨去看生命的，莫过于陶渊明了。他说：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”这里又当与庄子的“古之真人，不知悦世，不知恶死”相呼应。他们二人均不以死生祸福而动心，而从顺应自然中泰然自若的活下去。
以爱和服务来贯彻生命意义的，有罗马哲学家辛尼加。他认为一个人应该生活得好像自己的生命是完全为了他人的利益而存在似的。这是何等伟大的服务精神。在爱人方面，大仲马的看法是爱人能使生活更优美、更热烈，仇人却能使人生活更紧张、更计较。”
有些人将信仰、真理注入人生目的中。但丁认为，生活中没有信仰的，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。而泰戈尔则认为人生虽只有几十年，但它绝不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义；追求真理，生命便会得到永生。
人生活在世界上究竟有何意义？人既然生活在这个世界上．就要对这个世界做出自己的贡献，这样的人生观才有意义，否则。碌碌无为的度过一生，一点好处也没有给世人留下，这就和动物一般，无声无息地稍纵即逝，成为自然界单调的物质循环。在追求与拼搏的人生过程中，如愿的收获只是一个方面，生活终究是生活：生活只能是琐碎的或世俗的，甚至如常人那样以平庸的方式寻找快乐，或为职称、分房、升迁之类绞尽脑汁。于是，厌倦有可能产生，相互的精神关怀有可能萎缩，而以爱情与家庭生活之间的等号，则更有可能因琐碎与厌倦的冲击而消失……一个人有了积极的人生观，就能够成功地把握自己，防止这些人生消极因素的产生。
一个人要有积极的人生观，就要有远大的理想和目标，有了目标，就要有为实现这个目标而采取的具体行动，而且是有效的行动。为了实现远大目标，不可避免地要做出某些牺牲，抛弃一些不愿丢弃的东西。在为实现目标而奋斗的过程中，毅力和恒心是同时应该具备的两个必不可少的条件，一个人能够战胜自己、支配自己、驾驭自己，这是一个人最引以为自豪的东西。人的发达的智力是后天培养出来的，经过反复的实践活动，我们的头脑就会丰富起来，充实起来，就会增强对事物发展因果关系的认识。要积极地开动脑筋，开发智力，这是每个大学生必须要加强的一个方面，要养成深入思考问题的习惯，创造最佳的学习方法。
一个人要有积极的人生观，就必须既有知识又有文化。知识经济时代。文理交融已经成为一个迫在眉睫的问题，否则就可能变得“有知识没文化”。其实，事实已对这一观点作了印证，清华大学的一名学生用硫酸泼马熊，竟是为了看熊有什么反应。如果说这名大学生没知识，谁都不会相信；可他的文化涵养如何呢？大概只能打不及格的分了。知识和文化是不能划等号的。就拿科学来说。科学知识、科学思想、科学方法和科学精神这四个层次，共同构成了科学的文化内涵和文化精神。作为社会的人来说，至少还应包括道德、伦理等人文精神的修养。可见知识只是文化的一小部分，有知识只能说明你掌握了一些事物的原理，将其转化为能力就是具备了某种技能。而文化则不然，着名学者张岱年将中国文化的基本精神概括为四个要点，即：刚健有为、和与中、崇德利用和天人协调。也就是说文化塑造的是一个完整的、有健全人格的人，是一个注重自身行为与社会、环境关系的有理性的人，而不是具备了某一方面的知识，就可以称得上有文化。他应该是既有丰富的科学知识，又知道如何对自己的知识合理使用，使其发挥最大社会效益的人。
