校园里有一池睡莲，闲暇就有了一个去处。
清早，这里清清静静，过往的学子脚步匆匆却轻盈，像怕惊醒熟睡的花儿。水中的小鱼儿此时闹腾得最欢，一群一群，它们仰起嘴巴，啃着荷秆上的水草，如果运气好，还可以碰上昨晚孩子们抛下的馒头屑，那就是鱼们最丰富的早餐了。那些小嘴儿咂吧咂吧品尝美味，水面就像被人搔了痒，有了轻微的动荡，荷秆儿在鱼的爱抚之下躲在水里乐得花心乱颤。红色的鲤鱼也会钻出来，饶有兴致地在荷叶和水草中穿梭，跟这些小鱼儿抢夺食物。那样子就像幼儿园里的大姑娘领着一群小屁孩儿玩老鹰抓小鸡。鲤鱼的身子灵巧，小鱼儿的反应灵敏。常常是这里激起一朵浪花，那里又起一圈儿涟漪。这样嬉闹一番，红鲤鱼穿过荷秆，躲进深水里去了。水面就会咕嘟出一串音符，似乎在宣告自己晨间的操练告一段落。
睡莲就越发地羞涩矜持，不肯露出半张脸儿来。熬到太阳欲出之时，这“水中的女神”才粉脸稍展，皓齿微露，一副娇羞不胜模样。这时候，请你千万别眨眼，因为眨眼之间，水面就会挤挤挨挨，招招摇摇，铺展一池香雾，亮起满塘粉白。人就会觉得眼睛不够用，心思也不够用。
第一次见着这一池的花儿朵儿，正是盛夏时节开得最艳丽最妖娆的时候。可在阳光底下，只能被人冷落着。于是感叹，美景不遇良辰，犹如佳人不遇痴汉，纵有千种风情，万般情意，亦只能自恋自叹，无处叙说。后来接触得久了才知道，这一池花儿春秋的娇艳一点不亚于盛夏。冷落也罢，热情也好，它都沿着自己的轨迹，按照自己的规律绽放或者安息。于是又笑自己的痴，人类总爱将自己的喜好跟自然之物扯上关联，而那些花儿草儿的不知在心里怎么嘲笑迂腐又自作多情的人了。
就这花，有人取其雅洁之形和“莲”之谐音，成为传递情爱的信物。连超凡脱俗的佛教为了弘扬佛法，也来迎合大众的爱莲心理，弄出诸如释迦牟尼、观音菩萨等等诞自莲花的传说来，更不用说那些清高自负的文人爱莲成癖了。
《浮生六记》更是将莲之爱推向极致：“在夏月荷花初开时，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之”，这是一个化世俗为非凡的女子；又有“他以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱”，这是一个极富灵逸之气的书生。
好一对儿佳人痴汉！
而今停下脚步静下心绪来感受一朵花，已经是一种奢侈；爱莲而能达到某种境界，实在太少，即使溢美有加，大多也在“出淤泥而不染”，我欣赏的却不在这些。莲生于泥淖，却不作浮萍，即使有一天娇媚得令世人倾倒，它也丝毫不讳饰自己的出身，不忘记给自己养分的污泥，与生养自己的丑陋环境不离不弃。灿烂源自平凡，美丽源自普通，而辉煌之后仍与泥土为伍更为之增添魅力。
莲，李渔赞其具可目、可鼻、可口“三可”之妙，但睡莲是不在其列的。可我觉得不能“入口”并未能损害其美感，有花入眼，有香扑鼻，有意沁心，不也具“三可”之妙哉？
