“原文”
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞。枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”
适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。
汤问棘曰：“上下四方有极乎？”
棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”
此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹何汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺；大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺为然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿不中绳墨，其小技卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不天斤斧，物无害者。无所可用，安所困若哉！”
“提示”
《逍遥游》的主旨，即论证绝对自由。庄子认为，一个人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的境地。这是虚无主义的表现。但是，文章讲到宇宙万物的各种对立关系时，能够比物连类；构思宏伟，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法结构严密，在艺术上很有特色。
息：息：停歇。
野马：旧注：春天大泽中的游气，远望之，如野马奔驰。
“生物”句：指“野马”和“尘埃”、“生物”都是被风吹着在空中游荡的东西。
“天之苍苍”二句：苍苍：深蓝色。其：岂。正色：本色。
其视下也：鹏在空中向下看。其：指鹏。
坳（ào）堂：室内低洼的地方。坳：洼下的地方。
芥为之舟：小草可以作为坳堂之水的小船。芥：小草。
胶：粘着。
乃今培风：今：即。培风：凭风。
夭阏：阻挡，遏止。夭：折；阏：止。
图南：谋向南行。图：谋。
蜩与学鸠：蜩：小蝉。学鸠：小斑鸠。
决起：奋起。决：迅疾的样子。这里是形容蝉和斑鸠要飞就一下飞起来。
枪榆枋：枪：突也，即碰上的意思。榆枋：皆木名。枋（fāng）：檀木。
时则不至：则：等于说“或”。这句是说有时或者不能达到。
控：投。
“奚以”句：奚以：何用，哪里用。之：动词，到。南：用于动词，即向南飞的意思。这句是说，哪里用得着飞到九万里高空再向南飞呢？
适莽苍：适：往。莽苍：野色迷茫的样子，这里指郊野。
三飧而反：飡：同“餐”。反，同“返”。这里用三飡代表一日。
果然：饱足的样子。果：实，充实。
宿舂粮：宿：前夜。这句是说，出发的前一宿就得捣米备粮。
三月聚粮：出发前三个月就要开始备粮。一说，意谓聚备三月之粮。
之二虫：之：指示代词，“此”或“这”。二虫：指蜩与学鸠。
小知不及大知：两“知”字，并同“智”。
年：寿命。
朝菌不知晦朔：这句是说，朝生之菌活不到一天，连白天黑夜都不知道。
蟪蛄不知春秋：蟪蛄：即蝉。春秋：代指一年。
冥灵：木名。冥：或作“榠”。或为海中的灵龟。
此大年也：今本《庄子》无这四字，据《庄子阙误》补。
“而彭祖”句：彭祖：神话传说中的人物，据说他历夏、殷、周三朝，活了八百岁，以长寿著名。特：独；闻：闻名，著名。以久特闻：因为长寿而独闻名于世。
众人匹之：王先谦注：“言寿者必举彭祖为此。”
汤之问棘也是已：棘：人名，汤时大夫。是已：即“是也”。是：代词，此，这。这句是说，汤问棘就是说的这件事。
穷发：指极北方寒冷的不毛之地。发：毛，这里指草木。旧说，地以草木为发。
修：长。
羊角：旋风。
斥：斥：同“尺”。鹅：即，雀，小鸟。生活在泽洼里的小雀。
仞：八尺，或说七尺为一仞。
小大之辩：小：指斥。大：指鹏。辩：同“辨”，区别。
知效一官：知：同“智”。效：胜任。意思是说才智只能胜任一官之职。
行比一乡：比：投合，迎合。意思是说行为只能投合一乡人的心意。
而徵一国者：而：这里同“能”，指才能。徵：信。意思是说才能仅能取得一国人相信的人。
“其自视也”二句：其：指上述四种人。此：指斥。
“而宋荣子”句：宋荣子：即宋钘（xíng），又作宋（kēng），战国中期思想家，与孟子同时。犹然：笑的样子。
“且举世”二句：举：全。劝：勉励。沮：沮丧。
“定乎内外”二句：内外：即指“我”与“物”。分：分界。境：境界。这两句是说宋荣子确定了内外的分际，辨明了荣辱的境界。
斯已矣：如此而已。
“彼其于世”二句：数数（shuò shuò）：常常。这两句是说，宋荣子在世上并不多见。一说，数数：犹“汲汲”急迫的样子。依此说，此句意为：宋荣子对于社会世道，不急于追求什么。
未树：树：立。
列子御风而行：列子：名御寇，郑人，战时哲学家。传说他得风仙之道，能乘风而行。
泠（líng）然：郭象注：“轻妙之貌。”一说，“凉貌”。
“彼于致福”二句：致：得。福：备，无所不顺之谓备。这两句是说，顺应自然而能如此者，世间亦不多见。
“此虽免乎行”二句：待：凭借，依靠。
“若夫”四句：若夫：至于。乘：驾驭，这里当“顺应”讲。正：正气，指自然的本性。御：这里作“适应”讲。辩：同“变”，变化，与“正”对文，指阴、阳、晦、明、风、雨六气的变化。无穷：指宇宙。恶（wū）乎待：何所待，意即什么都不依赖。
“至人无己”三句：至人：庄子理想中修养最高的人。神人：次于“至人”的人。圣人：又次于“神人”的人。无己：顺应自然，忘掉自我。无功：不求有功。无名：不求有名。
许由：古代传说中的高士，颍川阳城人。尧知其贤，让位于他，力辞不受，逃隐于箕山（在今河南登封县东南）。
爝（jué）火：小火把。
浸灌：即浇地。
泽：润泽，指浇地之事。
“尸之”句：尸：即主。“而我犹尸之”的意思是说：我还占着这个君主的地位。之：代词，指代天下。
缺然：不足的样子。
致：送。
宾：从属，次要的东西。
鹪鹩：小鸟名，工于筑巢。
偃鼠：地行鼠，喜饮河水。
归休乎君：即“君归休乎”，主语倒置。君：指尧。“归休乎”三字连续，意即：您回去休息吧！
为：语气词。
“庖人”二句：庖人：厨师。不治庖：不管理烹饪之事。祝：主祭的官。因其对尸而祝，故称尸祝。樽：酒器。俎：盛肉的器具。两者泛指厨房用具。这两句是说，尽管他人不尽职，别人也不必超越自己的职务范围代人行事。
肩吾问于连叔：肩吾、连叔：都是神话传说中的人物。
接舆：春秋时楚国的狂人。
汉河：天上的银河。
迳庭：差别，悬殊。
藐姑射之山：藐：辽远。姑射（yè）：山名，在北海中。
淖约：美好柔弱的样子。淖：同“绰”。
“其神凝”二句：凝：凝聚，专注。疠：同“癞”，恶病；疵疠：指病害。
狂：同“诳”，荒诞的言论。
“瞽者”句：瞽者：盲人。文章：此指有文章的东西。观：观赏。这句意思为：盲者不可能参加观赏文章。
“岂唯”二句：形骸：形体。知：同“智”。这两句是说，人的形体和智力都会有缺陷。
“是其言”二句：是其言：此言，指上面这番话。时：此作“是”讲。女：同“汝”。这两句是说，上面说的这些话，指的就是你。一说，是女：指上文的“神人”。
之：这。
旁礴：混同的意思。
世蕲乎乱：蕲：同“祈”，求。乱：作“治”解。意思是说，世人求他治理天下。
“孰弊弊焉”句：弊弊：辛苦经营的样子。这句是说，哪肯忙忙碌碌地以治理天下为自己的事业？
“大浸”句：大浸：大水。稽：至。这句是说，洪水滔天也淹没不了他。
尘垢秕糠：尘垢：尘土和污垢。秕糠：秕谷和谷皮，比喻琐碎无用的东西。
陶铸：本指烧制瓦器和熔铸金属的工作，这里用作动词，是培育、造就的意思。
以物为事：把外物（指治理天下）作为自己的事业。
“宋人”句：资：贩卖的意思。章甫：古代的一种礼帽。诸：“之于”的合音。
断发文身：剪短头发，身上刺绘花纹。
“往见四子”句：四子：指王倪、啮缺、被衣、许由。汾水之阳：汾水的北面，指今山西临汾一带，曾为尧都。
“窗然”句：窅（yǎo）然：深远的样了。丧：此作“忘”解。这句是说，（尧见了四子之后，）窅然自失，忘掉了天下。
惠子：即惠施，宋人，战国时思想家，庄子的友人。
“魏王”句：魏王：司马彪以为即梁惠王。瓠：葫芦。
“我树之成”句：树：种植。成：成熟。实：瓜实，指结成的葫芦。五石：意即葫芦很大，有五石的容量。一说，实：动词，容纳的意思。
其坚不能自举：坚：硬度。自举：如同说“自胜”，经得住的意思。这句意为，瓜实虽大，但一盛水浆，便承受不住。
瓠落：即空阔的样子。
呺然：空虚巨大的样子呺当作“枵”（xiāo）。
掊（pǒu）：击破。
不龟手之药：防治冻疮的药。龟手：手上的皮肤裂得如同龟背。
洴澼：洴澼（píng pì）：漂洗。同“纩”（kuàng）：细绵絮。
鬻技：鬻（yù）：出售：技：指制药的技能。
裂地而封之：分出一块土地来封赏他。
虑以为大樽：虑：缚系的意思。樽：酒器类的一种容器，古称腰舟。意思是说，把大葫芦系在腰上，以渡江海。
蓬之心：蓬心狭窄而弯曲，借以比喻见识迂曲浅陋，不畅达。
樗（chù）：木名，俗称臭椿，木质粗劣。
“其大本”二句：大本：主干。拥肿：即臃肿，指树上瘿节多，不平直。中（zhòng）：符合。绳墨：木工用以求直的工具。卷曲：即蜷曲。规：圆规。矩：求方的工具。这两句意谓樗木的枝干都不合要求，不能成材。
立之涂：立：树立。涂：同“途”。
狸狌：野猫。
敖者：指奔走的小动物之类。敖：同“遨”，作“游”讲。
跳梁：腾跃跳动。梁：同“踉”。
“中于机辟”二句：中（zhòng）：这里是陷的意思。机：指捕兽的弩机之类；辟：同“繴”，古人称为翻车，捕鸟用具。罔：同“网”。罟（gǔ）：网的通称。
嫠（lí）牛：牦牛。
无何有之乡：指一无所有的地方。
广莫：即广大。
不夭斤斧：不为斤斧所砍伐。夭：砍伐，摧折。斤：斧的一种。
“无所可用”二句：此言无用之物，就不会有什么困苦。
“译文”
北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。
《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。”游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空中游荡的呀！天色苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。
水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落在地上就是了。何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”
去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，出发的前一宿就得捣米备粮；作千里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？
“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死、夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！
商汤问棘也有这样的话：
汤问：“上下四方有极限吗？”
棘说：“无极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边，有一个无边无际的大海，那是天池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的鹅雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也是飞得很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”
这就是小和大的分别。
那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德性合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，他还有未曾树立的。
列子乘风游行，飘然自得，过了五十天而后回来。他对于求福的事，是未曾汲汲追求的。像他这样，虽然可以免徒步之劳，但毕竟有所依持。
若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依待的呢！
所以说：“至人无己”，“神人无功”，“圣人无名”。
尧把天下让给许由，说：“日月出来了，而烛火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没有意思了吗！及时雨普遍降了，还要提灌溉，这对于润泽禾苗，岂不是徒劳吗！先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己觉得很惭愧，请允许我把天下奉交给先生。”
许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了，我若再来代替你，我为着名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过占一棵树枝；偃鼠喝火河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，算了吧，我的君啊！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也决不能越位来代替他的工作。”
肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾；真是怪诞背谬，不近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信的。”
连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和往日一样，一点也没有进步。”
“那个神人，他的德行，与万物合为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石熔化了，把土山烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
“宋国有人贩运‘章甫’到越国去卖；越国人，头发剃得精光，身上刺着花纹，这种帽子对于他们是无用的。”
“尧治理天下的人民，使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的南边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。”
惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里，成长而结出的葫芦有五石的容量；用来盛水，它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来作瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳。它不是不大，我认为它没有用处，就把它砸碎了。”
庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有一个人，善于制造不龟裂手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业。有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。于是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方，立刻可得百金，我看还是卖了吧。’这位客人得了这个药方，去游说吴王。这时越国正有困难，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药，大败越国：吴王就划分了土地封赏给他。同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫作‘樗’。庞大的树身那么臃肿，不能合乎绳墨；它的小枝那么卷曲，不能合乎规矩。生长在大路旁边，经过的匠人都不肯理睬它。现在你的言论，大而无用，是大家都不相信的。”
庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低；往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那嫠牛，庞大的身子像遮盖天空的云气，有大的本领，但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，愁它无用，为什么不把它种在虚无的乡土里，广大无边的旷野里；无所为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下边躺着。不遭受斧头砍伐，也没有东西会来侵害它。虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢！”
