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第14章 悟性的敏钝决定修法的顿渐

悟性的敏钝决定修法的顿渐。

所谓悟性,就是根机。

根机深厚,就敏锐;根机浅薄,就迟钝。

同样地精进,敏锐者可能大有收获,而迟钝者则少有进步。

根机说基于业力说。因为人之业力不同,根机便不同。

根机深厚的,我会建议您,侧重修证南禅顿悟法门,尊慧能禅者为祖。根机浅薄的,我则建议您,侧重修证北禅渐悟法门,尊神秀禅者为祖。

那么,根机的深厚或浅薄,如何分辨?

禅宗说,如人饮水,冷暖自知。我们自己的根机如何,自己知道。自己想想,自己感受一下:我们的戒定慧修证得如何?我们的贪嗔痴息灭得如何?

我总认为,作为凡夫,我们不可能是敏锐者,我们都只是迟钝者,除非你是圣者再来。

记得佛教有马喻,说世上有四种马。

佛陀说:第一种良马,主人扬鞭,一见鞭影便奋蹄前行;第二种好马,鞭到马尾,就知道主人意思,赶紧奋蹄前行;第三种庸马,鞭子雨点般落到身上才肯奋蹄前行;第四种驽马,主人的鞭子雨点般落下,抽破了它的皮肉后,才勉强奋蹄前行。

我们有几个是良马、好马?

我们多数都是庸马、驽马。

良马、好马尚且要跑才能到达终点,何况庸马、驽马。梦想我们的良马、好马、庸马、驽马哪天能够飞起来,一眨眼就到达终点,哪有那么容易的事。当然,更不现实。

据此,慧能的顿悟法门,要与神秀的渐悟法门结合起来修证才行。渐悟是基础,是过程,是因;顿悟是结果。不盖二楼岂有三楼。不能因为吃第七个饼时才感觉饱,就认为是第七个饼使你饱的。我们不应该颠倒渐悟与顿悟的先后次第,也不应该把两者割裂开来理解或实践。

现实中,一些学佛者忽略了渐悟的过程,只是拿顿悟的道理为自己的疏于修持找借口。说心好就好,无须刻意去修行;说行亦禅,坐亦禅,行住坐卧体安然。这是不合适的。因为我们是凡夫,不是慧能那样的圣者。这些是从本体理性上说的。而凡夫,境界还停留在事相效用上。

为此,我们理应渐悟、实修,脚踏实地地一步一个脚印。渐悟积累多了,顿悟便是水到渠成的结果。

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