黄龙是古代汉族传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。五行思想体现的五龙，其中一头是黄龙。黄龙是四圣兽之长。黄龙在古代是皇权象征，后来在某个时代，这个地位被瑞兽(黄麟)替代或是同等看待，但不意味“四圣兽之长”一位也让了出来。在九龙壁上可以见到黄龙。黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。与我们如今所熟知的所谓“四圣兽”一样，黄龙实为四方神兽的中央之兽。现今经常有影视小说漫画将麒麟附会为中央神兽，其实这是错误的。中国古代的麒麟地位要略次于龙，以“仁兽”而著其名，更不用提凌驾于青龙之上。在《淮南子》中明确说明了黄龙才是中央正土之兽，而非后世所附会的麒麟等物。有人提出黄龙即是四灵的应龙，此说依然待考，但是他们共通之处既是地位要远1代表人物
按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。
古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”。
《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐，化为黄龙云云。
2典籍记载
黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。———王充《论衡·验符篇》
《淮南子·天文训》有云：何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。
《王充·论衡验符篇》
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一。翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎？”令左右通经者论难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。宣帝之时，与今无异。凤皇之集，黄龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。其后，黄龙见于成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四。汉竟土德也。
3四大灵兽
《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。
详见前文。南朝裴骃《史记集解》：”得黄龙凤皇（指凤凰）诸瑞，以名年。”
万鸟之王，一说是一雄一雌，一说是单只。其身上羽毛五颜六色。地位在古代传说中仅次于黄龙。
中国传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
与凤凰一样，一说为一雄一雌，一说为单只。
传说中称有灵异的龟。
《庄子·秋水》：“楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·正纬》：“马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。”高于我们如今所常见的普通龙类。
