“原文”
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之虚，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟（ｎüè），
奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为（ｓūｎ）泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘（ｌòｕ）厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治己乱，治未乱，此之谓也。犬病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
春季的正月、二月和三月，是推陈出新、万物复苏的时令。天地自然生机勃发而富有生气，草木生枝长叶，万物欣欣向荣。为适应这一时令，应入夜即睡，清晨即起；披散头发，松开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使神志随着春阳升发而舒畅。处事待物应助其生发，切勿滥行杀戮，多施予而少敛夺，多奖赏而少处罚，这便适应了春季的时令，是调养生发之气的方法。如若违背了春发阳升之气，便会损伤肝脏，使供给夏季盛阳的春阳匮乏，到夏季便会发生阳气不足的虚寒病症。
夏季的四月、五月和六月，是天地万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地阴阳之气相交，植物开花结实，长势旺盛。为适应这一时令，应晚睡早起，不要厌恶长日，报怨气候炎热，神志应怡悦舒畅，避免激动和恼怒，使精神之英华适应夏气以成其秀美，使体内阻气向外渲泄，保持体内的阳气通畅，精神饱满与外界相适应，对外界事物有浓厚的兴趣。这是夏天阳气旺盛相应，保护长养之气的方法。如若违背了夏阳旺盛，便会损伤心气，由于阳气未能充分发泄，到秋天则容易发生疾病，供给秋天收敛能力减少，冬天来临时可能患重病。
秋季的七月八月和九月，是万物成熟收获的时令，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时天气动急，地气清明。为适应这一时令，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿为宜，以保持神志的安定宁静，缓和秋季肃杀之气对人体的伤害。收敛自己的心绪，控制自己的激情，以适应秋季客平的特征，不使神志外驰，以保持肺气的平和匀整，这便是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋气收敛，便会伤及肺脏，到冬天使阳气当藏而不能藏，便会发生阳虚腹泻之症。
冬天的十、十一、十二月，是阳气潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒气，趋就温暖，不要使皮肤开泄以免阳气散失，这是与冬天阳气潜伏相应，培养藏气的方法。违反了冬季的闭藏之气，就会损伤肾脏，使提供给春生之气的条件减少，春天便会发生痿病和厥症。
天气是清净光明的，蕴藏其德，运行不息，因为不暴露自己的光明德泽，所以万古长存而不衰。如若天气阴覆晦暗，便会日月昏冥，充满阴邪气，阳气闭塞而不通，大地朦胧浊阴，云雾迷蒙，日色无光，相应的雨露不能下降。地气不能上应，天气不得下降，万物的生命便不能够延续，巨大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨失调，雨露当降而不降，草木得不到滋润，生机郁塞，万物枯槁而不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半便夭折了。只有圣人能顺应这种自然变化，注重养生之道，所以身体没有怪症，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会枯竭。
违背了春天的生气，体内少阳之气就不生发，导致肝气内部而产生病变。违背了夏天的长气，体内太阳之气就不能旺盛，导致心气内虚和悸动。违背了秋天的收气，体内太阴之气就不得收敛，导致肺热叶焦而胀满。违逆了冬天的藏气，体内少阴之气变不得潜藏，导致肾气衰竭，出现注泄阴冷等症。
四时附阳之气的消长进退，是万物生长收藏之本，所以圣人在春夏季节调养生、长之气，使心肝二脏功能旺盛，在秋冬季节调养收、藏之气，使肺肾两脏精气充足。顺应了阴阳消长进退的规律，便能与万物一样，在生长收藏的四时循环中得以维养。如若违过了这个养生的原则，便会代代生命力，败坏身体的真气。因此，阴阳四时是万物生长收藏、终而复始之元，是盛衰存亡的根本。违背了它，便会产生灾害，顺从了它，就不会罹患疾病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣明之人能够加以遵循，愚昧之人则背道行之。
顺应阴阳消长的规律则生，违背了这个规律，便导致死亡。顺应了它便会太平，违背了它，便会产生混乱。如若与四时阴阳变化背道而驰，便会使机体与自然相抗拒。所以圣人不等发病再治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如若疾病已发生然后才去治疗，国家动乱已经形成才去治理，就如同临渴而掘井，临阵方铸造兵器，岂不是太晚了吗？
