21世纪是知识经济大发展的时代，人类从“躯体疾病时代”开始进入“精神病时代”。这对新时代大学生的心理素质提出了全方位的时代要求。面对经济全球化、文化多元化、物质利益的呈现形式多样化的时代，坚持以人为本的心理养生是大学生解决心理问题的根本途径和治本之法。
（一）从大学生心理状况来看，心理养生是其健康发展成才的本质需求
一方面，越来越多的大学生感到：“我们没有疾病，但似乎不健康”，这也就是亚健康——心理第三状态的定义；另一方面，不少大学生还有心理问题，其所面临的心理问题呈现阶段性、复杂性的特点。
1.大学生的亚健康状态及主要表现。
不少大学生处于亚健康状态，即处于健康与疾病之间的一种临界状态，主要呈现出焦虑感、罪恶感、疲倦感、烦乱感、无聊感、无助感、无用感等现象。著名心理学家弗郎克对这种心理的第三状态，归纳出四种心态：一是得过且过心态，对未来缺乏计划；二是宿命心态，碰到问题习惯以天命难违自嘲；三是随大潮心态，太过相信“大家”，习惯于“大家”怎么做我就怎么做；四是狂热心态，把“内心不安、不满、不畅”以不同方式发泄到他人身上，或傲视一切，唯我独尊。
2.大学生所面临的心理问题及呈现特点。
（1）大学生心理问题的阶段性。
大学生在学校所处阶段不同，其心理问题表现也各不相同。
首先，一年级集中表现为新生活适应而产生的心理问题。主要表现在学习、专业、人际交往等方面。其次，二年级出现的心理问题主要在人际交往、学习与事业、情感与恋爱等方面。第三，三年级集中表现为发展与能力培养、人际交往、恋爱与情感问题。第四，四年级则以择业心理问题为最多，兼有恋爱心理问题、未来发展和能力培养的心理问题。
（2）大学生心理问题的复杂性。
第一，学习方面所带来的心理问题。大学学习往往表现为专业性、自主性、灵活性、多元性以及探索性的特点。这使得中学学习中原有的较为普遍的注重死记硬背的学习方法在大学学习中难以奏效，以至形成心理压力和心理困惑。
第二，专业方面所带来的心理问题。高校的学科专业在知识经济时代表现出十分明显的“冷”、“热”程度，使其认为自己所学专业是“冷门”或没有特色，从而产生厌学心理。
第三，人际交往方面带来的心理问题。在知识经济时代，网络技术的发展，网上对话、网上交流、网上交友等成为普遍的现象。由于办公自动化，教学网络化、工业自动化等，使各行各业都与电脑紧密联系在一起。这种长期的人与机器的交往冲淡了人与人之间的联系，师生之间、同学之间缺乏感情沟通，从而形成“感情凝结”与“情感游离”现象。忧郁、孤独是这方面的最主要表征。
第四，恋爱方面带来的心理问题。大学期间谈恋爱，既没有天时，也没有地利，更没有人和。没有“经济基础”的“上层建筑”是无法实现的，面对学校的规章制度、家庭的反对、社会舆论的影响、毕业后的各奔东西，所有的海誓山盟都可能变成美丽幻影，这一切让其忧虑、困惑，感到压力，寝食难安。
第五，就业方面带来的心理问题。对绝大多数的大四学生而言，就业绝不是一个轻松的话题。即使在优秀的学生看来，它也不是一束完美的鲜花。随着市场经济向纵深发展，竞争程度不断加剧，就业越来越难，这让学子们越来越感到压力。特别是有些即将毕业的大学生，面对激烈竞争的社会，连对自己要选择什么样的职业都不知道，其心理承受的压力可想而知。烦躁与脆弱、焦虑和忧心是就业方面带来的心理问题的最主要表现。如不及时疏导，长期如此会发展为畏惧或恐惧心理。
正是因为大学生心理的亚健康状态及其主要表现，才需要进行心理养生，更因为所面临的心理问题呈现阶段性、复杂性特点，才更需要一种渐进的内化的心理治疗模式和心理素质提升方式——心理养生。
（二）从高校思想政治教育状况来看，心理养生是其健康发展的必然选择
一直以来，全国各高校都在强调加强思想政治工作，而心理健康方面忽视或没有太多重视大学生的主体意识、独立意识以及自我应对意识。越来越多的思想政治工作者感到困惑：我们的思想政治教育遭遇学生们的“无声抵触与反抗”，也不再像以前那样成效显著。特别是面对学生心理的亚健康状态束手无策，而对学生们的心理问题则收效不大。当我们反思时，在寻求其他解决途径时，我们发现，大学生坚持以人为本的心理养生，是能够以不变应万变。与思想政治教育比较而言，有三大优势：一是学生由受教育者转变为教育者（自我养生），使学生因不作为受教育者而没有“强迫感”；二是由受教育的被动地位转变为主动地位；三是增强学生成才的积极性、主动性和自觉性。这里需要说明的是，并不是取消思想政治教育，而是在加强思想政治工作的同时，转变观念，积极引导大学生坚持心理养生，实现自我成才。
（三）从大学生自身发展与成才来看，心理养生是其全面发展的必然途径
从大学生身心发展的特点看，它是一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。人的发展是全方位的。正如马克思所言，人自身的发展就是要实现“个人的全面自由发展”。以人为本的心理养生，它着重强调的是人在发展与成才过程中的“人性化”理念和“生命化”意义。这种心理养生有助于大学生对其自身的发展产生非常强的积极性和主动性，不断增强其对自我成才的“自觉性”。大学生的人格修养，不仅需要循序渐进、按部就班，更需要进行自觉的有计划地锤炼。特别是心理素质的增强，更是如此。以人为本的心理养生，正是完成这些特殊要求的有效途径。因此，从大学生自身发展与成才来看，坚持以人为本的心理养生其全面自由发展的必然途径。
心灵剖析与建构，实践心理养生
人类步入知识经济时代，知识经济的灵魂是人才。对于新时期的大学生而言，这既是一次千载难逢的机遇，也是一次巨大挑战。因为这一时代特征对人才成长提出了更高的要求，即知识经济时代的人才必须具备很高的综合素质，不仅要有广博的知识，非常强的实际操作能力，更重要的是心理健康。因此，如何坚持以人为本进行心理养生，以求达到心理健康，全面发展成才，最终适应时代要求，这对当代大学生而言至关重要。进行心理养生，就应从三个层面的心理养生做出努力。
（一）追问心灵、自我“解蔽”
新时期大学生要进行心理养生，首先要做的是追问心灵，自我“解蔽”。可以说，追问心灵，自我“解蔽”是大学生实现心理健康的首要环节。什么是解蔽？大学教育不是洗脑，不是强迫性的接受，一切东西如果不是大学生自己选择的而是强制接受的，就会对精神和思想的“遮蔽”，加上外部因素的不良影响，形成心理“遮蔽”，导致不健康心理。
1.追问心灵。孔子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好刚不好学，其蔽也狂。”这就要求学生必须自觉地积极地学习和思考，以使自己从浑噩中被唤醒，不断地去反思、去追问。自我“解蔽”，不是要给出答案，而是追问内心——在学校除接受老师灌输的专业知识外，还需要追问：“我已经做了什么？”“我还应该做什么？”“我还能做什么？”“我该怎么做？”这种追问，不是断裂的，而是连续、自觉进行的，是要触及心灵深处，对自己进行一场灵魂的拷问。这种触及心灵深处的追问，就是一种自我“解蔽”的前奏。
2.自我“解蔽”。心理养生，就是要以“人”为之根据，以“人”为之本源。对大学生而言，就是在面对学校所输出的一切知识性资源进行选择与扬弃时，在应对周围环境所辐射而来的种种影响试图承受与规避时，能够从自己作为“人”的角度出发，去自由运用自己的理性，独立思考而不依赖外部的权威。正如康德所言！“敢于聪明，敢于使用你自己的理解力。”这种能力的产生与壮大，就是源于对灵魂的拷问，生成和发展于对自我的“解蔽”。只有通过运用自己的理解力去追问，解除遮蔽自己的种种偏执与狭隘的心理养生过程，才能克服在心理“遮蔽”下的焦虑感、烦乱感、无聊感、无用感，改变心理亚健康状态。也只有这种对心灵的追问，自我“解蔽”层面上的心理养生，才能够改变弗郎克所提出的四种不健康心态。自主运用自己理性的能力对“得过且过心态”和“宿命心态”来说可谓是“对症下药”；而独立思考的理解力对“随大潮心态”和“狂热心态”而言会有“药到病除”之功效。
（二）解剖心灵、自主建构
所谓“自主建构”，即指学生的内心世界是自主地、能动地生成与建构的，而不是依靠外部力量模塑而成的。大学生心理发展处于尚未成熟阶段，心理成熟程度一般落后于生理成熟程度，认识能力落后于活动能力，自制能力差，缺乏自我保健能力，缺乏社会经验，心理比较脆弱、适应能力较差、情绪不稳定，常常发生心理失衡。因此，必须通过解剖心理、自主建构心理素质层面的心理养生。
1.直入内心世界，唤醒内在动机。
动机，指给行为以力量的动力，它发起、指引和维持心理活动的内部过程。它包括两个成分：人们想做什么（动机的指向）和这么做的愿望有多强（动机的力度）。大学生要建构良好的心理素质，就必须对自我进行解剖。首先要做的就是“反躬自省”，直入内心世界，唤醒内在动机，从而有一个正确的动机指向，清楚自我行为的动机力度。这样有利于产生正确的学习动机，端正学习态度，建构自我控制力和学习适应力都比较强的心理素质。这对解决因学习方面所带来的心理问题是大有裨益的。
2.解析自我意识，构建自主意识。
自我意识是认识、追求自我价值的表现，是对自我品质、才能、智能和性格特征等的全部思想和情感的认识。它不仅包括个人的自我愿望、动机和在生活中形成的信念、价值观、理想，而且也包括自豪与羞辱、自尊与自卑、自信与自大等情感体验。自主意识则主要包括主体意识、独立意识、自我应对意识及自尊自重意识。学生只有联系其生活实际，对自我意识构成进行解析，才能对自己有一个客观的自我认识和自我评价，才有可能建构良好的自主意识。大学生只有在构建了良好的自主意识以后，才能够解决来自所学专业方面、人际交往方面和恋爱方面带来的各种心理困惑或心理问题。
3.发现自我价值，实现价值扩展。
大学生对自我价值的发现，需要基于对时代发展趋势有一个较为准确的总体把握，也需要建立在其对已经经历和正在体验的现实生活与学习有一个较为深切的领悟，更需要对其充满期待的内心世界和成长的潜能有更多关注和全面挖掘。这样对自我价值的发现，凸现自我价值，进而推动自我价值扩展，从而真正引导自己走向光明的人生与真实的境界。
在这样一个条件下，内在动机的唤醒与自主意识的构建、潜能的激发与自我价值的扩展、视界的融合与内心的敞亮，足以瓦解心理的烦躁与脆弱、焦虑与忧心、孤独与郁闷，缓解心理压力，改变自卑与自狂心理，还自己以健康。
（三）“圣化”心灵、实现理想人格
在现时的大学生中间流行这样的一些口头语：“没意思”、“郁闷”、“随便”，以及“无所谓”等。心理学上有一个专业术语，叫“去圣化”，指的是青年人由于见到太多欺骗行为或在生活中受挫，而怀疑价值和美德的存在。不愿听从别人的劝告，不相信生活中还存在值得珍视的、神圣的、具有永恒意义的事物，用虚伪和冷漠包裹自己，使自己免受伤害。
从这些口头语可以看到新时期大学生信念逐渐淡化。信念作为人格的核心部分被大学生逐渐淡化，致使人格力量也逐步弱化。这样大学生们在坚守现在与期盼未来的过程中开启了困惑、矛盾和茫然。由于物欲驱使，市场经济的渗透与无限扩张，不少置身于“象牙塔”的学子们，在面对善与恶的交织，光明与黑暗的并行，品尝了选择与适应的艰难与痛苦后，选择了“去圣化”，选择了“没意思”、“郁闷”、“随便”和“无所谓”。亚健康、心理困惑和心理问题也接踵而至。
作为大学生，在面对自己的内心世界时，所要做的就是“圣化”心灵，使理想人格现实化。具体而言，一是加强精神修养、心性养生和心灵净化，拓宽被繁复琐事“遮蔽”的眼光；二是要有“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”的生活与处世态度；三是努力培养自己具有“自尊自重之意识、是非判断之智识、责任担当之能力、独立自主之品格”的理想人格；四是要有“不断超越现有界限的行动”的勇气和力量。
总之，通过追问心灵、自我“解蔽”，解剖心灵、自主建构，“圣化”心灵、使理想人格现实化等三个层面的心理养生，就能够从容应对心理困惑和心理问题，真正实现心理健康。
对生病大学生的心理养护
一个人一旦生了病，会引起不同的心理反应。精神病人有心理障碍是人所共知的，而身体生了病也会引起心理和生理功能的紊乱，使情绪稳定性和自我控制性降低，暗示性增强，容易出现情绪波动反应。
生病学生的心理活动是错综复杂的，可因人、因病、身体状况、个性特征不同而异。常见的主要有急躁心理、自尊心理、忧虑心理、依赖心理、焦虑恐惧与愤怒心理、消极被动心理、悲观与绝望心理、羞愧心理、同情心理、择优心理、退行心理、习惯心理、猜疑与顾虑心理等。根据不同的心理反应，可以通过老师、朋友、医生或患者本人的言语、态度、行为等影响病人的心理活动，变不利的心理状态和行为为有利于健康和康复的良性因素。
心理护理的方法：
1.创造良好的环境。合理安排日常生活、休息、睡眠、饮食、营养，良好的环境和舒适的感觉有利于身心健康，使之保持最佳的心理状态。
2.对疾病有正确的认识，保持良好的情绪，解除顾虑，积极配合治疗护理。
3.根据不同的年龄、性别、病情轻重及性质、病程长短、个性特点等，安排有意义的活动，以解除寂寞，振奋情绪，消除紧张，如练气功，打太极拳，做健身操等。保持乐观，培养广泛的兴趣。兴趣爱好可以扩大生活领域、丰富生活内容，陶冶人的情操，改善人的心理活动，有利于康复。
总之，病人的心理和情绪是疾病治疗过程中不可忽视的因素。有些疾病，情绪改善了甚至可以不药而愈。保持良好的心态和稳定的情绪需要患者家属和本人的共同努力。
大学生怎样转移自己的情绪
转移，就是让自己的心暂时的从负性情绪中挣脱出来，移到一个与自己或负性情绪无关的事物上。人的负性情绪，是指人在不利的外界及不利的自身环境下，产生的苦闷、寂寞、忧郁、失意、不安、愤懑、痛苦，嫉妒等情绪。负性情绪对人的影响可以分为两方面。少量适度的负性情绪，对人是有利的。比如，适当的苦闷和寂寞可以磨炼人的意志，适度的嫉妒和不满可以增强人的进取心，适度的压力可以转变为动力，失意和挫折可以加深人们对人生的体会和感悟。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，负性情绪，也是人类对环境的一种正常的心理反应。所以，有点负性情绪不要急，也许它正在告诉你，你应该对自己的行为做一些调整和改进。然而，大量的长期的负性情绪郁积在心里会使人失眠、憔悴、精神不振、思想不集中、工作效率降低、悲观乃至于抑郁，最终会给身体和心灵带来较大损害。这时候，就要找些办法宣泄一下了。负性情绪宣泄的方式，传统的分类主要分为三类，即攻击型、自虐型、转移型。这种分类方式不是很科学，它只是从宣泄的表现上分类，没有深入到宣泄方式的本质。负性情绪宣泄的最根本的方式，就是调整自己人生的阶段性目标，总的人生目标，调整人生价值观、恋爱观等思想观念，改变生活方式和工作环境，改变自己的人生态度等，这是从根本上切断产生负性情绪的根源，是宣泄负性情绪的最根本的方法。当然，负性情绪还有很多行之有效的宣泄方式，他们的作用也许是暂时的，但经常的使用，使负性情绪及时得到宣泄，不至于积累起来，如此，他们的作用就变成了长期的了。
（一）自身的调整
1.合理充分的休眠，可使人精神饱满，容光焕发，从而产生自信，在学习工作很紧张，压力很大，效率很低的时候，别急，不管三七二十一，先好好地睡一觉再说。
2.调整装扮、发型，甚至改变形象，以新的姿态出现在别人面前。这对女性来说更加有效，可以使人暂时的产生愉悦感和自信。
3.回忆美好的事物，回忆成功时刻。多念一念“成功是失败之母”之类的名言和此类的名人事迹。
（二）转移
1.看小说看幽默，看愉快搞笑的故事片和连续剧。
2.运动、旅游。
3.保持一些嗜好，在心情不好时，做一些自己最喜欢做的事。喜欢茶的喝茶，喜欢花的赏花等等。
大学生怎样摆脱烦恼
古语说：“不尽如人意常八九，如人之意一二分。”一般来说，人的一生处于逆境的时间是大大多于顺境的时间。即使是历史上的帝王将相，生活中的富豪、名人等，都有各自的烦恼和忧伤。中医学认为，“百病皆生于气”，如果不良情绪是暂时的，机体很快就可恢复正常。但是，如果不良情绪过分强烈或持续的时间太长，就可能造成脏腑功能失绸，引起疾病，如溃疡病、高血压、神经官能症及一些精神病的发生，常以不良情绪为诱因。现代研究证实，持久的不良情绪，特别是表现为烦恼、忧郁悲伤的消极情绪，还可通过神经、内分泌系统影响机体的免疫功能，使人体对细菌、病毒及肿瘤细胞的抵抗力下降。正如一位英国哲学家说过的：“生命的潮汐因快乐而升，因痛苦而降。”
如何排解不良情绪？疏泄法能使人从苦恼、郁结的消极心理中得以解脱，尽快地恢复心理平衡。下面介绍一些心理疏泄的方式。
（一）发泄的方式
中医学认为，“郁则发之”排解不良情绪最简单的方法就是“发泄”。例如一个人悲痛欲绝或委屈万分时，痛痛快快地大哭一场，让眼泪尽情地流出来，就觉得舒服些，切忌把不良情绪埋在心底。现代研究发现，因感情变化流出的眼泪中含有两种神经传导物质，这两种传导物质随眼泪排出体外后，可缓和悲伤者的紧张情绪，减轻痛苦和消除忧虑。所以痛哭一场比眼泪往肚子里咽要好得多。哭是痛苦的外在表现，也是一种心理保护措施，强忍眼泪等于慢性自杀。哭作为一种发泄方式，虽然不“雅”，但却有它的积极作用。有些人的方法是摔打家具、打人骂人等，这种带有攻击的发泄方式一害别人，二害自己，是不可取的。
（二）宣泄的方式
情绪压抑，有时不适宜一下子发泄出来，可采取疏导，逐渐发泄的形式。一个人遇到不顺心的事，受到挫折，甚至遭到不幸，比如在恋爱中遭到挫折、亲朋好友去世、生活中发生重大的变故、工作学习上或家中有不愉快的事等，怒从心头起，或心中泛起阵阵愁云时，首先可冷静下来，控制一下自己的感情，然后找自己诚恳、乐观的知心朋友、亲人倾诉自己的苦衷，或向亲人、朋友写书信诉说苦闷、烦恼。俗话说：“旁观者清”，从亲友的开导、劝告、同情和安慰中得到力量和支持，消极的苦闷、忧愁和烦恼之情会随之消散。所以，广交朋友，扩大社会交往，建立良好的人际关系，是医治心理不良情绪的良药。另外，在情绪不佳时，可写诗作赋，撰写文章，抒发自己的情感，这也是疏泄不良情绪的有效方法。
（三）升华的方式
排除不良情绪最根本的目的是建立良好而稳定的心理状态，用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，保持良好的心境。在生活中遇到烦恼，自解自劝，用理智战胜生活中的不幸。任何理智和情感都可以化为行为的动力，无论是愉快满意的情感，还是悲痛不快的情感，都能激励人去工作和学习。人们常说的“化悲痛为力量”就是这种表现。《黄帝内经·灵枢》说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”就是说，有理智，意志坚定者，可统帅精神，调和情志，抗邪防病。《黄帝内经·素问》也说：“勇者气行则已，怯者则着而为病也。”意思是意志坚强者可避免不良刺激，增强抗病能力；意志脆弱者，多神怯气虚，易遭受刺激而发病。事实证明，胸有大志，毅力坚强的人，能够有意识控制和调节自己的情绪，保持良好的精神状态。科学家彭加木患恶性肿瘤，但他信心百倍和医生密切配合，与疾病顽强斗争，又活了25年，直至1982年在新疆一次外出考察中失踪。但有些患者，一听到癌症诊断，当场就被吓死了。这说明意志的锻炼是保持健康心理的重要一环。
（四）转移的方式
各种情绪的产生都离不开环境。避免接触强烈的环境刺激，有时是必要的，但最好是学会情绪的积极转移，即通过自我疏导，主观上改变刺激的意义，从而变不良情绪为积极情绪。例如，一旦遇到烦恼、郁闷不结时，如果爱好文艺，不妨去听听音乐，跳跳舞；如果喜欢体育运动，可以打打球、游一游泳等，借以松弛一下绷紧的神经；或者观赏一场幽默的相声、哑剧、滑稽电影；如果你天生好静，那也可以读一读内容轻松愉快、饶有风趣的小说和刊物。总之，根据自己的兴趣和爱好，分别采取自己喜爱的活动。这种自娱自乐的活动可以舒体宽怀，消忧排愁，怡养心神，有益于人的身心健康。
（五）超脱的方式
当心情不快、痛苦不解时，可以漫步在绿树成荫的林阴大道上或视野开阔的海滨，如果有条件，还可以作短期旅游，把自己置身于绚丽多彩的自然美景之中，陶醉在蓝天白云、碧波荡漾、鸟语花香的自然怀抱里，山清水秀的自然环境会使人产生豁达明理的心境，一切忧愁和烦恼会随之消散。大自然可使人舒畅气机，忘却忧烦，寄托情怀，美化心灵。
大家都知道吸烟、酗酒，饮食不当有害于健康，实际上，情绪不良对人体健康影响更大。据有关学者统计，健康和长寿有20%来源于遗传因素，25%来自周围环境的影响，5%来自医疗条件，其余的50%完全掌握在自己手中，也就是自己的精神状态和选择的生活方式及生活习惯。若能用积极的行为方式自我调节，摆脱不良心境的影响，就可使你的生活幸福。
大学生怎样树立正确的恋爱观
恋爱，几乎是所有人都要经历的事情，在大学，更是显得相当平常。很多学生大一进校来的时候就深刻体会到了这一点。大学里的爱情是人生最后一段与金钱物质无关的纯真感情，就像被城市包围的原始森林。一旦走入社会，爱情都会变味，褪色！从我个人的观点来看，大学恋爱很正常，但大学的爱情能否走完一辈子却是很多人都感到疑虑的问题！究竟为什么如此美好的爱情却要在进入社会后就夭折，我觉得最主要的还是要树立正确的恋爱观。
1.妥善处理好爱情、事业与学业的关系，不能为了谈恋爱放弃自己的使命。任何的爱情在现实社会面前都是苍白无力的，要想爱情能长久，就要不断创造可以供其生长的土壤，而最好的方式就是通过自己的努力。
2.遇到爱你的人，一定要善待他（她），不管你是否也爱他（她）。
3.全心全意地爱你爱的人，不要违背自己的内心，更不要玩弄感情。如果对方也爱你，那就好好规划下自己的目标恋爱观——异性之间在生理、心理和环境因素交互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。
在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了，在校大学生的年龄平均在20岁左右，已经是合法的公民、成年人，受到法律的保护和约束。他们在性心理和性生理上都趋于成熟的时期。他们渴望爱情，而且在校大学生可以结婚。因此，大学生谈恋爱本是毋庸质疑的。但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动，使恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；为了爱情大打出手，出现校园喋血事件。两人感情出现裂痕，脆弱的青少年选择了自杀来逃避即将破碎的恋情，等等。这些都为大学生本应纯洁、忠贞的爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在质疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？
从另一个角度来看，随着西方思想的传入，社会现象的影响，大学生在接受新思想的同时，也接受了“性解放”、“性自由”的观念。在这样的思想下，出现了恋爱不是为了婚姻，恋爱不是真情的表现。把恋爱当成毕业后发展的“动力源”；把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法；把恋爱当成一种时尚，展示自己能力的一种方式。大学生在解放思想的同时，忽视了道德、社会、法律的约束。这样的想法又为大学生本应正常的恋爱涂染上了不光彩的一笔。让社会又质问：这些事是当代大学生应该做出来的吗？
自20世纪90年代以来，由于受到国外的“性自由”、“性开放”的影响，中国青少年心理成熟的阶段逐渐提前，但由于性心理上的不成熟，使得许多不健康、不成熟的恋爱观念产生。这种不健康、不成熟的恋爱观念将直接影响到青少年心理、生理的成长，而且将影响国家对新世纪青少年人才的培养。高等学校如同一个小型社会，血气方刚的青少年更容易受到外界的影响。网络的不健康信息、社会的不良风气，使得大学生的心理产生了一个又一个的误区，当代大学生的新型恋爱观也油然而生。大学生所处的年龄段，正属于思想意识形态成熟的关键时期。二十多岁的大学生正处在花季年龄，充满了对爱情的渴望与向往，追求人生的美丽时刻，希望去了解异性并得到异性的关注。实际上，早在中学时期，青少年们就产生了对异性向往、了解的性朦胧期和性思慕期，但由于受到家长、老师和升学压力的“压制”，那种感觉只能被压抑。进入大学以后，家庭的约束力骤然降低，男女同学之间的交往机会增多，在一个相对宽松、自由的环境里，“爱情”便在大学生们的心理迅速产生、发展。恋爱和学业也就自然成为大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得当、正确，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，了解大学生的恋爱观，正确的引导他们的恋爱观念是必要的。
（一）当代大学生的恋爱观
恋爱观是异性之间生理、心理和周围环境因素相互作用下互相倾慕和培植爱情过程的思想观念。大学生恋爱是大学生心理、生理上相对成熟的表现。心理学家林更茂和梅萍在其《析弗洛伊德的性理论对大学生性爱观的影响》一书中，对上海13所高校的1862名大学生的抽样调查中，得出这样的结论：当代大学生受西方观念思想的影响，在“性开放”中模糊回答的占34.3%；只要有爱存在，一切都没有问题的肯定回答占29.2%。随着西方思想的传入、社会外界的影响、家庭因素的影响，使得当代大学生表现出了“新型”的恋爱观念。
1.当代大学生恋爱的特点。
“爱情，是人类开发心灵潜能的学校。明白自己想要什么的人是小学生，懂得对方想要什么的人，是中学生，能使双方无遗憾的是大学生，再使双方都有成就的人，是研究生，不同层次的人，表明了人的心灵差异。”大学生正处在思维、行为成长的阶段，能使双方无遗憾吗？多数大学生的恋爱是苦涩的、失败的。当代大学生的恋爱观表现出极不稳定的态度，由于社会阅历、生活经验的缺乏，加之思想上的人生观、价值观的不完善，使当代大学生的恋爱观表现出简单化、片面化、理想化、浪漫化的特点。
（1）恋爱过程简单化。当代大学生的恋爱是简单的、快速的。社会在快节奏的生活，大学生的恋爱也开始简单化，从思想上没有了以前固有的“审时度势”，恋爱观简单了起来。男生们已经不喜欢欲言又止，欲进又退的恋爱花招，他们想爱就爱、想恨就恨，嘴上不明说，行为却很直接，遇到心仪的女孩，他们就会很快表示自己的爱意，追求的手段也由以前的“飞鸽传书”到现在的电话、短信、网络。女孩子们也没有了以前的“矜持”，当感觉还可以，不怎么讨厌的时候，便开始了恋情。
（2）恋爱中片面化。当代大学生谈恋爱时，往往考虑的问题都比较片面，只考虑两个人在一起时的事情，如何让彼此的感情得到升华，而没有考虑到家庭、社会、周围事物的影响。往往在乎爱情的过程而不考虑结果，把爱情与婚姻相脱离。在一时冲动下，不顾及后果和影响。有的同学则认为学习不紧张、空闲时间多，找个伴玩玩；有的大学生看到周围的同学都有属于自己的爱情则羡慕不已，自己也要寻求一份爱情，但想法都是片面的，都表现出当代大学生思想上的不成熟、做事不计较后果的心态。
（3）恋爱中浪漫化。当代大学生恋爱更多注重的是感情上的愉悦，追求现实的快乐感，在两个人交往期间，往往把每个节日排成了时刻表，互相送礼物是平常的事情。在校园里，经常看到男生跪拜在女友的前边，红色的鲜花数量及求爱的方式让人触目惊心，在情人节及恋人生日的时候则是劳师动众的大摆宴席，精心准备让对方感觉到惊喜。但在浪漫的同时，恋人对爱情的成功却并不看重，甚至认为恋爱和结婚是两码事。
（4）恋爱中理想化。当代大学生在其心理总有一种理想的恋爱模式，在思想上表现出理想化，在恋爱上按照自己的理想模式去寻找对象，在交往的过程中也按照自己的理想模式去进行交往，如果有一点与自己的模式不符合，恋爱就告失败，但往往在交往和寻求对象的过程中，有许多实际的因素，且由于当代大学生的恋爱观不成熟，过于理想化，则忽视了实际的现实情况，最终导致不符合实际的恋爱。
总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道德、法律规范的修养，树立正确的恋爱观，有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善；有助于大学生处理好学业与爱情的关系；有助于培养大学生健康的心理环境，减少不必要的损失；有助于大学生寻求自我真正的爱情，盛开幸福的爱情之花。
大学生怎样正确对待失恋
恋爱是件美好的事，失去并不意味着从此不能得到更好的。失恋后面对的将是更多新的选择。失恋后应该失恋不失志；失恋不失自我，保持乐观、豁达、健康的心态；不忘排除自己的痛苦；不放弃对爱情的追求。
爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一，而大学生恋爱也早已不再“犹抱琵琶半遮面”了。“卧谈会”上、餐厅饭桌旁、课间教室里，都常有兴致勃勃的谈论。一些恋人花前月下，卿卿我我，成双成对活动在校园里。爱情是那样独具魅力，拨动着同学们的心弦，令人寻觅和向往。然而，恋爱问题恰恰也是大学生最感困扰的问题之一，因为恋爱问题处理不当，导致当事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引发精神失常的例子在大学校园里时有发生。
大学生恋爱心理特点：
1.自主性强。大学生在恋爱问题上，个性突出，重感情、易冲动，不受传统习俗的局限，在确定恋爱关系前，甚至在确定恋爱关系后，一般都不征求双方父母的意见，而是自作主张。
2.自控力与耐挫力较弱。大学生一旦陷入热恋中，往往不善于控制自己的情感，任感情随意放纵，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过分依赖，稍有波折就痛苦万分。一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，对学习造成严重影响。
3.恋爱动机简单化。许多大学生在恋爱中未考虑到将来的结婚，恋爱，只是因为需要爱和被爱。个别大学生恋爱动机不端正，恋爱不是出于爱情，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋，甚至和谁都不确定恋爱关系。不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终对所有当事人产生不良后果。
4.不成熟性与不稳定性。当前大学生的恋爱，呈现低年级化，人数呈上升趋势。一年级就开始谈恋爱的已不是个别现象，有的学生甚至一进校就谈恋爱。这些低年级学生，由于社会阅历浅，思想单纯，很多学生对于自己的人生目标和需要，还没有一个清楚的概念，造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在择偶标准上，往往重外表，轻内在。在恋爱方式上，往往重形式，轻内容。在恋爱行为中，往往重过程，轻结果；重享乐，轻责任。这种恋爱问题上的不成熟性，加之他们在就学期间经济上尚未独立，恋爱过程中感情和思想易变，缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力，极易造成恋爱的周期性中断，或对恋爱对象的选择漂泊不定，恋爱的成功率很低。大学生恋爱又普遍没有结果。
正是由于以上特点，决定了大学生的失恋是正常现象。失恋是指恋爱过程的中断。由失恋带来的悲伤、痛苦、绝望、忧郁、焦虑、虚无等情绪使当事人受到伤害。失恋所引发的消极情绪若不及时化解，会导致身心疾病。
恋爱是件美好的事。但有相恋，也就有失恋，相恋时的甜蜜美好，失恋时的失落苦痛，一是太阳，一是冰霜，其巨大落差会影响一个人很长时间，甚至一辈子。
大学生该如何排解失恋后的伤心和正确调整失恋后的心态呢？失恋其实首先是一种幸运，其次才是不幸。失恋，至少证明我们曾恋过，没恋又何来失。与一辈子从没真心爱过一个人的人相比，失恋的人是幸福的，因为虽然失去了，但他曾经得到过，从而知道了真爱的滋味。
再说，失去并不意味从此不能得到更好的，不能更幸福。失恋后，面对的将是更多新的选择，也许在这些选择中，会得到一个更爱你更适合和你相依相伴一辈子的人。
请相信上帝是公平的，他关了一扇门，就会为你开一扇窗。失恋并不等于失去一切，没必要那么伤心，任何人的一生，都不可能没有得失。失恋后，请试着这样做：
1.失恋不失志。失恋不等与失去一切，如果因为失恋而萎靡不振，导致事业心丧失，或者丢掉向上的信心的话，那么事业也会抛弃你，你会因为失恋而失去更多的东西。失恋，不可失志。
2.失恋不失德。失恋后，再斤斤计较过去的点滴就没必要了。失恋是很痛苦和愤怒，但是再痛苦和愤怒，也不能做过激的蠢事。因为这不但解除不了痛苦，反而会违反道德和人性，甚至触犯刑律，让你显得很愚昧无知。失恋后，让一切成为过去，再伤再痛也不要再回头观望，不是人人都能吃到回头草，所以还不如做个平淡如水的普通朋友好了。
3.失恋不失去自我。爱情没有了，你还有自己。这话也许自恋了一点。但试问自己都不爱自己的人，又怎可指望他人来爱呢？不管是因为什么原因导致分手，首先要做到的是保证自己还爱自己。该按时吃的三餐一定要去吃，该睡觉的时候就乖乖去睡觉，睡不着听音乐，总比没出息地暗暗垂泪来得好。只有让自己变得更好，你才能收获新的爱情，所以，请千万记住失恋后要更爱惜自己。
4.保持乐观、豁达、健康的心态。尽管小说里把爱情写得纯美无比，但真正在爱情上“春风得意马蹄疾”的人其实很少，失恋的不只你一个，失恋别失去好的心情。把眼光投向远方吧，别死死盯在眼前的爱情挫折上。另外，总结一下失败的教训，可以使自己更清醒。
5.不忘排除自己的痛苦。不要把失恋的痛苦长时间憋在心里，记住一定要把痛苦发泄出去，可以请一两天假出去旅游，或者找朋友聊天，找家人一起去看看电影，或者更勤奋的工作等等，总之就是要把注意力分散，达到自我解脱的目的。
6.不放弃对爱情的追求。看见飞机失事一次就再不坐飞机的人是很傻的；失恋后就打算独身一辈子的人，也是不现实的。一辈子一个人走，没一份爱情做伴，是多么的孤单。没有爱情的人生是不完美的，好事多磨，记得扣响爱情的门，总会有一份感情属于你。
大学生“三乐”养生
马克思曾说：“一种美好的心情，比十副良药更能解除心理上的疲惫和痛楚。”因此，一个人若想健康长寿，在日常生活中必须坚持做到“三乐”，即知足常乐、自行其乐、助人为乐，保持稳定的思想情绪。这样，才能有益身体健康，延年益寿。
（一）知足常乐
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”人要想健康长寿，必须树立正确的人生观，正确地对待生活，善待人生，不斤斤计较个人得失；做到“小利不贪，小患不避”，知足常乐。春秋战国时代的孔子是知足常乐的典范，在医学极不发达的时期，他享年73岁，实属罕见。他的长寿之道就是豁达大度，保持常乐。孔子在周游列国过程中遭到不少冷遇，但他“在邦无怨，在家无怨”，“不怨天，不忧人”；在食住方面，坚持“食无求饱、居无求安”，非常乐观。他注意调节生活，始终保持良好的思想情绪，对人生充满信心。
（二）自行其乐
要使自己的心情愉快，就要善于在日常生活中自寻欢乐，做到乐而忘忧。唐朝女皇武则天是自行其乐的典型。她从小开始习文练武，14岁入宫任宴会音乐主管，15岁因骑马术高超，深受李世民的宠爱。她在封建社会政治舞台上活动了60余年，享年82岁，是封建王朝君主中一位最长寿者。她的长寿之道是胸襟宽阔，爱好广泛，在喜、怒、哀、乐中保持稳定的思想情绪，遇事冷静、谨慎，在生活中寻找欢乐。当随徐敬业在扬州起兵反对武则天的骆宾王在《讨武氏檄文》中列举她“秽乱春宫，狐媚惑主”等20条罪状时，她不但没生气，反而对檄文作者的才华表示赞叹：“人有如此之才，而使其流落不偶乎？宰相之过也！”可见其心胸之广，涵养之深，为后人所拆服。
（三）助人为乐
高尔基说：“给’永远比‘拿’愉快。”一个人能根据自己的实际，为社会和民众做些有益的事，就能受到人们的拥戴，自己会感到高兴和充实，这种愉快的心情有益于健康延年。宋朝爱国诗人陆游，在“人生七十古来稀”的时代，享年85岁，临死前身体仍然健壮。77岁时他描述自己的身体是“八十老翁顽如铁，三更风雨采云归”。他为何能如此长寿？他一生中写了九千多首忧国忧民的诗歌。他的心始终为国家而跳，笔始终为人民而写，为国家出力，尽心尽责。他走过科举成名之路，任过多年的地方官，虽然多次遭到秦桧等投降派的攻击和排挤，但他一概置之不理，坚持自己的抗敌主张，至死不渝。临终时他在病床上写下了《示儿》的绝笔诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”从诗中我们见到诗人直到生命的最后一息，还在为收复中原，实现国家统一呕心沥血，真不愧为爱国诗人的伟大称号。这种崇高气节、宽阔胸怀是他长寿的根本之道。他还总结了养生的具体经验：夏天开门得风，冬天修房避寒，吃饭不可太饱，饮酒不要过量，睡觉应有节制，读书不必终卷，穿衣需看天气。走路疲倦则止，有地种些花木，有病不乱吃药等，这对今人仍有借鉴价值。
