所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围。换句话说，只要你人在这势力范围之中，并且靠这势力生存，那么你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐并不多。以人类容易排斥“非我一族群”的天性来看，大部分的屋檐都是非常低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，莫名其妙的指责和讥讽都可能时常发生，在这种情形之下你可以选择离开，但是前路艰难，祸福难料；你也可以选择留下，以低调的姿态慢慢融入这个集体，逐渐得到大家的认可和接纳。如果你不想做令人憋闷的“檐”下之人，除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在别人的屋檐下避避风雨吗？
对于绝大多数人来说，答案当然是否定的。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整。在人屋檐下时，如果你不想碰头，最好的办法便是低头，在生存与尊严的矛盾中，有心计的人会先把尊严放在一边，顽强地生存下去才是硬道理。
“低头”有非常多的好处：不会因为不情愿低头而碰破了头，因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管“屋檐”拆得掉拆不掉，你总会受伤的，老祖宗早就有“杀敌三千，自损八百”的古训；不要因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”，离开不是不可以，但要去哪里？这是必须考虑的，而且离开想再回来，那是很不容易的；在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能来个“鸠占鹊巢”，自己当主人。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，先低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也”，正是这个意思。
另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。
谁都知道做人难，难就难在一个变字，时间、地点、对象改变了，那么做人的技巧也必须跟着改变。只有懂得圆通变化的道理，做人才能真正成功。
大概大多数人都会认为自己怀才不遇，其中很少人会真正从自己身上找原因。他们总是以高姿态入世，却往往被人冷眼相拒，这时如果适时放下架子，以弯腰的低姿态入世，结果可能会大不一样。
忍到极致，忍一时之辱成万世之业
忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。就个人来说，要成功必须先过一道“忍”字关。忍什么？一是忍气，二是忍辱。气是气愤，辱即屈辱。气愤来源于生活中的不公，屈辱产生于尊严上的贬损。我们讲究处世要习惯忍气吞声，做人应学会忍辱负重。有忍耐工夫的人，常被视为胜常人一筹。
阿明是个穷孩子，小时候帮人做豆腐。他做事总是尽心尽力，并且总是充满信心，所以做的事情也很多。人们任何时候看到他，他都是信心十足、笑容满面的样子。
长大后，他不再做豆腐了，被放债的人雇去催收钱款。阿明靠着他的笑容，把收款的工作做得很出色，多么难收的款他也能收回来。
有一次，阿明又去要债，这笔债早就应该还了，可是借债的人想拖一天算一天。一看来了个讨债的，脸色立刻由晴转阴，对阿明不理不睬。他把阿明一个人晾在那里，自己做自己的事。
晚上，直到睡觉的时候，他也没搭理阿明，索性关了灯睡觉去了。阿明一个人坐着，晚饭也没吃，又冷又饿，但他就是不生气，静静地坐着，一直到天亮。
第二天早晨，那个借债的人看到阿明仍然坐在那里，脸上仍然挂着笑容，没有一点生气的样子，被感动了，把钱还给了阿明。后来，阿明成了富翁。
人们问阿明成功的秘诀，阿明说：“成功的秘诀就是忍耐两字。有了忍耐，就没有一件东西能阻挡你前进。”
舒伯特从小就对音乐产生了浓厚的兴趣。长大后，尽管生活困苦不堪，他也丝毫没有减弱对音乐的酷爱。一次，他被饥饿折磨得焦躁不安，漫无目的地在大街上走着。他被酒店的酒菜香所吸引，不由自主地走了进去。望着满桌味美色鲜的鸡鸭鱼肉，饥肠辘辘的舒伯特想吃点什么东西充饥，然而他口袋空空，身无分文。他随便地翻着一张旧报纸，突然，几首儿歌一下子触动了他此时无限悲凉的心，灵感霎时间涌上心头，他立即掏出纸笔，飞快地记录下脑中盘旋的儿时的记忆和现实的凄凉，整个乐曲一挥而就。闻名后世的《摇篮曲》，在他饿得发昏的时候诞生了。
音乐，是舒伯特赖以支撑生命的一个顽强支点。凭着它，舒伯特才有异乎寻常的坚忍之心，才能在艰难困苦之中迈出坚实的步伐，才有了他音乐生涯的最后辉煌。
历史上有名的“断齑划粥”的故事，说的就是有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句传世的范仲淹。他幼年丧父，家境贫困，但他从小就养成了宁可不吃饭也要读书的好习惯。他住在礼泉寺僧房时，因口粮不足，他便把仅有的一点粮食煮成一锅稀饭，等粥凝固后，用刀划成几块，再切上几块咸菜，每顿饭各取一块充饥，他在僧房昼夜苦读，坚持三年，终于使自己获得了丰富知识，掌握了治国安邦平定天下的本领，成为宋代著名的政治家、文学家、军事家。他这种逆境中顽强坚忍的搏击精神，同他的名作《岳阳楼记》一样广为人们传颂，成为激励人们战胜逆境的力量。
人活在世上，要成就一番事业，难免要经受一段忍辱负重的委屈历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则成了伟人与凡人之间的区别。韩信受辱胯下，张良献履桥端，皆英雄人物忍辱的逸事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁也是受宫刑后著《史记》。忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐。
能屈能伸者是世间大丈夫真豪杰
大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用作为晋身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍则乱大谋。后来跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后作过齐王和楚王。在他与部下谈起这件事时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰丽的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚韧的品质。
