中和道长
网友：
看了胭脂的《我们爱常昊吗》一文，就想说这个关于天命的话题。声音在胸膛呐喊，却又理不出什么头绪以使我振振有词。于是，随机翻开案几上的一本《易经》，看看有何偶然寓示。
是第五十三卦，名曰《风山渐》卦。卦辞以女子出嫁为喻，爻辞以鸿雁飞行为例，讲述循序渐进的普遍规律与量变质变的朴素哲学。如果附会，古书中的卦爻竟然如同为常昊而作。
比如：“《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”
这寓示常昊如良木秀于林，如君子立于世；
比如：“初六，鸿渐于干。小子厉，有言。无咎。”（干：水边；小子：年幼无知的人，引义为不明事理的人；厉：认为有危险的意思；有言：抱怨；无咎：无碍。）似在印证常昊像鸿雁一样有时飞到水涯边，一时小子逞舌，蜚短流长，然而对奋飞的大雁却无伤无碍；
比如：“九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”（陵指高冈，三岁指多年。）这也不难理解为常昊征战棋坛多年而未能问鼎，若鸿鹄有时飞于高冈，如妇人经年不孕，然阻碍不能胜，终究吉祥。
比如：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”（陆指高山，羽指代鸿雁，意指鸿雁终于渐渐飞到高山，其形象成为仪表，大吉大利。）这也寓示常昊终成大器，成为世人景仰的风景。
道路是曲折的，前景是光明的。本不需用《易经》来演绎常昊“鸿渐于陆”的坎坷路。因为我从不怀疑常昊在世界棋坛的加冕，我从不怀疑！只是，他六次与冠军失之交臂，让我们的欢呼久久地在胸膛郁积而不能在天地间回响。
胭脂问：“我们爱常昊吗？”我们说：爱！既爱他笑傲凌绝顶的将来，也爱他苦其心志路的现在，在他胜利的时候与他一同欢笑着流泪，在他失意的时候与他一同默默地承受；既爱他优雅之手拍落的一张张棋谱，也爱他凝于棋中的谦厚凝重的品性；爱他梧桐一样的挺拔之躯，爱他的美目，爱他的所爱，用信任支持、宽容理解爱他的一切……在我的眼里，常昊的姻缘是美满的。如果我们痴爱围棋，而我们的配偶漠视围棋，我们会更加羡慕他的姻缘。
在我的内心，常昊确然已是棋坛上的英雄。在历史上咏叹英雄的诗篇中，我最爱李清照的那首“生当作人杰，死亦为鬼雄！至今思项羽，不肯过江东！”这首诗每每读之令人豪气顿生。这就是英雄的人格魅力。常昊就有英雄般的人格魅力。如果我们真爱常昊，我们决对不会以成败论英雄，尽管我们仍然执着地企盼他的辉煌。
有的人一生中注定要肩负着一种使命。在围棋界，天降大任，舍常棋谁？常昊就肩负着一种使命。这是明明白白的肩负，不容分说的使命，别无选择的求索，无法逃避的大任。这是什么样的大任呢？两个字：旗帜；一句话：一杆插向世界棋坛顶峰的英雄旗帜！
然而，英雄总被雨打风吹。一位英雄，经得起多少雨季？他的心底有多少苔藓？我们爱常昊，为何不化做丝缕之晖，在他的周围结成片片阳光来驱散阴霾？以使我们所爱的人依靠强大的支撑来展示足够的自信，来展示他王者的风采！
与网友的问答
中和道长：
写得好！平静地看待常昊，以平常心看一个英雄成长为英雄，我们期待常昊成为大家心中的真英雄。
《风山渐》卦，“风”在上而“山”在下，预示一个人的行动往往开始时会像爬山一样艰难缓慢，需要坚强的意志，需要苦其心志，需要坚持不懈的努力才能达到目的。一旦思想境界突破了，技艺臻于完善，必然像风一样吹过山顶，迅速登第。这就是《风山渐》卦的来由，孔子以观卦象而理解系辞、爻（yáo）辞，明白《周易》。
按令狐鹰给常昊起的这个卦，我认为常昊正走在《风山渐》卦的第四爻象上。
周易八卦的一个核心思想就是：位置要摆正，叫“位正”。例如一、三、五为阳位，如果阳爻男性居之，则为位正。二、四、六为阴位，如果阴爻女性居之，则同样为位正。如果位置没有摆正，则必然出现阴阳不调和，心态不正。
《风山渐》卦的第四爻为阴爻在阴位，按照《周易》“位正”的道理，看上去这个爻是“位正”。如果是女性芮乃伟九段具此卦象，那她必然成功，能够成为世界冠军。但常昊为男性，属阳，阳在阴位，正是“位置不正”。
以阁下此卦来观常昊的棋，说明常昊的棋“阴”盛于阳，关键时刻往往缺乏男性的英雄阳刚的豪气，缺乏气吞山河、笑傲江湖的激情。更缺乏聂卫平棋中的那股舍我其谁，天下尽在我手下的豪情。
以常昊面相观之，也是阳刚气不够。一旦常昊跨过第四爻象，则必然能够像风一样迅速登顶。因为第五爻正是阳在阳位，并且位正而统天下。所以常昊参加国际比赛，也许不完全在棋的技艺突破，而在于他的内心气质的升华。一旦他的内心气质突破，他的棋必然突破，那世界冠军也将唾手可得。
再说《风山渐》卦，为少男在下（下卦“山”代表少男）长女在上（上卦“风”代表长女）。正合常昊的婚姻为少男配长女，一定是找一个比自己大八岁的女性为妻。那么在他的婚姻生活之中，他也必定是喜静不喜动，心态少年，具成长性，经过生活的历练，能够成为一个伟岸的丈夫。而其妻子是个行动迅速之人，思想易变化，处世成熟。
我们期望常昊变得像高山一样阳刚，期待他的春天到来。
网友：
求教中和道长！
道长，您在跟令狐老鹰的帖子中谈到的《风山渐》卦，我有几点不太明白，想请教请教您！
《风山渐》卦，上卦“巽（xùn）为风”，为动之意，其性属木，代表长女；下卦“艮（gēn）为山”，为少男，为不动之意，其性属土。在这个卦中，自然是以下卦少男为体，代表常昊；以上卦为得冠军这个事情，或者为比赛对方，为用。如此，这个卦为木克土，上卦木克下卦土，在《梅花易数》技法中，为用克体，为常昊输棋之象，不能成功，怎么能解释为他能够成功呢？
依卦象看，本是一动一静，为动克静，木克土，女克男，用克体，上卦克下卦，不可能成其好卦了。再加上现在正是春天，为木旺，怎么能断常昊可成功呢？
（注：“体用”一词来源于中国传统文化，在现代哲学中经常要提到，现在很多人不明白这个词的意思。“体”就是事物的主体，“用”就是事物发展的对象、客体。五行与相生相克理论是中国最古老的物理学知识，中国传统文化认识宇宙万事万物由金、木、水、火、土五种因素组成，他们之间具有即相生又相克的关系，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。中国传统文化的相生相克理论与西方哲学中唯物主义的对立统一规律是一致的，但比它早了至少两千多年。）
网友：
接上面。
要是照您解释的卦来看，自然以火年火月为佳，一者以火生土可以暖身（下卦土为常昊），再者以火泄木之气，才能圆通（因为木生火，火又生土）。然今年2005年流年为乙酉，以酉金（鸡年五行属金）为流年太岁（流年是指每一年十二生肖轮流值班，是这一年的皇帝，所以叫太岁。那么乙酉年是鸡年，太岁就是酉金）。下卦是土，生太岁酉金就反而泄土之力，本为泄气之象，说明常昊今年力量要减弱，很多事情要消耗他的精力，如此可谓不吉也。
明年2006年太岁为丙戌，天干丙火生地支戍土，流年戍土与体卦艮卦都属于土，比和（指五行属性一样，都是土），尚可也。后年流年地支为亥水，天干为丁火，为地支水克天干火，水克火，说明大运不昌，常昊的棋也平淡罢了。尤其忌水，以水生木同时泄土之气，乃是凶了。
以上是对《风山渐》卦的分析，都说明常昊难以成功，而只有万年老二的命。
网友：
再接上面！
我想，不妨以常昊本人出生的八字破译他为什么总是第二名，一可从他的八字中看其大运、小运，胎元、命宫与流年太岁，加之贵人凶煞，视其格局如何，又以何为用神，看他能不能够成功，此乃一法也。（均为四柱八字预测法中的术语）
也可以根据他出身的年、月、日、时起出他的本命卦来，破解他到底能不能得世界冠军，此二法也。
三者，可以用比赛时间来起卦，用《周易》直接预测他比赛的胜负如何，此三法也。
这样，我相信能够预测出常昊到底能不能当世界冠军。
中和道长：
先借令狐鹰先生的《风山渐》卦一用，以便回答这位网友！
艮宫：《风山渐》卦
卯木应
巳火
未土
申金世
午火
辰土
《周易》中关于《风山渐》卦的解释——“风山渐”巽上艮下。
渐：女归吉，利贞。
彖（tuàn）曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
先将这个卦的卦象发上来，以便大家观察讨论。
中和道长：
《周易》是个活的东西。
学习《周易》的人，一定要明白，八八六十四个卦，每一个卦都是个活的东西，每一个卦都有它对应的物质场存在，同时有它对应的能量场，这是非常关键的。解释卦象的人，对《周易》八卦的应用，一定要能够活学活用。如果执著于书本知识或者前人的解释，那样就很容易对八卦着相。也就是说，学《周易》八卦的人很容易落入到前人的定式定律里面去。为什么围棋高手总是说不能执著于定式呢，道理是一样的。也就是你要心中有八卦，使这个卦从你心中出来。
上面对《风山渐》卦的解释，说明我在令狐鹰文章后的跟帖中解释的结果，正好暗合了此卦的本意。为什么我会说常昊正走在第四爻象上，就是从卦象的本意来直接理解。
《风山渐》卦的第四爻为阴爻居阴位，位置摆得很正，阴为女性，再进一步发展就到第五爻了。
第五爻为君位，天子位，君临天下，四爻进五爻，如蹬天子位，也就是上面“进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。”所讲的含义。常昊不可能当天子，那这里就是讲他当围棋世界冠军的事情了。
如果常昊已经成为了世界冠军，则此卦已没有实际预测含义，没有意义。正因为他国内冠军无数，却只得了六次世界亚军，就是没有拿过世界冠军。在国内他能够成功，甚至成为中国围棋第一人，但在世界的范围内，常昊还没有成功，所以他必定是走在第四爻象上。欲上不能，皆因为其位置是阴爻、阴位。而男性居阴位，必然显示出位置不正。
那么反映到常昊的日常生活中，或者性格中，他一定阳刚不足，阴柔有余。他的外在可能表现出阳性，因为外卦有二阳，但他的内心是阴柔多于阳刚的，因为内卦有二个阴爻。
而《风山渐》卦的第五爻恰恰是阳爻居阳位，必定需要阳刚气才能成就大事。为什么芮乃伟能成就呢？大家看芮乃伟的棋风讲究杀伐、攻击，不正是刚性十足的一名女将吗！恰恰符合了渐卦对四爻进入五爻的要求。这就是“渐：女归吉，利贞。”的来由。
所以我前几天讲，若换了芮乃伟得此卦，则她一定登顶，拿世界冠军。记得第二天芮乃伟就真的拿了第一届世界女子围棋冠军，登顶成功，正应了此卦。
在此要说明，这个《风山渐》卦只指登顶世界冠军，非国内冠军。
中和道长：
木本克土，而“山”却正好喜树木，相得益彰！《风山渐》卦是风在上，山在下。巽为风又为木、为长女、为树木；艮为山、为土、为少男、为寺庙等。
先看婚姻，上卦为长女，下卦为少男。所以无论大家怎么议论常昊的婚姻，他也必定是跟一个大他八岁的女性结婚，这与事实是吻合的。下卦为山，有沉稳静逸之美，故常昊从小就一定是安静过头。山又有笨拙之相，所以他童年的性格不是那种很聪明灵活的类型，有孩子的秉性，但能够坐得下来，静得下来。而这正适合于学习围棋，对于学围棋的孩子来说，就是个好料子。下围棋一定要能坐得住，能静得下来。而越灵活、越好动的孩子，即使很聪明，在围棋学习中也是很难成功的。《棋经》中讲，围棋九品中的第一品就是“入幽”，首要条件就是能够入静。所以常昊是天生能静的人，得益于此卦的笨拙之象，我们看“山”的形象就是笨拙、静逸的。
这个《风山渐》卦看起来是上卦木克下卦的土，这也是迷惑这位网友的地方。山上是长树好呢，还是光秃秃的好。如果山上不能长树木，这个山怕也无人喜爱了，光秃秃的不美，就更没有《风山渐》卦的含义了。况且我们从来没有看到哪个地方的树木能够把山体给克掉的，一定是山上的树木扎根在山体上，很好地保护了山体的表层。因此，“山”恰恰是喜树木来克的，是反克为生，相得益彰。你看常昊的婚姻，正是得益于妻子的爱护与帮助，常昊才能够达到如此成就。因此，此卦不需要火来生土，正好是需要春天之木，才能达成完美，关键是常昊对自己内心的培养。成君王者，没有婆婆妈妈能成的。
我们再看卦里面。“世爻”是“申金”，“应爻”是“卯木”。在这里，“世爻”就代表常昊，“应爻”就代表常昊的妻子，这大概也是困惑网友，困惑其他《周易》爱好者的地方，不理解我为什么说常昊是走在第四爻象上，而不是第三爻所在的地方。
顺便告诉大家怎么样用八卦来看人的形象。这个卦里面还讲了中国围棋，当然还讲了很多很多。
我们看这个“申”字像不像常昊的模样？在五行中“金”是主白色的，（令狐起这个“渐”卦那天是1月18日，为丑月壬寅日。）所以常昊是个小白脸，美男子，也就容易引起女性的爱慕。接着我们看这个“卯”字，也处旺地，我不知道常昊的妻子是不是面如“卯”字，注意卯的左边是接近圆的，说明他妻子下巴接近丰圆，是个福相。可惜木为青色，黑色素多些，所以常昊的妻子接近南方女性的皮肤。说了好玩，我不了解，有认识的可以提供，希望常昊和夫人莫生气。
之所以说常昊必成世界冠军，是从他本身的大气象来说的，因为他离五爻世界冠军的位置，只差一步之遥。如果一味执著于世爻在第三爻上，那他与世界冠军的距离就差得远了。
如果今年春天有比赛，那他一定能拿世界冠军，这是一定的。
中和道长：
谁都可以打开《周易》应用之门！
任何中国传统文化，都有一个入门的问题。你再怎么聪明，没有找到正确的入门方法，可能费尽一生还在外面打转转。如果缺乏灵性，那更不好掌握了。《周易》同样有个入门的方法问题，入得进去了，妙趣横生，爱不释手，让你真正体会到中国传统文化的伟大与深邃。
为什么说《周易》为群经之首，是因为中华民族的所有文化都是建立在它的基础之上。包括儒家文化、道家文化、中医、气功、养生等等。现在研究《周易》应用的人，邵伟华是个伟大的开拓者，他的书比较纯正，大家要学《周易》预测与应用可以先看他的书，先师从于他是很好的，别的人不具备他这样的使命。
现在国内的《周易》应用都在朝一卦多解的方向发展，因为古代有个定论说：一事一占。可是我告诉大家，《周易》本身就是个活的东西，是非常立体的，包含了事物的内外。在一个卦中，只要你问出问题来，它就能够回答你。
现在看到一些研究《周易》的“新派”人，把四柱、八字研究中的东西完全用到《周易》预测上，甚至改变八卦纳甲的很多构成因素，有的因此来否定古代的方法。对此我认为，只要你能行得通，倒不妨试试，另走一条路。但是我要说的是：《周易》本身，完全可以准确地预测一个人的情况，任何方法起卦，都可反映起卦人的情况。只是，六爻之间相互的关系与作用，不单纯是书上说的这样，或者说，书上留给现代人的并不全面。
了解《周易》的人，凡事总要起个卦来解释。但是，别人起的这么一个卦，怎么就能够讲常昊的脾气性格与一生，怎么还能够讲中国围棋的问题呢？怎么可能就预测常昊能够得冠军呢？所以这位网友很困惑，想要用常昊的八字来分析他为什么总是夺不了世界冠军，就是因为心里不踏实，对《周易》没有信心。老怀疑这样一个卦行不行呀，起不起作用呀，也许有常昊的本命卦更好分析吧。心里想，这个《风山渐》卦，木克土怎么可能转变成木生土呢。哈哈哈，我可以告诉大家，任意起的一个卦都能把你想要问的所有东西解出来，并不需要本命卦。
《周易》是个非常讲究逻辑的东西，有完整的数理逻辑推理方法，但同时具备极其高超的灵性思维方法。西方科学走的是把事物不断分解细化，往微观中走，精确到位。例如西方油画，非常写实。中国古代科学走的是把微观事物高度归纳概括，最后集合为那么几句话的路子。例如中国水墨画，就是写意，层层内涵在画中体现。从《周易》中去看佛家、道家的理，同样非常完美。
《风山渐》卦的关键是木，你把木给烧了，那还成《风山渐》卦了吗？卦象都没有了，要理有何用呀？所以这个卦一定是用木，在春天成事。你懂《周易》，莫要被所谓的“用神”、“体”、“用”等关系把你迷住了。
网友：
如何理解《周易》与传统术类文化？
谢谢道长！说起来，我看《周易》也是十年前的事情了，多年未及，也不甚了解，此刻看来，也算学了一招了。
记得当时学易的时候，也有诸多不明之处，书也买了许多，实在是搞不清楚。后来又接触了“子平之说”（四柱、八字预测学说），转而研究四柱了，这八卦也就渐渐搁下了。
当时入门的时候，的确是依赖邵伟华之说，那时西安的邵大师是赫赫有名的。从此了解了邵雍、管恪等前辈大师。当时还记得有个长春的刘大均，也是此中的高手，可惜都未能谋面。因《周易》而入门，后又接触八字理论，便为命理学说所倾倒，苦苦追寻，亦不得解。还有几个问题想问问道长：
1.《周易》学说是否可以认为是一门：“以生命乃至未来世界为破译的密码学说？”
2.根据我所知道的，除了文王之易以外，尚有《连山》、《归藏》两易，已经失传，能否认为远古时代的“易”比现代的“易”更为先进，又“易”起源于何？
3.中国古代预测学说博大精深，诸如神算、堪舆、四柱、星象等，皆有相通之处，然以何为本呢？又者，无论“易”还是“四柱”，皆有四季之生旺死衰绝一说，又有流年太岁，胎元命宫，地理风水，外加诸多因素，始可判之。以我之看法，若脱离了地球的宇航员，又如何预测？
4.古有六同生人一说，我也曾碰见八字中同了七字之人，然命运可谓是天壤之别。虽邵伟华大师也有解释，却似乎未入三昧，百思难解。
5.道长所谈“申”之一字，说的是常之面相。是否有根据呢？
根据我所知道的，相面者多半骗人，算得好的高手可谓是少之又少。江湖术士，我也多有接触，从未碰到过此道高手。我的师傅曾告诉过我，相面者，要不就是如同道中的符箓派，行走于江湖，为的是糊口而蒙骗世人，要不就是全真派，却难得一现。所以我从不甚相信麻衣（宋朝麻衣和尚著有《麻衣神像》一书）一说，因为此道高人实在是太少了。
6.最后，还有一问，测字一说，有道理么？我只知可以用八卦来判之，单从字面解释，是否失之偏颇呢？
网友：
还有一问，道长说现在的《周易》研究者的研究方向是朝着一卦多解的方向发展，我甚赞同。也许只有如此，才能有所发展。社会和自然系统发展到如今，也是越来越复杂。从数学的角度来说，可谓是一个多变量复杂的非线性系统，如今的数学理论已无法解决此类的问题，虽可依赖计算机形成了多种算法，比如神经网络、模糊数学、进化算法等等，也多半是从实践的角度来理解，而非理论上能证明的。对于《周易》的研究，如果能解决此类的问题，那可算是一大进步了。只是仔细想来，一卦多解，可谓是难上加难了。若走了歧路，只怕是公说公有理，婆说婆有理了。比如有的学说，虽有多种解释，但总有一种是大家公认的，不知道《周易》之一说，又如何呢？
中和道长：
《周易》本身是具有智慧与灵性的。
先回答这最后一个问题：你讲的是对的，但要真正达到那种程度很不容易。因为古代至今“演义后”流传下来的预测方法，开创的同时，又给人留下了一些框框，人带了框框来学东西，看问题就很容易先入为主，进入定式之中。
我举个例子来回答你这问题。
当年的广州赛马场，能影响赛马成绩的有很多因素：赛马场总经理（后因贪污、腐败入狱）、副总经理以及赛马场的官员、练马师、马房、马主、骑手、赌博庄家等等。每个因素都能影响赛马成绩，特别是骑手。每个骑手上马、溜马、拿马鞭的姿势与哪只手拿马鞭，上马的方向等等，都会成为信号发给相关人员，告诉他们这次能不能跑出成绩来。再一个就是马本身的情况。这么多因素影响赛马结果，而且谁都说可以影响一场比赛，可是实际上却又影响不了，临场总出这样、那样的变数。也就是你说的：“社会和自然系统发展到如今，也是越来越复杂。从数学的角度来说，可谓是一个多变量复杂的非线性系统。”
这个骑手背后有庄家，那个骑手后面也有，这个老总说话，那个老总也会说话。所以有人就请我去算算，说是研究研究。
开始起的卦都不能准确反映事物，因为自己也想赌一把，就夹杂了很多个人的因素。后来不赌就真研究了，直到把所有推理都公式化，完全变成数理逻辑推理，就非常准确地反映了赛马结果。一个下午八场赛马比赛，能算出五场比赛的一二三名，还包括顺序，另三场算出两匹马，一共只有三匹马没有算到。
这个比例实际上高得惊人，许多研究《周易》的人听了都目瞪口呆，想都不敢想。当时我也准备写书，如果写了，大家用《周易》的象数逻辑推理来玩股票、赛马、打麻将可能会很容易。我曾经在单位里打麻将，一晚上通吃三家，要别人用一年的工资来还债。后来就没有人再跟老道玩麻将了，因为老道随时能算出打牌的输赢。
正因为有很多这些负面因素，留下了这些方法说不定是个祸害，谁都会带着为己的私心来应用它，所以老道一把火把所有研究结果连书籍一起全烧了，从此不再算卦，从此努力把八卦从头脑中抹去，到现在已经十年了。所以你说的结论是对的，我赞同。
关于一卦多解，是很难，但又非常非常简单，只是研究《周易》的人都陷进了框框里面，反而不明白了。用《周易》六爻，可以像解八字一样把人的一生情况完整讲出来，包括每一年的事情。八字可以讲一个人的一生。《周易》同样能讲一个人的一生，他就像一个人的一本历史记载一样，从头到尾，从出生地到婚姻、到性格脾气、到读书当干部、到你的工作事业发展情况等等。好比说这次的《风山渐》卦，讲了常昊的婚姻，讲了他的形象，讲了他的性格与成长，里面还有他跟父母家长的关系，跟领导同事的关系，跟老婆的关系，甚至他家的房子等情况全部有。
只是很多懂《周易》的人反而觉得，这不是常昊自己起的卦，能准确吗？这不是他的本命卦，能行吗？其实不是《周易》没有这个本事，是你解卦的人没有这个本事看出来而已。
你的问题提得很好很好，但也说明你没有明白“易”字和“活”字。恕我直言，很多人学的《周易》八卦是死的东西，而不是个具有灵性的东西，这就没有明白《周易》的根本要义。十年前我研究《周易》时，已经完全不必再动手起卦了，一切现成。
也就是说，《周易》预测与应用的实践是最最重要的，管他什么公与婆的什么理论呀、方法呀，用了再说，也许你就成了。我很多朋友就是这样进入了《周易》之门，而且非常成功。
一切传统文化的根本就是《周易》，《周易》这棵树的根通得极高，非是术类研究者能够明白的。很多人都只能局限在阴阳之内去感悟。所以，他们的思想、对文化的认识都受局限。
中和道长：
现代预测、算命、风水的应用，其性质与目的完全背离了它本身的因素。
关于测字、手相、面相等问题，我倒着来回答你的问题。
第六个问题关于测字，它是有方法而且有道理的，除了将九宫飞星应用之外，还有很多独特的东西，有严格的逻辑推理在里面。
中国传统文化对一个人名字的取舍，一定是根据其人命理八字中五行因素的综合信息来完成的。三字名分别代表了天、地、人三才，同时又代表了一个人的祖宗、长辈；自己、同辈；儿女、晚辈的完整信息。所以，用两字名的人，其后代就可能会出现问题。不是自己与后代的缘分薄，就是后代出现的问题很多，不能很好成长。当然，也不绝对这样。从道理上来说，我还是建议大家用三字名。
用八卦来看相，你自己不妨实践一下，一定是对的，越玩越好玩，妙趣横生。而关于什么符箓派等，都是道家小道中的小道，一点小本事，不值得你去好奇或了解。但是，由于小道中很多东西表现出时效性，很能诱惑人。至于说什么全真派，现在有些人没有真东西、真本事，就拿这些东西做高帽子来哄人。真正道家全真派修行的东西是很好的，全真的始祖是王纯阳、丘处机。
面相肯定有，道理也来自《周易》，古代也总结了很多特例，这些特例需要记忆。我说的陈鼎龙先生也是此中高人。我不懂面相、手相，但我可以给你提供《周易》的依据。
我国的所有“相学”之说，一定源自《周易》，由它而演化。中国手相与西方不同，因为中国手相、面相有完整的八卦、五行生克关系作推理依据，绝对不是拿什么东西来哄得了人的。一只手上有个八卦，以左手为例，从大拇指根部与食指低部的中间起震卦，依顺时针次序为巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。共八个部位八个卦。以中指下属“离卦”的部位为例，在“离卦”所包涵的区域里面，统称为“离宫”，那么在这个“离宫”内，又按震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮来排八卦。这时，以“离”为上卦，以“离宫”内部八卦所在位置的卦为下卦，就组成了那个位置的完整八卦，哪个位置若有问题，你用《周易》来解就是了，你再看掌纹线是从宫内哪个位置到哪个位置，就起出了动爻。这是陈鼎龙先生在他的书中公布的研究成果，我认为讲得很有道理。
面相也是同理，面相五官中还有五行划分，这就不难了。所以不要把古代的东西看得很神秘，其实很简单，道理一讲透，就简单了，可你要应用时，又是另一回事了，如同医学中的理论与临床经验。
麻衣是位修行的和尚，他本身的境界很高，他给人看相的目的是为了引导人进入佛学之中，而不是真正让你去执著于人间命运，可以说是他明白佛法后用以救度世人的一种智慧的妙用。后来的人不能明白他给人看相的目的，也不明白他的境界，就把他当成了纯粹相学家。他的相术当然可用，也很准确，但目的却不同了。现代的这些术士，很多是为了混口饭吃。
第四个问题：你见过八字同了七个的，我见了与我同年同月同日同时辰生的，还是位女性。
结合现代遗传医学来讲，一个人出生后，他的生命里面包涵了他父母的所有遗传信息，所以我们看儿子都遗传有老子的脾气、性格、秉性等等因素。所以我们老了的时候也会很自豪，嘿！你看我儿子多像我，连骨头都是我给的，哈哈哈。那你说八字相同，这父母可不同，有双胞胎但你看哪个双胞胎完全同了命运，只是非常相似而已。这也有原因，若按佛家的说法，那就很简单了，每个生命都有他独立的前世因果，因果不同，出现的事物也肯定不同。
同了八字，有的父母爱子心切，有的父母养育有方。有的父母是农民，有的父母是学者。所以去追问“如果”是没有实际意义的，那都是书呆子以哲学为名钻牛角尖吃饱了撑得没事干的思维方法。有些人有一种“很不科学”的观念就是——科学没有证明的一概不信！以为自己不知道就是不存在了，以为科学家、权威人士没有证实过的就是迷信了。
中和道长：
《周易》是描述宇宙天体运行规律的一部奇书。
先简单回答吧，第一个问题：“《周易》学说是否可以认为是一门以生命乃至未来世界为破译的密码学说？”
可以这么说，但又说过头了。谈不上什么破译不破译的，你不懂它才想要破译什么，你懂了还破译什么呀？就是那回事？《周易》八卦就是：“对天地事物在某一时间空间内的准确反映，包括了我们肉眼能够看到的时空以及我们肉眼还不能看到的时空。”孔子说：“在天成象，在地成形，变化见矣！”就是这个意思。
就像你明白八字，一看八字排列，你首先得把人家的性格、脾气、毛病给讲出来，然后再讲其他的。别人觉得很玄，可你不觉得玄，你觉得有意思透了，逻辑性非常强，是不是？！不了解的人才会怀疑，却又想要再找个什么破译方法。
第二个问题：“根据我所知道的，除了文王之“易”以外，尚有《连山》、《归藏》两易，已经失传，能否认为远古时代的“易”比现代的“易”更为先进，又“易”起源于何？”
“易”的起源问题现代科学有它的认识与思考。《周易》也不是文王发明的，我认为很简单，但大家或者社会不一定能接受，或者这种说法不符合科学，那讲它就没有意思。
这个古代“易”比现在“易”先进不先进的问题理解错了，没有这个概念。只是古代的人比今天的人更容易明白这些“易”学道理。现在的人连古文都看不懂了，怎么去明白系辞呀，明白不了，你的难度就增加了。过去老一辈的人从小就背“四书五经”，他自然知道那个字的原意是什么，这个典故是什么，他理解起来相对就容易了，还有其他因素。《周易》在流传的过程中又被道家加入了很多东西，换了方法，所以反而是增加了对《周易》了解的复杂性，这是现代人没有想到的。而在古代，《周易》是圣人所学、帝王所用的东西，是出将入相所必须懂的道理。现在全变了。
《周易》的发展过程是一个技术与应用看起来越来越完善，而灵性与本质却越来越丧失的过程，《周易》也因此沦落成了三教九流的人用来混饭吃的把戏了，它也确实成为了小道，这是搞预测应用的人不明白的地方。所以不是先进性的问题，而是人与社会变异的问题。
真正明白《周易》的人会知道，《周易》本身就包涵了出世与入世的道理，即可反映宇宙天体运行之象，又可反映独立个体——人的一生运行之象。他具有“道”的本质，所以他本身没有好坏、善恶、高低、大小之别。当你越明白《周易》反映的宇宙天体之象时，他的博大与宏观的一面自然会展现给你，你会看到他是一条无形的大道。当你把他应用到你的现实中来的时候，他同样能把你迷住，个体对自我执著的严重迷恋，使你看到的实际上是《周易》很窄的一面，也就成为了小道。
第三个问题：“中国古代预测学说博大精深，诸如神算、堪舆、四柱、星宿等，皆有相通之处，然以何为本呢？又者，无论“易”还是四柱，皆有四季之生、旺、死、衰、绝一说，又有流年太岁，胎元命宫，地理风水，外加诸多因素，始有判之。以我之看法，若脱离了地球的宇航员，又如何预测？”
一切以太极为本。关于四柱，要懂中国古代历法的推算。生、旺、墓、库、绝之理的来源就是佛家讲的宇宙有“成、住、坏、空”四象。他对应到人间就表现为“生、老、病、死”，“春、夏、秋、冬”等等现象，人类社会的一切都对应到宇宙，道家直接就讲人体是个小宇宙。而地理风水、人体百脉实际上讲的并不单纯是人体的构造与风水环境，它还有更大的对应与内涵。这是大家不知道的，不多说。
美国的宇航员很多都不相信宗教，当他们到了太空后，回来就都信基督教了。因为他们发现《圣经》上所讲的东西全是对的，香港曾专题报导此事，信不信由你。脱离了地球的宇航员，他还是要回来的呀，有什么不能预测啊？
其实人人都可以打开《周易》应用与预测之门，一定是这样的，相信大家在对《周易》感兴趣后，一定能进入《周易》之门。
（注：此文是根据网友令狐鹰的文章以及我与网友有关的问答整理而成。）
