刘基
东陵侯既废②，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启③，久懑者思嚏。
吾闻之，蓄极则泄，闷极则达④，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸。一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵。夫蓍⑤；枯草也；龟⑥，枯骨也，物也。人，灵于物者也。何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗⑦，昔日之琼蕤玉树也⑧；露蚕风蝉⑨，昔日之凤笙龙笛也；鬼荧火，昔日之金华烛也⑩；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
〔注释〕①这篇文章选自《郁离子·天道篇》，题目为后人所加。它用对话的形式、骈俪的语言和对比的手法，表达作者对人事变迁，以及天道、鬼神、占卜的看法。司马季主：汉初楚人，精通《周易》，在长安东市占卜。②东陵侯：即召平。秦时封为东陵侯，秦亡被废，为平民，因家贫，在长安城东种瓜。③蛰（zhé哲）：动物冬眠时潜伏在洞穴之中。这里比喻人深居简出。④闷：涵芬楼藏明刊本作“”，是闭塞的意思，于义较长。⑤蓍（shī诗）：蓍草，又名蚰蜒草，俗称锯齿草，古代占卜所用。⑥龟：古代用以占卜的龟甲。⑦榛（zhēn真）：荆棘。⑧蕤（ruí瑞）：花草下垂的样子。这里指花。⑨露蚕风蝉：指露中蛬（qiong穷）和风中蝉的哀鸣。据涵芬楼藏明刊本，“蚕”当是“蛬”的误字。蛬，同“蛩”字，蟋蟀。⑩（gāng刚）：灯。荼：苦菜。荠：野生的荠菜。象白：象鼻子的肉。驼峰：骆驼背上的肉峰。这里是指用象鼻肉和驼峰做的名贵的菜。荻：生长在路旁、水边的一种草本植物。蜀锦齐纨（wán玩）：蜀地出产的锦，齐地出产的绢。二者都是古代名贵的丝织品。
〔译文〕东陵侯被废为平民以后，去拜访司马季主，请他占卜季主说：“君侯您要卜问什么？”东陵侯说：“长期卧床的人想起来，长期蛰居的人想出去，长期气闷的人想喷嚏。我听人说：蓄积过分就会流泄，关闭过分就会开放，炎热过分就会生风，堵塞过分就会畅通。冬去春来，没有只是委屈而不能伸张的东西；一起一伏，没有只是过往而不能回复的事物。我有些疑惑，希望得到你的指教。”季主说：“若象这样，那您已经明白了，又卜问什么呢？”东陵侯说：“我不能深究其中的奥妙，所以希望先生尽力指教。”
于是，季主说道：“唉！天道亲什么人？只亲有德的人。鬼神有什么灵？因有人信才灵。那占卜用的蓍草，不过是些枯草；那占卜用的龟甲，不过是些干骨。蓍草和龟甲都是物。而人，却比物要灵。为什么不听从自己，却要听从物的摆布？而且，您为什么不想想过往的事情？有过去，就一定有今日。因此，今日的碎瓦断墙，正是过去的歌楼舞馆；今日的荒荆残梗，正是过去的琼花玉树；今日的哀蛩悲蝉，正是过去的凤笙龙笛；今日的磷光萤火，正是过去的金灯华烛；今日的秋荼春荠，正是过去的象鼻驼峰；今日的红枫白荻，正是过去的蜀锦齐绢。过去没有的，今天有了，这不算过分；过去有的，今天没有了，这不算不足。
因此，随着昼夜的变化，盛开的花朵凋谢了；随着春秋的更替，旧物变成了新物。湍急的流水下面，必然有深渊；高峻的山丘下面，必然有绝壑。您也懂得这些道理，为什么还要占卜呢？”
