目光太高，要求太多，对什么都不满意，忽视身边的人与事，却在失去后发现它们的重要，这是很多人都曾经历过的心路历程。多数时候，我们不是不幸福，而是不知足。
懂得珍惜才有福气，因为知道拥有的可贵，心灵总是充实的，心情总是美好的，即使有悲伤，也依然相信自己的富足。这就是俗语说的：“知足常安，知足常乐。”
◎ 所有的不快乐都来自不知足 ◎
人们常说“欲壑难填”，一旦陷入欲望的沟壑当中，无休无止的欲望就会使人们变得倍加贪婪。贪婪的欲望经常会控制人们的思想和行为，使人在欲望面前不懂得适可而止，而且总认为自己的付出与获得不成正比，总是希望以最少的成本获得最大限度的回报。于是，为了满足自身的贪婪欲望，为了求得心理上的平衡和欲望的满足，人们又会不停地索取，不停地追逐。
人们经常用“人心不足蛇吞象”来形容贪欲无止境、人心不知足的现象。据说，“人心不足蛇吞象”来自于这样一个典故。
不知在几百年前，有一个名叫“象”的人，家中十分贫穷，经常食不果腹、衣不蔽体。为了维持生计，象每天都不得不到后山去砍柴，然后卖给邻居们，以获取毫厘之币。
又是一年飘雪时，天气异常寒冷，可是象还是要和往常一样到后山上去打柴。走在上山的路上时，他忽然在一棵树底下看到一条冻僵了的蛇。看到蛇可怜的样子，象把它带回了家，放到屋子里最暖和的地方。没多久，蛇被救活了。
蛇很感激象的救命之恩，于是答应象，愿意帮他实现任何愿望。
象一时间简直如获至宝。一段时间过去了，象只是要求每天能有简单的衣食。蛇都一一满足了他。
后来有一天，象所生活的这个国家的国王生了一种重病，需要以蛇的眼睛作为药引。于是，国王下旨悬赏寻找蛇眼，承诺如若谁能够找到蛇眼，就会得到高官厚禄以作为奖赏。
悬赏通告很快就下发到各地，象也看到了这则通告，他立刻想到了自己救过的那条蛇。于是他找到蛇，并说明了自己的来意。
没想到，蛇竟然连一点犹豫都没有就答应了象的要求，取下自己的一只眼睛给了象。然后，象把它献给了国王。国王的病果然很快就好了起来，象因此得到了承诺的高官和厚禄。
象的生活一下从过去的“地狱”升到了“天堂”。就在象每天都享受着锦衣玉食的生活时，国王最喜爱的一位公主又生病了，太医说需要蛇肝才能医好。于是，国王再次下旨，承诺能找到蛇肝者将被招为驸马。
象又去找蛇。蛇于是张开嘴，让象拿着刀子爬进去割下一块蛇肝。蛇肝治好了公主的病，象成了人人羡慕的驸马。
可万万没想到的是，有一天象在向国王问安的时候，国王对他说，蛇肝真是个好东西，如果平时也能够常常吃到一点，说不定还能够强身健体呢。
为了讨好皇帝，象再次找到蛇。蛇还是张开嘴，让象爬了进去。这一次，象进去后想多割一些下来。结果蛇太疼了，一下子昏了过去，嘴也合上了，象就被闷死在了蛇的肚子里，再也出不来了。
人有了贪欲之后就永远都不会满足，也就无从获得快乐。要想真正地享受人生的乐趣，就应该做到知足常乐，因为知足是根，常乐是果，知足弥深，常乐的果才会丰硕而甜美。也只有真正做到知足，人生才会多一些从容和达观，从而才会常乐。
有人认为“知足常乐”是一种不思进取、停滞不前的思想方式，是不值得提倡的。可深入研究后，我们就会发现，他们错误地理解了“知足”的真正含义。所谓“知足”者，是知道“足”与“不足”的区别，而非简单地把“知足”理解成“满足”。
知足能使人不为物质所役，懂得“够用就好”的道理。爱因斯坦对钱财不太在意，也很知足。他曾用一张大面值的支票作为书签，结果不小心弄丢了那本书。对此，他一笑了之。试想，如果换成葛朗台先生，肯定是捶胸顿足、要死要活了。一把躺椅、一杯清茶、一本好书，某人就能常乐；住上别墅、开上跑车、搂着美人，某人却不乐，此皆因懂不懂知足。
网上有首《知足常乐》的歌谣，颇觉玩味。其中几句歌词：“想想疾病苦，无病既是福；想想饥寒苦，温饱既是福；想想生活苦，达观既是福；想想乱世苦，平安既是福；想想牢狱苦，安分既是福；莫羡人家生活好，还有他家比我差；莫叹自己命运薄，还有他人比我厄……”
这里，作者用类比的方法，表达了对无病、温饱、达观、平安、安分的认识，对现有收获倍加珍惜的心态，对目前成果尽情享受的胸怀。由此说来，知足是人们认识社会，把握心态的一种智慧；常乐是认识事物以后如何处世的一种精神境界。
其实，知足与否是由不同的欲望层次所决定的。在生活节奏逐渐加快、各种压力不断增大的今天，知足常乐，就是对生命的当下肯定。
真正做到知足，便可以从纷纭世事中解放出来，独享个人妙趣融融的空间。对内发现自己内心的快乐因素，对外发现人间外物的真爱与秀美。对事，坦然面对，欣然接受；对情，琴瑟和鸣，相濡以沫；对物，能透过下里巴人的作品，品出阳春白雪的高雅。如此，对于风雨兼程的我们来说，便有一个宁静、温馨的避风港口，足以让我们常常喜乐。
◎ 蒲公英也能翱翔天空 ◎
这个世界上有太多喜欢抱怨的人，总觉得所有的不幸都集中到了自己的身上，很少有人能够看清自己的优点。其实，你羡慕别人，忌妒别人，只是因为你觉得自己不够好。你是蒲公英，没有娇艳的花朵，就羡慕美丽的玫瑰。可是你忘了，玫瑰只能一辈子站在地上仰望天空，而蒲公英则有着翱翔天空的自由！
小说《三国演义》中有个著名情节，周瑜被诸葛亮的计谋气死，死时说出：“既生瑜，何生亮？”郁郁而终，一向被人视为忌妒者的下场。
虽然这个情节并不是史实，但却能给我们不少启示：周瑜何必只盯着这一个方面？为什么不想想“曲有误，周郎顾”这个典故，那个让懂音乐的人由衷佩服，让弹琴的少女故意弹错的人，可不是那个晃着羽毛扇的诸葛亮。如果周瑜能够看开一点，就算战场上有胜负，他仍然是一代风雅的儒将……
忌妒这种情绪，说穿了是觉得自己不如别人，一味盯着别人的优点看个没完，难怪会越想越郁闷。但是，在看别人优点的时候，为什么不想想自己也有优点？你看到别人的诗情画意，何必想自己不会写诗作画，为什么不想想自己是个理科高手？
不能看到自己优点的人是可悲的，他们只能沉浸在忌妒的情绪中，根本无法自拔，因为他们感觉不到自己身上有任何东西能够与他人抗衡，只能扭曲自己的心理，诋毁他人的优秀，似乎把他人的形象拉低几个层次，自己就能高大起来。
看看自己的优点，对自己的幸福感到满足并没有想象中那么难，每个人都有自己的幸福，你为什么非要用别人的幸福来让自己眼红呢？不要去看别人的生活，将视线放到自己的生活当中，你才会发现，生活原来如此美好，还有那么多时间需要自己珍惜。
反过来说，若是你看别人看得太久，那么你会对自己越来越不满，越来越轻视。
大学时，宿舍里共有四个女孩，她们都有出色的外貌，聪明的头脑，讨人喜爱的个性，她们之间的竞争也从来没有停止过。在这个宿舍，每个人都有自己忌妒的对象，或者习妒对方的家庭好，吃穿用度都比别人高几个等级；或者忌妒别人的男友好，从初中开始两情相悦，至今没有改变；或者忌妒有人外语口语好，可以直接与外国人对话……
这种忌妒的情绪持续了四年，四个人各自看其他三个人不顺眼，寝室里的关系时好时坏，经常发生争吵。大考小考都要比个没完，每年的奖学金争得不亦乐乎，谁也不肯服谁。直到大学毕业后，这种攀比也没有停止，她们总是互相打听对方的状况，想知道对方过得怎么样，想知道自己是不是混得比对方好。
多年接触下来，四个人也有了一定的感情，只是那种忌妒兼羡慕的感觉始终没有变淡。后来，她们结婚的结婚，出国的出国，创业的创业，联系渐渐少了起来，偶尔想起其他人，第一个想法不再是忌妒，也不再是不服输，而是对青春的怀念。
很久很久以后，她们有过一次聚会，发现四个人走了四种不同的道路，每个人都有所成就，她们在一起互相问候，互相关心，一起分析正面临的问题，并约好要常常在网上聊天，以便给其他人提供帮助。聚会结束的时候，其中一个人突然说：“真奇怪，以前我总是忌妒你们，其实现在我依然觉得你们的生活让人羡慕，但我的心态的确变了，现在的我更相信，我的选择没有错，我过着最适合我的生活。”其他三人同时点头，那长久的青春心事，终于在这一刻化为彼此的默契。
世界上没有两片一模一样的叶子，世界上没有两个一模一样的人，即使你和别人境遇多么相似，性格多么雷同，做着同样的事，有同样的目标，甚至付出同样的努力，最后你都会发现你们是两条路上的人，你们的生活完全不一样，这个时候你会发觉，忌妒没有什么实在的意义，因为最能让你满足的，终究还是自己的生活，自己的路。
如果能早一点看透这个事实，我们的生命就会少了那些不必要的忌妒，多一些赏心悦目的风景，至少，当你看到玫瑰的时候，你不会去羡慕那硕大而馥郁的花朵，因为，你是正在天空飞翔的蒲公英，你有你的生活方式，你有你的自豪和快乐，你享受着自己的生命，不贪多也不抱怨，这就够了。
永远不要忌妒他人的生活，他人有他人的崇山峻岭，你也有你的青草地与白云天。越早明白这个道理，你的生活就会越轻松，心态就会越开阔，更能认清自己该走的道路。当你能够在承认别人优点的同时，也看到自己的优点，你已经初步具备了优秀者的心胸。接下来，就按照你选择的道路飞翔吧，你有属于你的世界。
◎ 平心静气，烦恼就会变得简单 ◎
只要稍微留意一下就能发现，我们身边存在这样一种现象：当我们越是迫切地想得到一样东西的时候，就越是得不到。当爱上一个人的时候，也许因为过于喜欢，便飞蛾扑火地去追求，结果这义无反顾的阵势往往吓跑了对方；当我们疯狂地想得到成功的时候，也会被过于炙热的欲望蒙蔽了眼和耳，听不到成功敲门的声音。
心灵的宁静，是一种超然的境界。正如一位哲人所说：“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下，我只要赐给我不受烦扰的心灵！”显然，他是把拥有宁静的内心世界当作上苍对自己的最好赏赐。事实也的确如此。即便我们获得了世界上的一切，却失去了平安、宁静的心灵，对于我们自己又有什么益处呢？现实生活告诉人们，有了宁静，才有专心，才有深思，才有精研，也才有收获。
在这个充满浮躁气息的世界里，宁静就像是一泓温润的湖泊，化成雨，飘洒在人的心里，成为洗涤心灵尘埃的清泉。宁静，才能听到花开、雪落的声音，也会诞生一种成功的奇迹。
著名的俄国科学家门捷列夫，在研究元素周期表的排列时，总是把自己关在屋里，不许任何人打扰，只有在需要帮助时才会拉铃召唤仆人。就在这样的“身心俱静”中度过了数千个日日夜夜，在一次睡梦中，他终于找到了元素周期表的排列方法。
法国著名思想家卢梭在1756年至1762年，离开巴黎来到蒙莫朗西，度过了几年远离城市喧嚣的乡间生活，然而这却是其思想大放异彩的辉煌时期。他的创作力在此期间特别旺盛，出版了三部极为重要的作品：《新爱罗伊丝》《社会契约论》和《爱弥儿》。
19世纪美国著名作家梭罗，哈佛大学毕业后来到波士顿市郊。对大自然的迷恋使他经常陷入对世界的沉思和冥想之中，在垦荒种地和渔猎的间隙里，他完成了伟大的文学巨著《瓦尔登湖》，也因此成为世界级的文学巨匠。
中国的第一大隐士——陶渊明官场失意后，一如既往地选择了劳苦耕作，钟情于自然，寄情于山水。日出而作，日落而息，在举手投足之间追求着心灵的宁静，并写下了《桃花源记》等大量传世之作。
我国古代文艺理论家刘勰在24岁左右就离开家庭进入寺庙，一住就是十几年，这是他人生中极为平淡而安静的时期。在这期间他潜思默想，写出了博大精深的《文心雕龙》，赢得了千百年来世界性的声誉。
《红楼梦》的作者曹雪芹在潦倒之后，住所由北京城内迁移至西郊香山脚下，过起了家徒四壁、食不果腹的清贫生活。在这里，他用10年的生命，为自己营造了一个宁静的精神家园，为我们铸就了一座仰之弥高的文学奇峰。
还有太多这样的例子，不胜枚举。古今中外，大凡治学有为和事业有成者，无不是与宁静相伴。正是他们追求宁静的心境，经过修炼才能实现其伟大志向和崇高目标。《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”很多时候，我们一直都在苦苦追寻成功的足迹，奋力捕捉机遇的灵光。但成功敲门的声音往往是轻巧的，只有怀着一颗浮华散尽之后的宁静之心，才能听得见成功的召唤。
