“守愚”是人世间最为高尚的美德，这种处世态度，包括了愚者的智慧、隐者的力量和真正熟知世故者的简单。凡人皆有凡心，遇事常生杂念，所以真正做到守愚处世，并不容易。虽然我们很难去如愚若怯，世事洞明，达观为人，但仍要向着智慧人生的方向努力，以求得人生大自在与大造化。这其中有些戒律当谨记严守，以安身立命，谋得幸福人生。
糊涂一下好处多
没有人不承认清朝大画家郑板桥是一位大智者，但他却有一方闲章：“难得糊涂。”此章一经刻出，便立刻变成了某些人津津乐道的座右铭，多少年来诸多文人雅士，乡野村官大多把此言做成条幅，张悬于书斋居室客厅，或者是自勉，或添些雅气。仿佛有许多人生的禅机一下子从这四个字中折射出了哲学的辉光。于是，这世上便有了糊涂哲学。
人活于世，显得太傻气不行，显得太聪明也不行。所谓“不智不愚”，其实就是假借糊涂之象行聪明之道的大哲学。
郑板桥先生的“难得糊涂”中的“糊涂”是一门学问，不仅高雅，哲理也很深。“难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真糊涂，而是假糊涂，嘴里说的是糊涂话，脸上反映的是糊涂的表情，做的却是明白事。因此，这种糊涂是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。所以，有时说话办事不妨就糊涂点，闭上一只眼睛，或两只眼睛都闭上。
一个老和尚和一个小和尚来到河边，一个年轻姑娘正犹豫着如何过河，看到和尚们来了便求和尚们帮忙。
老和尚念了一声“善哉”，便抱着姑娘过了河，姑娘千恩万谢地走了。走了相当长的一段路，小和尚突然问：“出家人不近女色，师父你犯戒了。”老和尚哈哈大笑道：“我早就放下了，怎么你还抱着？”小和尚面红耳赤。
很多人在处世的时候就像这个不懂真谛的小和尚，使自己心态处于不平和之中。
人常说：“给人方便，与己方便。”难得糊涂无非就是给人方便，人就会对我们也方便。两个过于精明的人就像两只酣斗的鸡一样，非要分出你胜我败来，这于身心的健康是没有什么益处的。
一个人在处世、生活中学会难得糊涂，会在很多方面受益无穷。
人们借助“难得糊涂”，可以有效地保护自己，恰当地表现自身的才能，充分显示自己的心胸之宽广、气宇之不凡。凡是世上能成大事者，或多或少都有“难得糊涂”的这番功底，但是，“难得糊涂”又是一种比较深奥的人生哲学，能不能实践并不是靠一时心血来潮的冲动，它所需要的是一个人丰富的社会经验和复杂的人际技巧，因此对希望实践“难得糊涂”的人来说，就有一个怎样“糊涂”的问题。
一位实习生在实习期间，在黑板上刚写了几个字，学生中突然有人叫起来：“老师的字比我们李老师的字好看。”
真是语惊四座，稚嫩的学生哪能想到此时后座的班主任李老师是怎样的尴尬。对这位实习生来说，初上岗位，就碰到这般让人难堪的场面，的确使人头疼，以后怎样同这位班主任共度实习关呢？转过身来谦虚几句，行吗？不行。这位实习生灵机一动，装作没有听到，继续写了几个字，头也不回地说：“是谁在下边大声喧哗，不安安静静地看课文。”
此语一出，后座的李老师紧张尴尬的神情，顿时轻松多了，尴尬局面也随之消除。
在这里，实习生就是巧妙地运用装糊涂，避实就虚，即避开“称赞”这一实体，装作没有听清楚，而攻击“喧闹”这一虚像。既巧妙地告诉那位班主任“我”根本没有听到，又打击了那位学生的称赞兴致，避免了他误认为老师没有听见的可能，再称赞几句，从而再次造成尴尬局面。
俗话说：“生活拒绝烦恼，生存拒绝污染。”说活着太累的人，总是给自己太多的包袱，觉得自己左右为难。其实，人与人的关系不是一方一厢情愿便可以确立的，需要的是双方的相互付出。所以，我们并没有必要时刻患得患失。在工作和生活中，我们要想活得轻松自在，就需要学会，“难得糊涂”的处世方式，在可以糊涂的时候，糊涂一把。
哲理与智慧
糊涂是一种忍让，是一种大度和宽容。别把很多事情看的那么重，别对很多事情斤斤计较。应该做到无关紧要的事情上能让就让，能忍则忍。有时候睁只眼闭只眼会避免很多的烦恼，还能赢得好的人际关系。
后退一步，不要太较真
俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”所以，做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能态较真，认死理。太认真了，就会什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的“山峦”；肉眼看的干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们戴着放大镜，显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、不可救药了。
有很多人败就败在“较真”二字上。他们对别人要求得过于严格甚至近于苛刻，他们希望自己所处的社会一尘不染，事事随心，一旦发现一件鸡毛蒜皮的小事不符合自己的设想，就怒气冲天，大动肝火，摆出势不两立的架势。若总觉得世界之上，众人皆浊，唯我独清，众人皆醉，唯我独醒，因此就会变得愤世嫉俗，牢骚满腹。
人们常说：“凡事不能太较真。”一件事情是否该认真，这要视场合而定。钻研学问要讲究认真，面对大是大非的问题更要讲究认真。而对于一些无关大局的琐事，不必太认真。不看对象、不分地点刻板地认真，往往使自己处于尴尬的境地，处处被动受阻，每当这时，如果能理智地后退一步，往往能化险为夷。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
美国教育专家戴尔·卡耐基可以说是处理人际关系的“老手”，然而他在年轻时，也曾犯过小错误。有一天晚上，卡耐基参加一个宴会。宴席中，坐在他右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话，意思是“谋事在人，成事在天”。那位健谈的先生提到，他所引用的那句话出自《圣经》。然而，卡耐基发现他说错了，他很肯定地知道出处，一点疑问也没有。为了表现优越感，卡耐基认真又讨嫌地纠正了过来。那位先生立刻反唇相讥：“什么？出自莎士比亚的作品？不可能，绝对不可能。”卡耐基的话使那位先生一时下不来台，不禁有些恼怒。
那晚回家的路上，卡耐基对葛孟说：“法兰克，你明知道那句话出自莎士比亚之口。”“是的。”葛孟回答，“在《哈姆雷特》第五幕第二场，可是戴尔，为了那么一点小事就和别人较起劲来，值得吗？再说，我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了？那样会使他喜欢你吗？他并没有征求你的意见，为什么不保留他的脸面而说出实话得罪他呢？”
法兰克所说的道理人人皆知，但并非人人都能做到。正如他所说，一些无关紧要的小错误，放过去无伤大局，那就没有必要去纠正它。这不仅是为了自己避免不必要的烦恼和人事纠纷，而且也照顾到了对方的名誉，不致给别人带来无谓的烦恼。这样做并非只是明哲保身，而是为了体现为人的大度。
在人际交往中，可能发生的小错误很多，有的是在称呼上，如将经理称为科长，将小姐称为太太、夫人，甚至连姓氏有时也会搞错。有的是在谈话所表述的内容上，把“第二次世界大战”说成是“第一次世界大战”、“莫泊桑”说成了“巴尔扎克”等，诸如此类鸡毛蒜皮，与谈话主题没有多大关系的小错误，发生在谈话者之间，我们就没有必要去纠正它，视而不见，听而不闻是最好了。这样不但能保全对方的面子，维持正常的谈话气氛，还能使我们有意外收获——在对方和在场的人的心目中建立良好的印象。
当然，要真正做到不认真、能容人，也不是简单的事情，需要有良好的修养，需要善解人意，需要从对方的角度设身处地的思考和处理问题，多一些体谅和理解，多一些宽容，就会多一些和谐。
哲理与智慧
“人非圣贤，孰能无过”。与人相处，如果眼里不揉半粒沙子，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家就会躲我们远远的，最后，我们只能关起门来“称孤寡道”。相反，如果能互相谅解，求大同存小异，有肚量，能容人，这样我们才会有更多朋友。
争一步不如让一步
象棋是中国的发明，其中蕴藏着中国人的人生智慧。
高手往往能从大局出发，不争一子之得失，着眼于长远，走一步看三步，甚至更多，有战略布局造势，有策略设圈埋伏；而低手，只能从局部出发，走一步看一步，无长远之眼光，为争一子之得失往往陷于对手之圈套，损城失地，直至输棋。
人与人之间需要相互帮助和忍让，缺少这两样便什么事也干不了。如果遇事斤斤计较、小题大做，在给对方设一道门的时候，其实也把自己堵在了门外。
两个人在一架独木桥中间相遇了，桥很窄，只能容一个人通过。两人都想着让对方给自己让路。
一个说：“我有急事，你让我先过。”
另一个人说：“我们谁也不愿让，那就同时侧身过桥。”
两人一想也对，就侧过身子脸贴脸地过桥。这时一个人暗暗推了另一个人一把，另一个在挣扎中抓住了他，两人同时掉进了水里。
墨子曾说说：“恋人者，人必从恋之；害人者，人必从害之。”构建平和的心境，争一步不如让一步，这也是我们得到方便的根源。
做人是一生的学问，凡是在争来争去中度过时光的人，都算不上真正懂得做人底线的智者。与之相反，“求让”则是保证能够安心做事的重要的做人底线。
暂时的让步不是吃亏，而是为了更好的前进，为了下一个目标做准备，这就是做人的道理，赢在结果，不强调过程。
王林是一个化妆品公司的推销员，王林的公司几次想与另一个化妆品公司合作都未如愿。经过王林的不懈努力，该公司终于答应与王林的公司合作，但有一个要求：要在其化妆品广告词中加上该公司的名字。
王林公司的老总却不同意，认为这是花钱替别人打广告，协商又陷入僵局，合作公司限王林的公司两天内回话。
王林听到这个消息，直接找到老总，让他赶紧答应，否则会错失良机。老总不乐意地说：“我坚决不妥协，他们这是以强欺弱。”
王林认为把产品和一个著名的品牌绑在一起是有利的，经他的劝说，老总终于同意了合作的条件。事情正像王林预料的一样，公司的生产蒸蒸日上，销售额直线上升，王林也因此被提升为业务总经理。
实际上，让一步是在冷静中窥伺时机，然后准确出击。
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书传至北京，要张宰相出面干预。这位宰相见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。
《菜根谭》中说：“经路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”妥协从退让开始，以胜利告终，表面是以对方利益为重，实际是为自己的利益开道。以小让步换取大踏步的前进，何乐而不为？
“争”与“让”的区别在于：“争”在于不失分寸，“让”在于敢舍一切。如果用“争”的方法，我们绝不会得到满意的结果；但用“让”的方法，收获会比预期的高出许多。语言的杀伤力也是巨大的，如果我们非要在嘴劲儿上争一下，倒不如让步为好。
承认自己有错总让人有些难堪，心中总有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可以冲淡认错的沮丧情绪。况且大多数情况下，只有我们先承认自己错了，别人才可能和我们一样宽容大度。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须要先收回来方有可能。
遇到争论时，首先做出让步，这是有礼貌的表现，而不是伤面子的行为。如果执意争吵，只会对双方都造成伤害。因此，快速、真诚地让步，承认自己的错误，我们就会与对方的距离拉近，在他人觉得我们真诚的情形下，他也会真诚地待我们了。
当我们对的时候，我们就要试着温和地、有技巧地使对方同意我们的看法，而当我们错了时，就要迅速而真诚地认错。这种技巧不但能产生惊人的效果，而且会让我们把办不成的大事办成。人们最容易被“让”所打动，最容易被“争”所激怒。让与争关系的选择，常为低调做人的智者所把握，成为他们行之有效的做人方式。
哲理与智慧
凡事让一步是一种谨慎的处世方法，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方式。个人生活中，除了原则的问题必须坚持，对于小事，对于个人利益，谦让一下会带来身心的愉快，以及和谐的人际关系。
