技术发挥到一定程度可以应对一切
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
——老子
真正善于计算的人，根本不需要那些拙笨的计算工具；真正善于封闭东西的人，也根本不用设置什么机关，但别人是无法打开的；真正善于捆扎的人，根本用不着绳索，却使别人无法解开。一个人心无窒碍，他的行为可以做到自可是然，这种自可是然就是不着痕迹。
修养真正达到了高境界的人，可以做到凡事不着痕迹。如果留下辙迹，就不过是一个事件而已；善言如果有瑕疵，就不过普通的一句话而已；善计如果用工具进行，就不过是手段而已；善闭如果用钥匙可以开启，就不过是摆设而已；善结如果用绳索来捆绑，就不过一个结而已。
《老子》中经常提到“圣人”与“善人”，这让我们今天看来有隔膜感。其实，圣人是指有智慧的人，也就是懂得“道”和自然规律的人，圣人固然是善人，但善人决不等于是圣人，这是一定不能混淆的。善人不一定有智慧。当代是不缺乏大智慧的人，某种意义上就是圣人。大智慧，大人才也。
老子不赞同人才有大小之分。在关于什么是人才的问题上，老子提出了“善救人”的观点。“圣人常善救人，故无弃人。”这就是说，一个好的领导者，善于发现被用对象的长处和优点，这样世上就没有遭遗弃的人。这是一个特别有价值的观点。首先，他告诉我们，人才的外延极为宽泛；其次，他揭示了“人无完人，金无足赤”的道理，用人应该用其所长，避其所短，不可求全责备；第三，它告诉领导者，世上无不可用之人，只有未被发现的人才和不会用人的人。
在大多数情形下，我们都不要把某些事物绝对化、偏颇化。“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”这是以一种“正反态度”分析事物的方式。在所有的事物中，都存在着正和反两个方面的内容，反面是正面的开端，或许也是它的结局；正面的事物也同样如此。所以，善人如果没有了不善人的存在，那么他的善行根本派不上任何用场，也就不成其为善人了。对于公众人物来说，如果不尊重他人，不弃恶扬善，不爱护自己的资本，这样的人虽然表面看起来富有智慧和才能，实际上他的心志却是迷乱的。老子说，这是玄妙的真理。一个社会需要树“善”的典型人物来引导人们的行为，说明这个社会善人太少。
这是老子说的，善于走路的人，走起路来总是不声不响，善于说话的人说话无懈可击；善于算术的人，计算起来，用不着算盘之类的工具；擅长做锁的人，没有哪一把锁不能打开。
善于计算，也是善于陷害人，钱穆写《庄老通辩》，对老子是很反感的，他认为老子是教导人使坏，得老子之术的人，手段之阴险，是令人可怕的。
老子的思想蕴藏着各种智慧，有人开采到了这，有人开采到了那。所以老子的思想有价值。
