立足点不同，对某一现象的认识也就不同
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
——老子
“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这几句话，常被人视为权谋之术。老子的本意不是这个，他是渴望社会诚信的。可是，懂得了这些话的道理的人，却会装疯卖傻，让人不知道他的真实的心理状况，说话支支吾吾，闪闪烁烁。外国人听中国人说话特别费神。
老子说这些话，是他意识到任何事物发展到一定程度，性质就会发生变化，所以他不希望高潮来临，因为与其使事物在高潮中走向反面，不如让事物保持在一个中和状态。
“大成若缺”，揭示了一个审美学原理。残缺是种美，如维纳斯的断臂像，不管是故意还是无意搞断的，它都无疑是一件艺术精品。残缺本身并不美丽，而是残缺把美丽衬托得更为突出，更为震撼。这便是残缺美的本质所在。
什么事都不可能始终直线上升，发展是曲线，像波浪，或高或低，所以老子说“大直若屈”。老子说“大巧若拙”。老子批判“奇技淫巧”，但他的“拙”就是一种巧，而“拙”是自然状态，是真正的巧，懂得了“拙”，就会像《庄子》中的庖丁解牛一样，游刃有余。“拙”与标新立异不可同日而语。说起“奇技淫巧”，现在我们对老祖宗很不高兴，骂他们不重科学，影响中国的文明的发展，在许多方面我们落后于西方国家。其实“技”和“巧”都是广义的，老子看到一些人采用各种花招捞名捞利，买官卖官，巧取豪夺，能说他们的技巧和手段高明吗？老子不会这么认为。
“大辩”的意思也是广义的，大辩是一种才能，但你如果说假话，指鹿为马，蛊惑人心，这种大辩是不足称道的，就是“大便”了。所以，老子认为说得好不如做得好，会说假话显得有口才，却不承诺，这种人就不如身体力行，“行不言之教”的人好。人们务实真干，社会风气才会好转。
但也要注意，不会说话的人不一定就是真实的人、好人，如果这样判断，有人就会装着笨嘴笨舌的样子，让人以为他“心中有数”。夏朝的名相傅说，在他身为奴仆的时候，不过善于调羹而已，哪里敢谈什么治国之道，但一有了晋身机会，就成为滔滔大辩者；商朝的名相伊尹，在作为平民的时候，哪里敢谈什么治国方略，后来却成为雄辩家；姜子牙，钓鱼度日，望着水面，没有多少话可说，但遇到了周文王，滔滔不绝了。所以，不少拥有大辩才能的智慧者，不是不会说，而是没有他说话的地方和机会。
现在职场也是一样，一个领导者要善于去发现真正有大辩才的人，同时注意，莫被吹牛皮不打草稿的人骗了。领导者识别人才，如果只看表面、看眼前，忽视本质、忽视发展、忽视潜力，那么就会与真正优秀的人才失之交臂。
“清静为天下正”，这句话对于现代人，太管用了，我们都活得浮躁，干什么事都不踏实，干什么事都难干好。
跑步可以抵御寒冷，安静能克制暑热，对立面常常相互制约，特别是对立面的主导方面作用更大。办事要好好利用对立面的主导方面的作用。老子是以清静无为作为治理天下的主导面的。立足点不同，对某一现象的认识也就不同。难道不是吗？任何一个观点，只要它符合自然法则，在认识某一事情上尽管是错误的，但在认识另外一件事情时，它又变得正确了，这就是现代自然科学中的规律。例如“人多力量大”，在机械化程度高的企业，是错误的，但在劳动密集型企业，它又是正确的。所以要因地制宜，特殊环境特殊对待。
但也正由于老子追求的境界比普通人的层次高，从而有人错误地将他说的一套归结为什么“以反求正之术”。老子自己也意识到会被人误解，所以他叹道：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。”
