校长笑道：“他的原名比这个还奇怪。他的原名叫洛桑仁钦仓央嘉措。他的父亲叫扎西丹增，原居在错那宗。他的母亲是赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年3月1日，那年是藏历第十一绕迥水猪年。”
董亮惊叹道：“潘老师真是厉害啊！您怎么知道这么多关于仓央嘉措的事情啊？”校长在课堂上不喜欢同学们叫他“校长”，而喜欢叫他为“潘老师”。
“因为他的情诗，或者我们叫它为情歌，在西藏是相当有名的。”
“情诗？那他是不是诗人？相当于北宋词人柳永？柳永的俚词在当时也是相当的出名啊。”
校长夸奖道：“你能把仓央嘉措和北宋的柳永联系起来，真是十分的妙啊。仓央嘉措和柳永的经历可以说有很多相同之处。柳永在官场不得意，于是沉溺于旖旎繁华的都市生活，出入于青楼歌馆，用民间口语写作大量”俚词“，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨。”
董亮对校长的记忆和博识钦佩不已。
校长说：“而仓央嘉措也是在官场上不得意，于是变得懒散，并且喜好游乐，放荡不羁。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。”
“被人当神佛一样供养在布达拉宫？”董亮惊问道，“为什么他被人当做神佛一样？”
“哦。我忘记告诉你了，仓央嘉措是五世达赖的转世灵童。”校长补充道。
“转世灵童是什么意思？”董亮又问道。
“一般来说，在西藏，当达赖圆寂之后，会经过占卜等方式确定转世灵童所在的方位，然后到那个方向寻找一些灵童。这些被挑选的灵童都要经过一个必要的测试，就是把圆寂的达赖生前用过的遗物放在他们面前，比如有手铃、念珠、茶杯什么的，但是另外也有这些东西的惟妙惟肖的复制品混杂其中。通常在这项测试中总有一个或几个孩子甚至婴儿总是能毫无差错地挑选真正的遗物。当然这并不是唯一的测试，他们还要通过别的考察，最后被确认到底是否真正的达赖灵童真身。”校长娓娓道来。
“原来这样啊！”董亮感叹道。
“也就是说，仓央嘉措是六世达赖。”
“他是六世达赖？他还能写出这么多情诗来？”董亮又一次感叹。
