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第2章 若水观(1)

水乃生命之源,万物无水不生。历来人们是临水而居,田园牧歌总是与水相伴,“智者乐水,仁者乐山”,这样的表述沿传了数千年,只有那种理解生活的智者,才能真正解读水的深意。

“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,这是诗仙李白对水的赞叹。“逆水行舟,不进则退”,此乃哲人对水的体悟。“水能载舟,亦能覆舟”,伟人由此悟到以民为本的道理。“逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子领悟到生命之源犹如水,生生不息,昼夜不停。那么老子对水又有何见解?若水观对我们的人生又有怎样的启发呢?

《道德经》第八章云:“水善利万物而有静。”水是生命之源,具有滋养万物生命的德性。世间所有的植物、动物,一切有生物质,都离不开水的养育。花草树木因水而生意盎然,失去了水,枯木难逢春。

部,即为本末倒置。由此想到,人的根本是德,德之根本是道。

道根断,德则无法彰显,故应常培德、润根。“鱼不可脱于渊”,鱼生活在水中而不自知,可一旦离开了水,就无法生存。大道在无声无息地运转乾坤,贯穿于天地宇宙万物之间,人生存在其中不知不觉,但是片刻也不可离开大道。所以,子日:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”

人体中70%是水,人一旦脱水,就会休克,乃至死亡。地球上70%也是水,如果没有了水,会是什么境况?没有水,就没有花草、树木和粮食,也没有飞禽走兽,没有人类,地球也只是一块没有生命的大石头而已。水是一切生命体不可缺少的元素,它的重要性无与伦比,但却从不向万物夸耀与索取什么。水可以滋养与造福万物,却不与万物争高论低,这种德行实在是太大了,由此想到,道也正是如此,从不张扬其伟大浩瀚。因此老子说:

“居众人之所恶,故几于道矣。”

东郭子曾经去问庄子:“道在哪里?”庄子说:“无所不在。”

东郭子没听懂,还是想问个究竟。庄子便说:“道在蝼蚁。”东郭子很疑惑:“难道道就如此卑下吗?”庄子又说:“道在梯稗。”意思是道在野草上。东郭子就更加不解了,庄子又说:“道在瓦甓。”意思是道在砖瓦上。东郭子不满道:“您怎么越说越卑下了呢?”庄子道:“道在屎溺。”意思是道在粪便中。这时东郭子才终于明白,原来道是无所不在的,所谓的肮脏与洁净对道来说是不存在的。

老子感叹水的德行与道接近,“居众人之所恶”,水从不作任何区分,一切肮脏之物可以用水去洗涤,一切污秽之地可以用水去冲刷。水宁愿藏污纳垢而包容一切,可是这些恰恰是人类最厌弃的,人类讨厌肮脏、腐臭,可是却忽略了内心的肮脏与腐臭,人类喜欢洁净、不染,却忽略了人性的洁净与不染。

汤王深得此理,所以才会在浴盆上刻下“苟日新,日日新,又日新”的警训,以示世人要洗心革面。耶稣洗礼,理同于此。

《圣经》中曾明白地告诉我们,这种洗礼不单净化人的肉体,同时也净化心灵。其主要目的是指清除身心上的污染。这种礼节直至今日仍然存在,并且发展得相当繁琐,以至于人们大都只注重那些外在的仪式,而完全忽略了其内在的精神。

水虽然“居众人之所恶”,却能保持清静不染的品性,老子日:“浊而静之徐清。”无论是尘土,还是沙石,在水中都会慢慢沉淀,水还会仍然保持着它的清澈。

“上善若水”,“上善”则是依道而流露出的德行。对水的本质,我们所知远不如古代圣贤所知,故而长期不能理解老子的“上善若水”。

日本的江本胜博士在其著作《生命的答案,水知道》中有一张非常奇特的照片。这张照片是冰即将融化、但还未达到水的状态的形象,但是所呈现在我们眼前的图片,却完全是中文字“水”的完美图形!而且,我们看到所有正向性的水结晶照片,都呈现六角形状,这一特性也揭示了中国古老河图中的“天一生水,地六成之”之说。天一,就是德一,所生之水,上善为质,形具六数。这一奇观似乎告诉我们,中国的先祖们的确是在大智慧的慧观下,创造出中国古代的象形文字,并且揭示出事物的本质,他们具有对微观的深刻洞察力。

科学家由此得出结论,水为心之镜,只有具备纯净的心灵,才能产生纯净的水。

94岁的阿贝·皮埃尔,是一个僧侣,一个传教士,一个议员,是一个终其一生为穷人奔走呼喊的法国老人,2007年1月26日在巴黎圣母院接受了法国人最后的哀别。法国总统雅克·希拉克说,我们失去了法国的“良心”和“善的化身”。

阿贝·皮埃尔为穷人发出第一声呼号是在1954年1月1日,当时巴黎天寒地冻。阿贝通过巴黎的电台对市民说:“我的朋友们!伸出你们的援手吧!一名妇女今天凌晨3时冻死在街头。”

通过阿贝沉痛而焦虑的声音,法国民众得知,有名妇女冻死在塞瓦斯托波尔大道上,她的手中还攥着一份租房合同解约书。阿贝还提到一名三个月大的婴儿,冻死在一个由公交车改装成的临时居所内。电波很快传人了千家万户,几分钟后,第一批志愿者出现在巴黎市内一个救济中心。很快,二百多名市民开车出门,在巴黎的大街小巷寻找其他受害者。捐赠从法国各地源源不断涌来,数千条毛毯,数以吨计的衣物,数百万法郎善款。之后,在阿贝的努力下,法国议会通过了一项法律:房东不得在冬季将房客赶出。这项法律直到今天仍然有效。

阿贝原名亨利·格鲁耶,1912年8月5日出生在法国里昂的一个富裕家庭。但他放弃了优裕的生活,走进修道院成了一名僧侣,并于1938年成为神父。他于1945年被选为法国国民议会议员。在当议员的七年期间,他一直相当关注无家可归者的生活。

1949年,他拿出自己的议员薪金,创建了第一家“埃莫”屋,为无家可归者提供紧急居所。“埃莫”一词出自《圣经》,据记载,耶稣在埃莫遇见了他的信徒。阿贝的善行后来走出法国,他创立的“埃莫国际”如今在四大洲五十多个国家展开慈善救济活动,内容也从“扶贫”扩展到饮水卫生、奴役等全球性问题。1992年,阿贝拒绝接受法国人的最高奖赏——荣誉勋章,因为他认为政府在处理无家可归者问题上政策不当。阿贝1994年在接受美联社采访时说:“我不是天性易怒的人。但是,当我必须去谴责糟蹋人类的那些事物时,我会发狂。”“激发这种神圣愤怒的是爱,它们不可分割。”阿贝强调说。

2007年1月22日,阿贝与世长辞。希拉克总统下令,26日为全国哀悼日,以追思这位“法国的良心”。他的灵柩26日摆放在塞纳河斯德岛上的巴黎圣母院。上至希拉克总统,下至巴黎贫民窟的穷人,数千人在肃穆的管风琴声中,向这位绰号“穷人老爹”的法国老人致敬。法国的天主教、伊斯兰教、东正教和佛教教会均派出代表志哀。在教堂外面,一群无家可归者搭起帐篷,上面刷着大字:“谢谢你!”阿贝的亲属和“埃莫国际”成员在葬礼上宣读了阿贝写下的话:“真正的和平缔造者,是那些皈依于普遍良知的人。”他的离开,使得全法国都在流泪。

犹如水之德,“到江送客棹,出岳润民田”。只要是能利物、利人之事,水都尽力去为。随时善应,顺乎自然,未尝择物而用其能,未尝逆物而施其利。它只与万物以利益,却不与万物争酬报,也不计较万物对它的毁誉,自居流于卑下之处,而正显示出其高洁,只有达乎此境界者,才可以说“几于道”,几乎接近于道,但却不是道之本身。

“居善地”,水静则平,水流则下,水永远向低处流。而道在低处,水的谦卑处下之德,接近于道。百川归大海,就是因为大海处在下游的最低处。

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