在中国古代，神龟还与名山大川、奇胜古迹多有联系。从西安的碑林到全国各地的名胜古迹，有不少著名的碑碣都是安在石刻龟背上的，所谓“龟趺负穹石，浮语极褒侈”的出处就在这里。至于用龟来命名的山川地名，比如龟山、龟川、龟谷，四川、山东、安徽、湖北各省都有。中国还有养龟、食龟、玩龟等等风俗。江南人家喜欢在庭园或天井中养龟，因为龟能吞食蚊虫又能预测晴雨。有的富庶人家还有饲养绿毛龟的习俗，在玻璃的缸盆中饲养一只绿毛龟，型如金钱，像一块碧绿的翡翠，钻嵌在晶莹的水中，清新悦目，延年益寿。由于龟肉营养价值极高，人们把龟肉当作珍贵佳肴，吃龟习俗也很普遍。
比如浙江东阳等地还将清炖龟、红烧龟等等作为美食名菜。龟还可药用。比如生痔疮食龟可止血消肿。龟壳可制成龟板胶，它是冬令滋补品。医药界实验证明，乌龟具有增强身体抵抗力，抑制癌细胞生长的良好作用。
巨龙
中国远古神话传说中，除了燧人氏钻木取火的传说外，最有名的就是有关于伏羲和女娲“黄土作人”，“作为八卦”，“女娲补天”，“伏羲女娲兄妹为婚”等神奇传说了。伏羲和女娲代表着远古文化。其实伏羲和女娲都是巨大的龙蛇。
晋人皇甫谧在《帝王世纪》中说，燧人氏也是蛇的身子人的头。据郭璞注的《山海经》中说：女娲是人脸蛇身，一天当中有七十次变化。其实，女娲的名字最早出现于《楚辞·天问》中，屈原说道：女娲用黄土造就了人类的身体，而她自己长着人的头、蛇的身子。
一天能有七十次变化的身体，这种变化又是谁造就的呢？民间传说中的龙，其实就是远古时代中国大地上许多氏族、部落的一个共同的图腾、符号和标志。
所谓图腾是原始人崇拜的某种动物、植物或自然现象，他们认为，这样一些民间神物，正是自己的祖先或保护者。他们这一个氏族就是从这种神物蘖生出来的。中国最大的神物龙，其实就是蛇的图腾化。最早的龙就是有角的蛇，以角表示其神异性，甲骨文、金文中所见的“龙”字都是如此。从人类现在所掌握的文献民俗资料来看，龙的主要形态特征是蛇身。秦汉以后，龙的这一特征表现得尤为明显。东汉王充说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”王充所说“马首蛇尾”其实就是指马头蛇身。近年出土的新石器时代的龙物，都是较为原始的龙，也能说明这一点。濮阳蚌塑龙是马头蛇身，黄梅卵石龙是牛头蛇身，三星他拉玉龙是猪头蛇身，等等。这些龙的共同特征是蛇身。因为龙的原型为蛇，所以民间至今仍有大龙小龙之说，把龙当作保护神，是龙崇拜的最原始的文化含义之一。人们崇拜龙把它当作保护神，是认为龙具有避邪御凶的作用，能使他们起居平安吉祥幸福。
民间传说里，除了龙抬头节撒灰除虫、辟除蛇蝎等毒虫的习俗之外，端午节期间在房屋周围和墙角洒雄黄酒也是为了辟除蛇、蝎等毒虫而采取的一种措施。蛇是怕雄黄酒的，一闻怪味就逃走了。因此人们在屋前屋后洒雄黄酒并且饮少许，儿童在额头和脸部抹上一些，用这种办法来驱赶蛇蝎之流毒虫，避邪御凶。龙崇拜是从毒蛇禁忌转变而来的。毒蛇的攻击能力很强，令人恐惧，没有哪一种动物能够成为它的对手。一旦被它咬上，如不赶紧急救措施，生命可能就会有危险。人们自己害怕毒蛇，以为其他东西也都害怕毒蛇，希望利用蛇能保护自己服务自己。把活生生的毒蛇放在房屋周围来保护自己是不现实的、不切合实际的，只好利用毒蛇的形貌，把它放在房屋前面，利用这个形貌像毒蛇的东西吓唬驱赶其他毒虫避邪御凶。上面这种习俗是从撒灰除虫习俗发展而来的。这个形貌像毒蛇的东西就是龙，人们把它当作能够避邪御凶的保护神进行崇拜，毒蛇禁忌便转变为龙崇拜。从前，人们利用龙来避邪御凶是龙神化的开始，也是人们把龙当作自己的保护神进行崇拜的由来。
春蚕
春蚕吐丝在江南杭嘉湖地区有数千年的历史，俗称“田蚕”。意思就是这里的农民一半靠田一半靠蚕过日度年。养蚕是当地农民生活的一件大事。以前蚕乡有许多独特的风俗习惯：每到养蚕季节陌生人不能随便进入蚕房。蚕娘进蚕房也有许多规矩，连在蚕房附近一些杂事也是不允许做的，这被称为“蚕禁”。
有一首古诗这样写道：“蚕种须教觅四眠，买桑须买树头鲜。蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。”
“茧圆”是一种米粉做的小汤圆，民间传说是蚕花娘娘最喜欢吃的。蚕乡家家户户都要做些茧圆来供奉蚕花娘娘。浙江海盐的民歌中有一部长篇唱词《蚕花书》，就是关于蚕花娘娘的传说：有一户人家的女主人很早去世了，男主人也到很远的地方去做生意了。家里只留下一个孤苦伶仃的小姑娘，她喂养着一匹小白马，一心盼望着爸爸早点回家。可是花开花落，月圆月缺，爸爸还是没有回来。小姑娘摸着白马的耳朵向它许了一个愿：“马儿马儿，你要能马上去把我爸爸接回家来，我就嫁给你。”谁知白马一听兴奋地点了点头，一声长嘶蹦断缰绳奋力朝外飞驰而去。小姑娘的爸爸真的回家了。可是小姑娘的头变了，变成了一匹马头的模样，嘴里不停吐出亮晶晶细丝，把自己的身体缠绕起来。从此世界上就多了这样一种生物。因为它总是用丝缠住自己，百姓就把它叫做“蚕”，意思也是缠。又因为它是缠在树上失去性命的。所以民间就把那一种树叫做“桑”，意思是丧。后来人们尊奉她为蚕神，还有的叫她马头神，也有叫她马头娘的。有人以为马头神样子不好看。于是塑了一个姑娘骑在马背上，这个形象就叫做马鸣王菩萨。后来民间百姓都管叫她“蚕花娘娘”。
蚕期里，江南民间还有望蚕讯的风俗。望蚕讯的时间一般在采茧后，在光拳（桑叶采光）、白茧（茧子采好）、丝车响（开始缫土丝）的蚕罢时节。这时候人们比较空闲，种田大忙尚未到来。这种活动带有慰问辛劳和祝贺丰收的意思。由于蚕乡禁忌比较多，秧凳的音似“殃钝”，秧伞又音似养散，显得不大吉利。所以这些东西一般不好在女儿出嫁时候陪送过去。只能在女儿出嫁以后蚕罢季节，望蚕讯时刻带上过去。蚕花不是真的花卉，只是蚕农期望蚕桑生产丰收的一种心愿，而且还是一个好口彩。作为妇女头饰花朵，江南蚕乡也称之为蚕花。蚕乡的蚕虫的一生要蜕四次皮，才能变为上簇老茧。蚕子每蜕一次叫一次眠。第一次为头眠，第二次是二眠，第三次是出火，第四次是大眠。蚕到了四大眠时，蚕农才要把蚕捉来过秤记数。到采了茧子来过秤时，如果一斤大眠蚕采一斤茧子，就叫做一分蚕花。一斤大眠蚕采八斤茧子就是八分蚕花。以此类推按照蚕子生长规律，能够采到十发以上是不容易的。所以民间才有了“春蚕到死丝方尽”的民间神语。
鲤鱼
鲤鱼是最为常见的一种食用淡水鱼。古籍当中的所谓“鲤”，其实有时候是指人的。比如孔老夫子的一个儿子名字就叫做鲤子。俗语有：“尝独立，鲤趋而过庭”。这便是古人所用的关于鲤的字面。拿了“鲤庭”、“过庭”、“庭训”等等字面，来指称父亲的心血教育。关于鲤最雅俗共赏的神话，要算是鲤鱼跳龙门了。民间有俗语说：“鱼跃龙门过而为龙，惟鲤为然，是以仙人乘龙，亦为骑鲤。”在传统年画中，鲤的形象必不可少，说明了人们对美好未来的期盼向往。比如有所谓：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。鲤鱼还在《古乐府》里面被称为“鲤素”。也许正是因为这个缘故，唐代民间寄情送书时刻，常常会以尺素结成双鲤之形状。这样一看，百姓生活中的鲤鱼，真的是为人们带去了太多的相思之风。
