《世说新语》里加载了一则荀巨伯探友的故事：
荀巨伯，东汉人。一日，从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对荀巨伯说：“我现在快死了，你可以赶快离开。”
苟巨伯回答道：“我远道来看你，你让我离开，败坏‘义’而求活命，哪里是我巨伯的行为！”
贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。”贼兵相互商量说：
“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。全城人的生命财产得到了保全。
荀巨伯这样的人可以堪称真朋友。相隔万里仍彼此惦念，心灵相通。关键时刻，不抛弃不放弃。宁愿留下来一起死，也不愿丢下朋友苟且地活。生死考验现真情，正是这高尚的友谊感动了进犯的胡人，保全了全城。
现代社会生活节奏快，人们总爱抱怨：“钱越赚越多，朋友却越来越少了。”扪心自问，你是用真心去对待朋友吗？真正的朋友没有必要连吃饭、上街、买衣服都腻在一起。大家各忙各的，有心事倾吐了，打个电话，问声好，彼此安慰。关键在于要有真诚和责任心。朋友有难时，不敢说为之上刀山下火海，两肋插刀，至少应不离不弃，给予精神上的支持。
而现在很多友谊都缺乏这种真心。酒场上大家吃吃喝喝，称兄道弟，并一再表示有事之时要互相帮助。可真有事了，那些所谓的朋友就以各种借口推脱。哥德说：“真正的朋友在患难中对友谊绝对忠诚，真正的朋友在危险中对友谊绝对坚定。”经不住考验的友谊都是虚伪的友谊。
布朗和琼斯是一对好朋友，他们整天在一起游玩，相约要一生帮助对方。有一天，他们在野兽出没的森林里迷了路，他们相互鼓励：
“不管遇到什么险情，我们都要共同面对，携手战胜它。”
他们在森林里焦急地找寻着出路，这时一头凶猛而又饥饿的熊突然出现，向他们扑来。布朗一看，丢下琼斯，匆忙地爬上一棵大树。
琼斯不会爬树，哀求地看着布朗，希望能得到他的帮助。可是布朗担心自己被熊吃掉，丝毫不顾琼斯的请求。没有办法琼斯只得趴在地上装死。熊是不吃死的动物的，嗅了嗅琼斯，就走开了。
布朗从树上下来，问琼斯说：“熊刚才在你耳边说什么呢？”
琼斯说：“熊对我说，不要和虚伪的人交朋友。”
朋友之间共安乐容易，共患难难。曾经听说过这样的话：“茫茫人海，漫漫长路，你我相遇，成为相互。相互就是走累了一起扶助，走远了一起回顾；相互就是痛苦了一起倾诉，快乐了一起投入。”没有了相互扶助，遇到危险各自逃，算不得真友谊。
世界著名的寓言家克雷洛夫曾说：朋友之最可贵，贵在雪中送炭，不必对方开口，急急自动相助。朋友中之极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，细水长流。所谓知心也，知心朋友，偶尔清谈一次，仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
克雷洛夫一生写过很多寓意深刻的故事。他写的寓言形象确切生动，用具有鲜明特点的动物形象来表现相应的各种社会地位的人物的复杂性格。其中《狗的友谊》采用先扬后抑的手法达到讽刺效果。
黄狗和黑狗吃饱了饭，躺在厨房外的墙脚边晒太阳，并彬彬有礼地攀谈起来。它们谈到人世间的各种问题，自己必须做的工作，恶与善，最后谈到了友谊问题。
黑狗说：“人生最大的幸福，就是能和忠诚可靠的朋友在一起生活，同甘苦，共患难。彼此相亲相爱，保护对方，使朋友高兴，让它的日子过得更加快乐，同时也在朋友的快乐里找到自己的欢乐。天下还能有比这更加幸福的吗？假如你和我能结成这样亲密的朋友，日子一定好过得多，就会连时间的飞逝都不觉得了。”
黄狗热情洋溢地说道：“太好了，我的宝贝，就让我们做朋友吧！”
黑狗也很激动：“亲爱的黄狗，过去我们没有一天不打架，我好几回都觉得非常痛心！真是何苦呢？主人挺好的，我们吃得又多，住得也宽敞，打架是完全没有道理的！来吧，握握爪吧！”
黄狗嚷道：“赞成，赞成！”
两个新要好起来的朋友立刻热情地拥抱在一起，互相舔着脸孔，高兴极了，它们高呼着：“友谊万岁！让吵架，妒忌，怨恨都滚开吧！”
就在这时候，厨子扔出来一根香喷喷的骨头。两个新朋友立即像闪电似的向骨头直扑过去。友好和睦像燃烧的蜡烛一般融掉了。“亲密”的朋友“亲密”地滚在一起，相互撕咬，搞得狗毛满天乱飞。直到一桶凉水浇到它们背上，才把这一对宝贝拆开了。
其实人世间充满了这样的友谊，听他们讲话，你以为他们是同心同德，丢给他们一根骨头，就全成了狗。为了利益，完全抛开了友谊的长篇大论。考验朋友真假的，一个是危难，另一个是利益。
英国诗人赫巴德说：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
古人有云“君子之交淡如水。”纯真的友谊就像广阔的蓝天一样无边透明；就像茫茫大海般辽远宁静；就像雄鹰对蓝天的虔诚；就像鱼儿对清水的坚定。
利益永远不是友谊的基础，我们要拿真心换真心，用你的真诚去感动对方，在朋友患难时，及时伸出援助之手，才会使友谊之树常青！
韬光养晦，嫉妒将不会敲你的门
露富遭人偷，露才遭人妒。
有才华是件好事，但把才华用作傲人的资本就不能说是一件好事了，恃才傲物如同炫耀一般终究遭人厌恶。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。人生也是这样。当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世，否则你很容易成为别人的箭靶子。
春秋时期，郑国有几位战功赫赫的大将：颖考叔，大夫瑕叔盈，大夫公孙阏子都。尤其是大将颖考叔勇冠三军，武功高强。而大夫公孙阏字都，与郑庄公同是周朝宗族，相貌英俊潇洒，又有一身好武功，可是子都为人心胸狭窄，生性骄横，狂妄自大，非常看不起大将颖考叔。
周桓王八年，郑国取得了戴城，将宋，卫，蔡三个国家军队打得大败。郑庄公联合齐国、鲁国共同进攻许国。郑庄公选了吉日到宗庙祭告祖宗。然后来到校军场点阅军队，并组织比赛挑选先行官。
郑庄公制作了一面大旗，旗竿长三丈三尺，系着24个金铃，方围一丈二尺，大旗上绣“奉天讨罪”四个大字。插在一辆漂亮的兵车上。郑庄公对着大军说；“如果有人能够拿起大旗，不摇不晃，行走自如，就拜为先锋，那一辆漂亮的兵车赐给他。”众将领无不跃跃欲试，想一展身手。
第一个出场的是大夫瑕叔盈。只见他将大旗拔出紧紧握住上前三步，退后三步，果然力气过人。满场官兵一片喝彩声，瑕叔盈得意非常。这时候大将颖考叔走出来一把将大旗握住，左摇右摆将大旗舞的呼呼作响。郑庄公大喜道：“虎将啊！应该拜为先锋，那漂亮的兵车是他的了！”子都见此心中不服，冲了出来也要舞旗。大夫颖考叔看见子都知道来者不善，将大旗插在兵车上驾车便走。不多时颖考叔驾车返回校军场，被郑庄公封为先锋。
眼见先锋大印被授予了颖考叔，子都在一旁见了咬牙切齿，恨透了颖考叔。
攻城之日，郑庄公联合齐国，鲁国的军队将小小的许国包围的水泄不通。那许国虽然国小，城低，兵马少。但是许庄公宁死不降，亲自登上城楼指挥作战。许国军民十分爱戴许庄公，都上城抵抗。郑，齐，鲁三国一时攻不进去伤亡惨重。齐，鲁两国便不肯尽全力攻城了。
只有郑国的军队拼命进攻。
激烈战斗的持续了两天，小小的许国仍然没有攻下来，郑国军队死伤了许多。郑庄公命令众将限期内必须攻下许国，他不想让齐，鲁两国耻笑。激烈的战斗又开始了，颖考叔和子都更想施展自己的本领，带领着本部军士奋勇冲锋。
颖考叔的战车先来到了城墙下，将旗竿往车上一点，纵身跳上了城头。许国军民惊呆了，纷纷后退。子都这时也来到了城墙下，他看见颖考叔跳上了城头惟恐头功落于他人，连忙开弓放箭。一箭正中颖考叔后心，颖考叔从城头上倒栽下来，一命呜呼。
大夫瑕叔盈以为是许国军民伤了颖考叔，大怒取起大旗上了兵车，也是将旗竿往车上一点，纵身跳上了城头。郑国的军队看见本国的大旗在城头上飘扬，个个勇气十足，争相冲上城头。许国军民见大势已去，四处逃命了。许庄公只好化装混在逃难的人群当中逃到卫国去了。
嫉妒是一支箭，一不小心就被插在了后背上。如果颖考叔能稍微收敛，适时给子都一些机会，自己另谋机遇，既能获得高升又能免遭子都暗算。所以，无论你有怎样出众的本领，都一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，还是收敛起你的锋芒，掩饰起你的才华吧。
要做到既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的心理，还要懂得韬光养晦，凡事不要太张狂太咄咄逼人。
历史上最有名的有关“韬光养晦”的典故，出自《三国演义》。
东汉末年，曹操挟天子以令诸候，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，对刘备说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，为什么呢？”刘备只是简单回答说：“此非二弟所知也”。
两人也就不再追问了。
尽管如此，曹操对刘备还是不放心。一日，曹操摆下酒筵来试探刘备的野心。当时刘备正在浇菜，曹操派人来请，刘备只得胆战心惊地一同前往人府见曹操。曹操不动声色对刘备说： “在家做得大好事！”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说：“你学种菜，不容易。”这才使刘备稍稍放心下来。
曹操说：“刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即‘望梅止渴’），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。”刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。
酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，于是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问：“谁能当英雄呢？”曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉在地下。
正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才弄掉了筷子。曹操此时才放心地说：
“大丈夫也怕雷吗？”刘备说：“连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？”刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。
凡是想成大事之人一定不能逞一时之勇。尤其是如果自己的力量还不足与对手抗衡，或者时机尚未成熟不宜硬碰时，就要懂得韬光养晦、深藏不露。既让对手轻心大意，又给自己获得反击的机会。刘备正是深谙此道，在曹操面前故意示弱，躲过一劫，才有了之后的三足鼎立。
这是一个鼓励人们秀出自我的时代，一有机会，就算撞破头皮也要争个高低。有些情况下积极表现是好的，但是要掌握好度。尤其是在取得一点成绩之后要越发谦恭卑顺，唯有如此，才能平息那些尚未得志之人的嫉妒情绪。
一旦处理不好，由妒生恨，你前进的路上就会无端出现很多障碍，甚至像颖考叔那样失去性命。不妨学学刘备，大势未定的情况下收起锋芒，以消除他人的敌意，嫉妒自然也就不会找上门了。
识破小人，远离小人
何为小人？《现代汉语词典》释义为人格卑鄙的人，也就是那些品德不良、心术不正的人。早在2500多年前，孔老夫子就注意到了这类人物。在他那篇《论语》中，很多处提到小人，诸如“君子怀德，小人怀土”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”等等。
在与君子的比拼中，小人通常采取非常规手段，才可能获得常规手段不能获得的利益。追腥逐臭，蝇营狗苟，是对小人最贴切的形容。
小人的存在，于国家无补，对社会有害，因此要处处提防。
事实上，要想提防小人就要远离小人；要做到远离小人，首先就要善于识别小人。但识别小人又不是每个人都能轻而易举做到的。大凡小人，一般都善于察言观色、见机行事、见风使舵、见缝插针。他们的智商并不低，一般不做让人一眼就看穿的蠢事。并且，小人善于做情感游戏，能够相当准确地揣摩对方，讨得对方欢心，使对方乖乖地进入其布下的陷阱，误认小人为知己。
安史之乱的始作俑者安禄山就是这样一个小人。
安禄山（703—757年）本名阿荦山，即战斗的意思。他生性骁勇，能通解运用六藩语言，貌似忠诚，但生性狡诈。常进献奇珍异兽给玄宗以讨其欢心，也注意讨好玄宗左右的人，并派人留驻京师探听朝廷动静，因此对玄宗应对颇为投机，很快就得到玄宗、杨贵妃的喜爱。
安禄山在唐玄宗面前，回答问题非常机敏，中间还掺杂着诙谐。
