◎我们都是孤儿
我们每个人从生到死，都渴望有人爱我们；从死到生，都希望有人惦记我们。我们为什么会那样渴望爱？我们心中为什么会那样期望被人惦记？
我们每个人从生到死，都渴望有人爱我们；从死到生，都希望有人惦记我们。我们为什么会那样渴望爱？我们心中为什么会那样期望被人惦记？这是因为我们每个人都是“孤儿”。当我们的灵魂流浪在茫茫人海之中，或轮回之中的时候，每个人都会感到非常孤独，犹如没有依靠的孤儿，四处游荡，到处寻找归宿，希望有人爱他，渴望得到真爱。最后遇到父母欲爱时，他羡慕父母的欲爱，以为这就是真爱，也认为是找到了自己的归宿，因此我们的灵魂就这样入胎。投胎之后，除了极少数的例外，我们每个人降生时都是有父有母的，人在母亲的腹中孤孤单单地生活了九个多月之后就准备降生人世了，可是当我们出生的时候，按道理来说，应该是笑才对，但是我们还是哭着而生的，因为我们很孤独，我们渴望有人爱，但又感受不到别人的爱，因此一降生就会啼哭。随后我们又都在父母的抚养下逐渐长大成人，在我们长大成人的过程之中，我们不知道又哭了多少次，流了多少泪。为什么哭呢？因为得不到别人的爱、理解、原谅和尊重，心里委屈，所以哭，这说明我们还是孤儿。
我们回头仔细想一想，父母孕育我们是一件偶然的事吗？大千世界里，人山人海，凭什么我们的父母两个陌生人就一定能相识，一定会结婚，并且又一定会在那个刚好能孕育我们的时刻结合？这绝对不是一个偶然的巧合。大家再想一想，如果他们没有相识，或相识了没有结婚，或结婚了没有在那个时刻结合，就根本不会有我们！这是一个问题。另外我们也可以按照这个道理一直往上推，如果我们的祖先之中有一对没有结婚，或结婚了没有在入胎生育的那个时刻结合，就不会有后来导致我们诞生的祖祖辈辈，也就更不会有我们了。如此看来，我们每一个人都是有因有缘而来到这个人间的，绝对不是无因无缘与偶然的。因此，我们从降生至死亡之间哭了多少次，流了多少泪，都是有因缘的，因为我们人人皆是孤儿。
从降生到人间的第一天，我们就需要母亲的爱和关照，也需要父亲的爱和呵护，父母不是我们在这个世界上诞生的根本因缘，也不能保护我们免受人世间的种种苦难和坎坷，因为父母不是万能神，其实，世间上根本就没有万能神，更没有万能的人。对于幼小的儿女来说，父母的爱胜过了所有的能量，儿女相信父母的爱能给自己温暖和保护，因此，我们非常渴望父母的爱。在我们短暂的童年里，我们相信能在父母的怀抱中找到万无一失的安全。但我们要知道，当死神召唤我们的时候，世上绝没有一个父母的怀抱可以使我们免于一死。有时候，我们怕失去父母，父母也怕失去我们，其实，我们的内心都很恐惧和孤独。我们其实都是孤儿。
然而，终有一天，我们会明白，我们自己身心之间的苦难，不论是痛苦的疾病、精神的创伤，还是感情上的挫折，都是我们必须要自己去承受与面对的，我们的父母即使再爱我们，也对此无能为力。而且父母也不会一生一世跟我们一起生活，当死神召唤父母时，我们都无力挽救他们，而他们也无权留下来继续陪伴我们，他们还是会离开我们的，那时候，我们又变成世俗公认的“孤儿”了。因此，我们在漫漫的人海之中，都希望能寻找到一个对自己真诚的伙伴与对象，希望他能跟自己一起承担责任，愿他喜欢自己，盼他能挚爱自己。
就这样发出了自己内心的愿望，于是你开始在人山人海里寻找那个真正爱自己的人。你和他刚开始都是陌生的，两个陌生的人在陌生的地方相识，然后再互相了解，实际上，两个陌生人犹如两个孤儿，双方都需要有人爱与照顾，因此互相产生恋爱，然后会结婚，并且想生育后人。那么，结婚生子之后就能够找到万无一失的安全吗？不会的，结婚之后，除了极少数的例外，大部分夫妻都互不信任，我们都害怕失去对方，害怕对方有别人，担心爱人会不会抛弃自己、嫌弃自己、讨厌自己。这一切的恐惧和猜测使得很多人惶惶不可终日。我们为什么要这样呢？因为，我们内心很孤独，很寂寞，所以渴望有人疼爱自己。
大家都可能觉得自己的对象不是很可靠，但如果有了自己的亲生儿女，待将来老弱多病需要照顾的时候，儿女会来照顾自己，因此，求神求人，盼望能生一个孩子，生完孩子之后，又渴望孩子能爱自己。年老时渴望对象和儿女都能始终伴随着我们，我们仍然期待着对象和儿女的爱。但是，当死神召唤我们的时候，世上没有一个人能帮我们免于一死，我们还是要在恐惧与失望之中面对来世，犹如孤儿流浪到社会一般流转到下一世。
因此，如果我们从茫茫宇宙的角度来看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿。从佛教的角度看，虽然我们来到这个世上是有因有缘的，可是，因缘是会分散的，我们最终还是必须要离开这个世界，那时候，我们依然是无依无靠的孤儿。而且，我们一直都处在自然变动之中，我们找不到一个永久的依靠处，所以，我们很孤独，我们都需要有人爱，也因此有了对爱的渴望和爱的追求。
总的来说，我们人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。我们幼小时需要父母的疼爱，成长时需要爱侣的相爱，晚年时需要儿女和老伴的爱和关照，我们生生世世都需要有人爱我们，我们仍然期待着父母的疼爱，父母也一样期待着儿女的爱戴。我们每个人需要的爱都是相同的，如果我们能想象到整个天下的人，包括我们身边的亲人朋友等，都是可怜的孤儿，那么，我们就不能光是爱自己一个人了，我们更应该爱天下所有的孤儿，这样一来，我们的心中自然就会产生一种慈悲与博大的爱心。博爱与佛教讲的菩提心的基础就产生于这种大悲悯之中，而不在别处。如果没有彻底地认识到天下所有人皆是孤儿的话，你所说的爱就是自私的，包括男女之间性欲的爱。男女之间必须要平等地对待与平等地爱。如果我们能把自己和所有的人都当做孤儿的话，你所说的爱就是大爱，假如你没有那种把所有人当做孤儿来疼爱的情怀，你所说的爱就是自私的小爱。
我们应该明白，自己多么需要有人疼、关心、照顾、体贴、爱戴、关怀，其他人也同样需要这样的爱。那么，就请放开你的心量去爱所有身边的和远方的“孤儿”吧！就请伸开你博爱的臂膀，去拥抱那些孤苦无助的“孤儿”吧！就请用你那颗慈爱火热的心去感化心已结冰的“孤儿”吧！如果我们每个人都能像爱自己一样地去爱每一个“孤儿”，那么我们的这个世界就将是一个祥和美满、甜蜜温馨的极乐世界。而我们这个世界上也就一定不会再有孤苦伶仃的“孤儿”！
◎爱得太深也是个错误
不要把自己全部的幸福都寄托在一个人的身上，不要忘记给自己保留一点可以退守的余地，不要把爱情看成是人生最重要的全部，不要做爱情的奴隶、更不要爱得太深、太痴迷。
很多人问过我，爱得太深，到底是对还是错呢？我每次都回答说：“爱得太深也是个错误。”有些人认为我是个佛教徒，对爱情有偏见，就说：“你是佛教徒，佛教讲不能有爱，所以你才会这么说的。”实际上，如果我不是佛教徒的话，我也同样会说：“爱得太深也是个错误。”
我出生四个月之后，就再没有跟父母一起睡觉，而是跟大舅爷一起睡的，大舅爷关照了我十五年，我和大舅爷之间的感情如同鱼离不开水一样，就是说若鱼离开水的话，只有死路一条，所以鱼是离不开水的，我对大舅爷的感情与我对父母的感情没法比，我很爱他，他也疼爱我。
我十五岁时，有一天我的大舅爷生病了，在县城里住院，那时候，我完全想用自己的生命来替换他的病痛，他发现我的情绪，非常不高兴，就说了一句话：“孩子，感情太深也是个错误。”我刚开始还不能理解他的话。后来他的病好了，我就问大舅爷：“你上次说‘感情太深也是个错误’这句话是什么意思？”他直接问我：“孩子，想一想，如果哪天我真的走了（死了），你会悲痛吗？”“当然痛苦啊！你是我唯一依靠的人。”他就叹着气说：“是啊！那天我病的时候，我最大的痛苦不是病，而是我怕以后再也看不到你，所以心里才非常恐惧、非常害怕、非常孤独、非常担忧，我就是死也放不下你，所以我才知道感情太深也是个错误。”我就笑着说：“舅舅，你被病痛吓坏了吧？”他严肃地说：“孩子，不是被病痛吓坏的，而是被感情吓坏的。”他接着说：“如果哪天我真的走了，你也痛苦，我更痛苦，这些痛苦都来自感情，所以感情太深了也有错误的地方。孩子你要记住，将来无论你走哪条路，你都要学会运用感情，但不能变成感情的奴隶。”
从此他决心使我们之间的距离远一点儿，刚开始我们都非常痛苦，我根本就不能理解他的思想和行为。后来我去阿坝学习，他就跟我说了几句话：“孩子，你不要想我，想我的时候，你就要认真地学习，把学习放到第一位，你学到了知识，就表示你爱我，若你没有学到知识，就表示你不爱我；我也不会想你的，如果我想你的时候，我就一心念佛，念佛能表示我爱你，若我不念佛，就表示我不爱你。”之外什么话都没有说。
从此我每次想到他的时候，我就想起他说过的话，就认真学习，我只有一个想法，就是一定要完成他的心愿，心愿完成才能说明我爱他，因为，他的心愿就是希望我能学到知识，我学到知识对他来说就是最大的报恩。从此，我几乎没有时间再去想他，所以我们之间的感情距离似乎也越来越远了，但我们之间的真情却越来越近了，我们之间产生了不爱的感情，这个叫做无爱，无爱才是大爱，是无疆的爱。大舅爷走（圆寂与死亡）的时候，我还在阿坝学习，不在他的身边，听说他走的时候非常开心，而且说了一句话：“我现在没有什么放不下的事。”我听到这句话，心里很开心，因为，我没有给他带来悲痛。从大舅爷走到现在已经二十余年了，我没有悲痛过，没有掉过眼泪，也没有伤心过，因为，我已经做到了他的心愿，我以后还是要不断地学习，学佛、学知识、修心，这才是真正地爱他，也是真正地表达我对他的真情和感恩。
爱得太深实际上不是真正的爱，你也许自己觉得是真正的爱，但实际上你没有真正地爱过，你自己觉得是真正的爱，实际上只是一种心情、一种依赖、一种自私。很多人说深深的爱不是自私，那么，你失去爱情的时候，你为什么要痛苦？你若不是为了自己，那你又为了谁而痛苦？为了谁掉出眼泪？比如说，大舅爷住院的时候，我们之间的感情也不是真爱，而是自私的，因为那时候我在想，如果大舅爷真的走了，我没有依靠的人，也再没有人疼爱我，我以后再也见不到他，我该怎么办？几乎没有想到他病痛的情绪和放下痛苦的方面。反过来他也一样，而且他说过：“最大的痛苦不是病，而是我觉得以后看不到你。”这句话说明他的爱也是自私的。后来大舅爷彻底认识到了自己的爱是自私的，所以才远离我的，远离我以后的爱才是真情的爱、无自私的爱、无条件的爱。
我觉得现在城市里大多数男女之间的爱都是利用的爱，只是在自己觉得孤单寂寞时，希望有个人安慰；在生病伤心时，希望有个人照顾；在有人欺负时，希望有个人帮助；在困难时，希望有个人支持，这些想法都是利用的心情和自私的爱，而不是真爱，也不是无条件的爱。
我们对父母的感情与夫妻之间的感情根本上不一样，比如说，你的父母跟别人跑了，过了一段时间，他们再回来的话，不管他们做错了什么，大家都还是会高高兴兴地接待，还是用一种热情的眼光看他们的；但如果你的对象跟着别人跑了，过一段时间，他再回来的话，不管他有没有做错什么，但大家都不会高兴地接待，而且会用一种嗔恨与杀气的眼光看他。所以说夫妻之间的爱也并不是真爱，也不是真正信任的爱，更谈不上博大的爱，而是自私的爱。
