例句
宋·普济《五灯会元》卷16：“忽大悟，乃别有男不婚，有女不嫁之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生活！’”元·施惠《幽闺记》第35出：“相公，男大须婚，女大须嫁。此是门庭美事，况兼圣旨，有何敢违！”元·王晔《桃花女》第2折：“常言道的好：男大须婚，女大须嫁。既是你肯许了，我也许。”元·高明《琵琶记》第12出：“男大须婚，女大须嫁。小姐是瑶台阆苑神仙，状元是天禄石渠贵客。”元·无名氏《张协状元》第18出：“男便当婚，女便当嫁。今年却是春选之年，妈妈与你选个有才有貌底宫人。”明·朱鼎《玉镜台记》第4出：“自古道：男大当婚，女长须嫁。润玉年已及笄，要觅一婿，斧柯之任，相属何如？”明·洪楩《清平山堂话本·戒指儿记》：“劝了后来人：男大须婚，女大须嫁。不婚不嫁，弄出丑咤。”明·冯梦龙《喻世明言》卷4：“常言道：男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑咤。多少有女儿的人家，只管要拣门择户，攀高嫌低，耽误了婚姻日子。”明·罗贯中《三遂平妖传》第22回：“常言道：男大当婚，女大须嫁。如今永儿年已长成，只管留他在家，不是长久之计。他的终身，也是不了。”明·施耐庵《水浒传》第5回：“男大须婚，女大必嫁。这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？”明·施耐庵《水浒传》第73回：“李逵骂道：‘打脊老牛！男大须婚，女大须嫁，烦恼做什么？’”明·周楫《西湖二集》卷19：“世上那里有终身不愿嫁丈夫的？俺眼里没有见，你休得说这话，误了你终身大事。从来道男大须婚，女大须嫁。这是中国的孔夫子制定之礼。”明·天然痴叟《石点头》卷6：“常言：男大当婚，女大当嫁。到了这般年纪，少不得配个老公。”明·陆人龙《型世言》第21回：“男大须婚，女长须嫁。怎只管留他在家，替你做用？”明·无名氏《香山记》第3出：“我儿，男大当婚，女大当嫁。分付五凤楼前高结彩楼，与你自招驸马。”明·无名氏《绨袍记》第2出：“常言道：男大当婚，女大当嫁。昨日已令院子请张媒婆过此。我要央他去苏家说合那婚姻之事。”清·李渔《风筝误》第11出：“自古道：男大当婚，女大当嫁。我今年齐头十八岁了。你不见东边的张小姐，小我一岁，前日做了亲；西边的李小姐，与我同年，昨日生了子。”清·陈天池《如意君传》第10回：“难道男人家这不娶亲的，女人家不嫁的，这都是古之常理？男大当婚，女大须嫁！”清·古吴墨浪子《西湖佳话》卷11：“男大当婚，女大须嫁。论起年纪，十八岁，就是小户人家也多嫁了，何况宦家？”清·俞达《青楼梦》第45回：“有家谚语云：儿大须婚，女大须嫁。如今你们多知道了，哪位说？”清·洪琮《白牡丹》第40回：“那一日观看只二女长大，常言：男大必婚，女大当嫁。心思二女奇货可居。”清·吴璇《飞龙全传》第42回：“愚兄想：男大须婚，女大当嫁，古来大礼。自父母去世，只有我们兄妹三个，一体同胞。愚兄每每与你寻其佳偶，皆非门当户对之人，因此心下常怀不置。”清·李雨堂《万花楼》第3回：“老爷之言不差。男大须婚，女大须嫁，一定不移之理。”清·文康《儿女英雄传》第25回：“《经》云：干道成男，坤道成女，乾坤定而后地平天成；女大须嫁，男大须婚，男女别而后夫义妇顺。”清·陈忱《水浒后传》第39回：“男大当婚，女大当嫁，理之当然。兄长之举，真为两全其美。”清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“古来说的男大须婚，女大须嫁。老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。”清·李宝嘉《官场现形记》第38回：“如今刚刚十八岁。自古道：男大须婚，女大须嫁。虽则是我干女儿，因我自己并未生养，所以我待他却同我自己所生的无二。”清·王梦吉《济公全传》第41回：“我侄女已然十八岁，媒人一来说亲，你就骂出去，再不然抢拨出去，你莫非等着你死了，叫我侄女自己找婆家去？自古以来男大当婚，女大当嫁，人之常礼！”清·王有光《吴下谚联》卷2：“男女居室，人之大伦。故男须婚，女须嫁，固不宜太早，亦不宜太迟。”清·翟灏《通俗编》卷4：“杨次公杰，判有男不婚，有女不嫁之偈曰：男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生活。”清·无名氏《海公大红袍全传》第10回：“忽一日，有媒婆李三妈来到，仇氏接入问其来意。李三妈先自作了一番寒温之语，次言及儿大当婚、女大当嫁之事。”清·无名氏《施公案》第345回：“大人的明鉴：男大当婚，女大当嫁。小人就要送妹子于归。”清·无名氏《终须梦》第4回：“男长当婚，女长当嫁。平娘与梦鹤娶去了。”清·无名氏《风流悟》第8回：“男大当婚，女大须嫁，论起年纪十八岁，就是小户人家，也都嫁了，何况宦家。”清·无名氏《山水情》第11回：“想着了自己年方及笄，尚无婚配的消息，不免有摽梅之恨，自言自语的道：古礼有云：男大须婚，女大须配。”清·无名氏《玉娇梨》第1回：“男大当婚，女大当嫁。任是如何娇养，也不可愆于归之期。”清·无名氏《林兰香》第3回：“我家主母多多拜上夫人，说男大当婚，女大当嫁，夫人不弃自是好事，且彼此又都知道，再有何说？”清·无名氏《萤窗清玩·连理枝》：“男大当婚，女大当嫁。圣训在昔，小姐焉能外之？”清·无名氏《闹花丛》第7回：“只道留在家中送终养老，不思男大当婚，女大当嫁。女儿这般年纪，尚未婚姻，女儿这话可是对人说的么？”清·无名氏《好逑传》第8回：“古语说得好：男大当婚，女大当嫁。侄女年虽不大，也要算做及笄之时。若是哥哥在家，自有他做主张；今又不幸被谪边庭，不知几时回来，再没个只管将你耽搁之理。”清·无名氏《温凉盏》第17回：“水姑娘，你也大了很该懂，难道说男大当婚女当嫁，门当户对无人提。”
纵有英雄，无用武之地
原著
《三国演义》第43回：“今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地，故豫州遁逃至此。”
释义
英雄虽有谋略和才能，却没有机会得以施展。感叹那些有才能的人，无处施展自己的抱负。这是中国古代社会无数志士仁人对社会现实的悲叹语辞。
出典
晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》卷35：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。”
例句
宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》卷65：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。”明·沈采《千金记》第4出：“谁想亡秦失鹿，天下兴兵。我想智谋有必战之时，英雄无用武之地。”明·冯梦龙《喻世明言》卷8：“唐兵陷于伏中，又且路生力倦，如何抵敌？李都督虽然骁勇，奈英雄无用武之地。”明·西周生《醒世姻缘传》第1回：“这个晁大舍原是挥霍的人，只因做了穷秀才的儿子，叫他英雄无所用武。”明·罗懋登《西洋记》第80回：“百里雁一天英气，只看见断了口刀，就激得火暴连天，英雄无用武之地。”明·天然痴叟《石点头》卷9：“然而英雄无用武之地，纵有纬地经天的手段，终付一场春梦！”明·吴拱宸《鸳鸯针》卷2第4回：“高进之道：‘时相公你一肚才学，缘何不出来一试？’时大来道：‘如英雄无用武之地何？’”明·陆人龙《型世言》第8回：“只是时正在洪武末年，海内宴安，可是英雄无用武之地。”清·褚人获《隋唐演义》第66回：“如今在此家庭相聚，彼虽多谋，只好痴守，英雄无用武之地。”清·张南庄《何典》第9回：“那黑漆大头鬼已经攻出牢门，看见众鬼都拿着手使家伙，自己赤手空拳，英雄无用武之地，不免有些心慌。”清·李宝嘉《中国现在记》第2回：“我们如今是背时的人了，只可以暂时守守。任凭你们有多大的本事，也是英雄无用武之地。”清·胡式钰《语窦》：“曹操将顺江东下，诸葛亮请救于孙权曰：‘操破荆州，刘豫州英雄无所用武。’”清·崔述《感遇十首》诗：“大瓠置市井，不如斗筲器。哀哉英雄人，用武苦无地！”清·无名氏《金云翘传》第17回：“纵有才无命，英雄无用武之地。流芳百世，亦当自我造命；弄兵潢池，遗耻万年。”
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
原著
《三国演义》第60回：“窃闻良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。昔楚怀王不听屈原之言，会盟于武关，为秦所困。”
释义
好药味苦难以咽下，但有利于治病救人；忠诚劝告刺耳逆听，但有利于纠正失误。喻指听到直言规劝或尖锐批评感觉不舒服，但对自己非常有益处。这是中国古代传统文化观念提醒人们采纳建议，听取意见的经典语辞。
出典
战国·韩非《韩非子·外储说左上》卷11：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
例句
汉·刘向《说苑·正谏》卷9：“良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王谔谔而昌，桀纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。”汉·桓宽《盐铁论·国病》：“夫药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故谔谔者福也，浅浅者贱也。”汉·司马迁《史记·留侯世家》卷55：“今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’，且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”汉·班固《汉书·张良传》卷40：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。”三国·魏·王肃《孔子家语》：“孔子曰：‘良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。’”晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》卷59：“夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。”晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》：“夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。”南朝·宋·范晔《后汉书·袁谭传》卷74下：“（审）配闻良药苦口而利于病，忠言逆耳而便于行。愿将军缓心抑怒，终省愚辞。”唐·徐坚等《初学记》卷18：“张良曰：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。愿听樊哙言。”宋·司马光《资治通鉴·汉高帝元年》卷9：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助纣为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。”宋·李昉等《太平御览》卷451：“樊哙谏沛公出舍，沛公不听。张良曰：‘夫秦无道，故沛公得至此矣……且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。愿听樊哙言。’”宋·薛据辑《孔子集语》卷上：“（孔）子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌，桀纣嘿嘿而亡。’”元·高明《琵琶记》第33出：“自古道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。昨日女孩儿要和伯喈归去，同事双亲，自家不肯放他去，却将几句言语冲撞我。”明·沈采《千金记》第34出：“将军宏量，心胸开广，苦口良药须尝，逆耳忠言须讲。”明·聿云氏《量江记》第6折：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。[杂]来者何人？[生]樊若水。昨蒙主公有命，今日特来朝见。”明·冯梦龙《新灌园》第5折：“他披肝胆，沥悃诚，危行危言真骨鲠。[净]也不敢劳。[生]尝闻：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”明·范受益《寻亲记》第11出：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我员外做事不明，屡屡劝他不听，今日假装一病在此，待他来时，劝他一番，多少是好。”明·郑之珍《目莲救母·刘氏开荤》：“自古道：忠言逆耳，良药苦口。苦口皆良剂，逆耳皆公议。”明·冯梦龙《喻世明言》卷39：“若汪革早听其言，岂有今日？正是：良药苦口，忠言逆耳。有智妇人，赛过男子。”明·宋濂等《元史·许国祯传》卷168：“世祖过饮马湩，得足疾，国祯进药，味苦，却不服。国祯曰：‘古人有言：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’已而足疾再作，召国祯入视，世祖曰：‘不听汝言，果困斯疾。’对曰：‘良药苦口既知误，忠言逆耳愿留意焉。’世祖大悦。”明·刘基《苦斋记》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。”明·无名氏《破窑记》第14出：“小姐，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。如若姐姐不听梅香之言，只得且自回去，又作道理。”明·无名氏《南牢记》第1折：“古人云：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我爽利一发说了，信不信由你！”清·梅痴生《玉燕姻缘全传》第6回：“又道：忠言拂耳利于心，良药苦口得于病。吾弟大才，请自细想。”民国·蔡东藩《前汉通俗演义》第19回：“古人有言：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。愿公听樊哙言，勿自取祸。”
