人人愿得而诛之
原著
《三国演义》第4回：“汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝以谢天下！”
释义
对那些身负重罪的恶人，无论谁都有权将他处置。意指罪大恶极，激起公愤。
出典
战国·庄周《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善夫幽暗之中者，鬼得而诛之。”战国·孟轲《孟子·滕文公下》：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”宋·朱熹注：“乱臣贼子，人人得而诛之，不必士师也。”
例句
明·吾邱瑞《运甓记》第34出：“吾想功固当议，君不可仇。所谓乱臣贼子，人人得诛。”明·方汝浩《禅真后史》第42回：“自古说：乱臣贼子，人人得而诛之。我老羊是个铁汉，路见不平，开除此贼，事迹真实，何用涉疑？”明·东鲁古狂生《醉醒石》第2回：“乱臣贼子，人人得而诛之，问甚官之尊卑！”清·古吴墨浪子《西湖佳话》卷8：“马顺逆贼，助王振为恶，祸延社稷，今日事已至此，尚兀自放肆！乱臣贼子，人人得而诛之！”清·钱彩《说岳全传》第12回：“古言：乱臣贼子，人人得而诛之。何必再为启奏？”清·石玉昆《三侠五义》第79回：“若要一网打尽，说不得却要作一件欺心的事，生生的讹在他叔侄身上，使他赃证俱明，有口难分。所谓奸臣贼子，人人得而诛之。”
人之将死，其言也善
原著
《三国演义》第57回：“鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。”
释义
人临死的时候，常常会说出善意或有益的真心话。体现了中国儒家文化认为人性本善的基本思想观。
出典
春秋·孔丘《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
例句
南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》卷61：“人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也。”明·沈德符《万历野获编》卷3：“古人云：人之将死，其言也善。验之此公，殆不其然。”清·徐述夔《快士传》卷16：“知过一念，临终乃见；人之将死，其言也善。”清·洪亮吉《北江诗话》卷3：“人之将死，其言也善。盖生死之际，亦天良激发之时。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“方易箦前时，犹执长公子手训之曰：做好官，不要钱。只此六字，别无他语。人之将死，其言也善。可想其廉洁矣。”清·沈懋德《红楼梦补》第43回：“人之将死，其言也善。或者这位蟠大奶奶因她生前磨挫了香菱这几年，一时良心发现，抬一抬香菱也未可知。”
人中吕布，马中赤兔
原著
《三国演义》第5回：“弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是人中吕布，马中赤兔！”
释义
英雄豪杰当中最骁勇善战的要称吕布，天下骏马当中最飞奔如跃的良马要算赤兔马。吕布，东汉末年骁将。赤兔，吕布所骑的战马。
例句
晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》卷7裴松之注引《曹瞒传》：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”南朝·宋·范晔《后汉书·吕布传》卷75李贤等注引《曹瞒传》：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”唐·李贺《马诗》：“赤兔无人用，当须吕布骑。”宋·李昉等《太平御览》卷496：“《曹操别传》曰：吕布骁勇，且有骏马，时人为之语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”元·郑光祖《三战吕布》第3折：“人中吕布，马中赤兔。一个好吕布也！”元·无名氏《连环计》第2折：“俺曾听的有人说来，道是：人中吕布，女中貂婵。不枉了一对儿好夫妻！”明·郭子章《蠙衣生马记》卷上：“吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”明·无名氏《单刀劈四寇》第1折：“更有那千斤勇力，马中赤兔似风疾；我是那人中吕布，容貌威仪，仗武艺能敌英勇将。”明·无名氏《单战吕布》第3折：“张飞你听着，天下人赞某的名：人中吕布，马中赤兔。今日尽皆输与你。嗨，你是英雄也！”
人无远虑，必有近忧
原著
《三国演义》第61回：“（孙）权曰：‘人无远虑，必有近忧。子明之见甚远。’”
释义
人凡是没有长远的考虑，就必然会出现忧虑的事情。表明凡事应从长远打算，不能只顾眼前，若目光短浅，则忧患必至。
出典
春秋·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”
例句
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》：“思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧。故君子思不出其位。”唐·张九龄《敕西南蛮大首领蒙归义书》：“人无远虑，必有近忧，卿可思之，岂虚语也。”宋·朱熹、吕祖谦《近思录·政事》：“伊川曰：人无远虑，必有近忧。思虑当在事外。”宋·程颢、程颐《程氏外书》卷2：“人无远虑，必有近忧，思虑当在事外。”元·郑光祖《梅香》第1折：“非是我心多，岂不闻人无远虑，必有近忧。这早晚樊素敢待来也。”元·高明《琵琶记》第39出：“自古道：人无远虑，必有近忧。自家当初不仔细，一时间不信我那院子的说话，定要招赘蔡伯喈为婿，指望养老百年。”明·欣欣客《袁文正还魂记》第18出：“人无远虑，必有近忧。这几日耳热心跳，不知何事？”明·无名氏《云台记》第4出：“人无远虑，必有近忧。不料王莽欲贻汉室，将女罗祥进上，平帝纳为正宫，实为内应。”明·无名氏《三桂记》第6出：“古人云：人无远虑，必有近忧。今日里虑应远，愁怀且宽。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷1：“人无远虑，必有近忧。一不做，二不休，索性把他两个卖去他方，老王八回来也只一怪。”明·冯梦龙《东周列国志》第32回：“那五位公子，各使其母求为太子，桓公也一味含糊答应，全没个处分的道理。正所谓人无远虑，必有近忧。”明·许仲琳《封神演义》第80回：“虽然如此，不可不慎。古人云：人无远虑，必有近忧。岂可因其小而忽略？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第92回：“人无远虑，必有近忧。不如到官处断开了，庶杜绝后患。”明·无名氏《开辟演义》第15回：“人无远虑，必有近忧。朕每自思：自三皇以来，继之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受禄！”明·无名氏《鼓掌绝尘》第74回：“知县记得书中云：人无远虑，必有近忧。”清·李玉《人兽关》第14折：“又道是：人无远虑，必有近忧。为何道此几句，只因我们在施家屋内，得了一主钱财，此事常防后发。”清·方成培《雷峰塔》第18出：“人无远虑，必有近忧。我青儿，为何说此两句，只为我娘娘前日庆赏端阳，误饮雄黄酒，露出真形，把官人吓死，难以救转，只得往嵩山求取仙草，前来相救。”清·刘璋《斩鬼传》第4回：“天下事与其失之事后，不可不虑之事前！圣人云：人无远虑，必有近忧。”清·陈球《燕山外史》卷4：“良以事不深谋，祸将旋踵；人无远虑，灾必逮身。”清·无名氏《三春梦》第32回：“俗云：人无远志，必有近忧。依弟思忖，我等皆是弃官助友之人，倘令奸臣启奏，召擒我等拟罪，如何区处？”清·无名氏《载花船》第5回：“先圣有言：人无远虑，必有近忧。每想到此，实是可危之事。”
人生天地间
原著
《三国演义》第26回：“关公曰：‘人生天地间，无终始者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。’”《三国演义》第43回：“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，臣之道也。”
释义
人们生活在天地之间，应自知责任重大，应该胸怀四方，志向远大，不可虚度光阴，无所作为。古代国君世子出生后会举行仪式，用桑木做弓（弧），用蓬草梗做六根箭（矢），让射手射向天地四方，预示男儿长大后雄心远大，志在四方。汉·戴圣《礼记·内则》：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
例句
元·郑光祖《伊尹耕莘》第2折：“大丈夫生于天地之间，济世安民，忠君报国，乃是男儿所为。”元·郑光祖《三战吕布》第1折：“大丈夫生于天地之间，必有峥嵘之日也。”元·郑光祖《梅香》第2折：“大丈夫生于天地之间，当以功名为念，进取为心，立身扬名，以显父母。”元·高文秀《渑池会》第1折：“人生于天地之间，播一个清史内名扬赞。”元·刘唐卿《降桑椹》第1折：“人生在天地之间，贫富分其两等，乃自然之理也。”明·沈采《千金记》第35出：“叹人生在天地间，七尺躯从那里长，何故把爹娘疏旷。”明·罗贯中《残唐五代史演义传》第13回：“朱温曰：‘大丈夫生于天地之间，当烈烈轰轰直言戆论，安可俺耳偷铃哉？’”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第47回：“大丈夫生于天地之间，桑弧蓬矢，不能遨游天下，观国之光，徒老死牖下无益矣。”明·朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》卷4：“人生于天地之间，禀阴阳而资五行，盖由父生娘养，岂有为人在世而无父母者乎？”明·吴承恩《西游记》附录：“人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养，岂有为人在世而无父母者乎？”明·无名氏《庞掠四郡》第1折：“想周瑜生于天地之间，于国尽忠，于家尽孝，今拔短筹而亡，岂不是天命哉！”明·无名氏《前七国志》第1回：“人生天地间，谁不欲建功立业？况男子志在四方，岂可守株待老？望爹爹慰解母亲。”清·徐增《而庵诗话》：“人生天地间，那可一日离诗也！”清·无名氏《青龙传》第3回：“今日犯法，大丈夫生在天地之间，生而何欢，死而何惧！”清·无名氏《豆棚闲话》第5则：“人生天地间，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿。若做个世上不沉不浮、可有可无之人，有何用处？”清·无名氏《九云记》第1回：“到底是丈夫生于天地之间，力学孔、孟之书，躬逢尧、舜之世，事业隆于当世，功名垂于竹帛。”
人生世间，如轻尘栖弱草
原著
《三国演义》第107回：“人生世间，如轻尘栖弱草，何至自苦如此！”
释义
人生在世，犹如四处飞扬的轻尘停留在凋零的小草上。感叹生命极其脆弱，世事难以预料。
出典
晋·陈寿《三国志·魏书·何晏传》卷9裴松之注引皇甫谧《列女传》：“人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至辛苦乃尔！且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？”
例句
唐·李延寿《南史·鱼弘传》卷55：“丈夫生如轻尘栖弱草，白驹之过隙。人生但欢乐，富贵在何时。”明·邓志谟《飞剑记》第2回：“人生浮世，如轻尘栖弱草耳。况贫贱乃求富贵，富贵遂蹈危机。”
人生如白驹过隙
原著
《三国演义》第107回：“人生如白驹过隙，似此迁延岁月，何日恢复中原乎？”
释义
人的生命非常短促，就像日影从缝隙中闪过那样极其短暂。喻指光阴易逝，生命短暂。白驹，白马，引申指日影。
出典
战国·庄周《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。”战国·墨翟《墨子·兼爱下》卷4：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
