《道》三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
《道德经》30章、31章都是对军事与用兵方面的阐述，30与31两个章节是作为一个整体出现的。
30章也是《道经》部分中少有的，十分简单容易理解的章节。基本上可以用一句话来概括30章的内容：用兵打仗这个事情，最好别玩，一定要玩，那么也请点到为止，为什么呢？因为这事情不太吉祥，容易惹火、惹祸。
2015年9月3日，国家举办了一场空前盛大的阅兵式，一方面用阅兵的方式来庆祝1945年抗日战争的胜利并藉此祭祀先烈亡灵，另一方面也一定是在展示国防军事建设的局部可展示的成果（请相信，没哪个傻瓜会把家底全部亮出来）对内给予党国和人民信心，对外则求不战而屈人之兵。
有一句非常流行的网络语言：出来混早晚是要还的。老子所写的《道》30章非常幽默，也套用了这句话，其原话是：其事好还。意思是说，用兵这件事，很邪门，很容易就被“还”了，跟时下的网络热语“出来混早晚是要还的”大体上是一个意思。
第一次世界大战，发起方是萨拉热窝被枪手击毙了皇储的奥匈帝国以及德国，结果战争的发起方德国与奥匈帝国战败。第一次世界大战的输出结果之一就是苏维埃俄国——前苏联的诞生。
当然，第一次世界大战我们参与了一把，热闹了一番，于是第一次世界大战的输出结果之一就是：历史意义深远的五四运动。
我想这些结果，一定不是当初战争发起方奥匈帝国和德国所设计好的输出。
第一次世界大战结束20年之后，好战的德意日三个轴心国结成了法西斯同盟，再度发起了世界大战。
这一战输出的结果则更为深远，雅尔塔会议形成的世界格局，至今依然没有很大的变化。就连战时所成立的联合国机构至今都影响力不可谓不大。
二战后，作为战败国德国、日本（意大利战争未完率先反水，调转枪头朝向德军）不得不接受《波斯坦公告》和《开罗宣言》，各自被迫接受家里长期住着一个大爷——美国驻军。
诸多国人因为二战那段历史而对日本咬牙切齿地痛恨，其实真的没有必要，更有人忧国忧民地担心东洋倭寇再度欺负我们，这个则更没必要。
日本出钱、出地、出城、出粮地供着家里的大爷（美国驻军），别说跟谁去打仗干嘛，就连家里田地地里的稻子麦子熟了，都任人收割，一次次地被剪羊毛都也无可奈何。家里做主的一不是天皇，二不是首相，而一定是幕后的那个大爷，大爷放几个大兵出来上街去耍耍流氓，欺负了一下日本姑娘，不明真相的群众群起而上街散散步唱唱歌，首相都能下课了。
这么一个没有尊严，没有自主，看门护院也得看看家里大爷脸色的二流货色，不值得隐忧的，至于那段历史，记住就行。
如果说“君子报仇十年不晚”是国人的个性之一，那么“君子报仇百年不晚”也一定是这个民族的个性，只不过那种报仇不一定是要操起刀枪去干翻那个二流货色，在科技、文化、经济方面领先，并不定期地收割倒是最好的方式。那种经常拿中日必有一战当歌唱的，很不认可，极不赞成，至于惹人眼球的那个岛，主权到底在谁手里面，这不是万分重要的事情，重要的是，我们要看看谁在岛上干嘛？谁的军舰经常有事没事可以去岛屿所在海域晃悠几圈？
无意谈政治，只是用顺时顺势一带而过，下面回到30章经文上来，简单直白地意译一下经文。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
意译：以道来辅佐君王治理天下的明道圣人，一定不会强行用兵来解决一些矛盾与纠纷，因为明道之人深谙一点：用兵这个事情，就像混江湖，很容易就被“还”了。
大军所驻扎、所行军之地，荆棘横生（言下之意，这不是正道，所以布满荆棘），大兴刀枪地用兵之后，常常会是灾年，是凶年。
善于用兵的人，一定会是点到为止（当年对越自卫还击战，打到凉山立即收兵）达到目的即可，会心怀敬畏，而不是强行用兵到底。
用兵取得了想要的结果，也不要骄傲，不要炫耀，不要逞强，并明白这实在是不得已而起兵为之。
事物发展到非常强壮的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将用兵强推到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为一定会很快就衰亡、灭亡。
经和史都证明：中华民族是爱好和平的。
