突然想起这个标题：说说毛驴。
毛驴是一种力畜，生就卑微，最具耐力。正是基于这一特征，适应性才极强，在某种程度上超过马和牛，甚至骆驼。在农业社会毛驴和人的关系最直接，也最实用。从春耕到秋收，几乎所有环节都有之襄助，拉套驮运碾场，都派得上用场。即使农闲，也歇缓不下，小媳妇骑着回娘家，老公公急着要推磨，离了毛驴确实不行。
或许如此，毛驴才不被人们当回事，自古至今处于陪衬地位。虽说物以类聚，但赞歌都唱给了它的近邻，其中当以马为首。仅名称就美得让人落泪，譬如“天马”“汗血马”“千里马”，如今人们爱屋及乌，甚至将豪华轿车也冠之以“宝马”，成了身份和财富的象征。而关于马的成语和民间传说，更是多如牛毛，信手拈来，且多是溢美之词，像“一马当先”“老马识途”“马到成功”就是。
继而牛，更是一出生便美其名曰：“初生牛犊不怕虎”，多么豪迈和气派。即便几近暮年，也是厚爱有加，倾注特殊情感，通常还带有象征意义。什么“老黄牛精神”“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”，多好的褒奖啊！
而牛马并列的时候，也用“牛溲马勃”来表示，还说二者皆可入药，神不神！就是将马和骡子扯在一起，都会说“是骡子是马拉出来遛一遛”，起码没有扬抑哪一个的意思。最后再与骆驼相比，也是稍逊一筹，因为再不济，骆驼也还赢得一个“沙漠之舟”的美誉。再说人家野骆驼现在与大熊猫齐名，已经成了稀世珍宝。
然而毛驴则不同，关于它的记载大抵都和低贱懦弱相关。儿时看小人书《东郭先生》，最深刻的印象是，狼一来驴便屁滚尿流，逃之夭夭。后来上了中学，在语文课本上读到柳宗元的《黔之驴》这则寓言，才知道尽管驴儿使尽浑身解数，到头来终因“黔驴技穷”而被老虎“断其喉，尽其肉，乃去”，悲哉。
说实在的，人们之所以对毛驴爱不起来，我想，可能和这些历史传说有关吧。不然，对驴的形容不要说是褒义了，连中性词都不多见。“驴唇不对马嘴”、“死驴不怕狼啃”、“好心当作驴肝肺”、“清风灌驴耳”，一言以蔽之，皆是贬损，没一句好听的。这也罢了，最让人难以接受的是糟贱人老不正经时，也拿驴来做文章，说“人老心不老，老驴吃嫩草”；而我们维吾尔族人则更直截了当，将那种下流龌龊之辈干脆来一句“伊邪克”！即毛驴子，更是淋漓尽致。当然，有些时候竟然也会发挥到极点，不是有“卸磨杀驴”一说么，简直就是过河拆桥，吃饭砸锅，把事情都做绝了，惨吧！
但我还是想唱反调，为毛驴鸣不平。
毛驴口粗，对饲草没有过高要求，不像牛呀马呀，草料不对口味，闻都不闻。记得儿时放寒假，一到晚上，马号就成了最好去处。所谓马号，其实就是马厩、牛棚和驴圈的统称，我发现牛和马吃的都是上好的苜蓿和稻草，而且还要不时添加饲料。常见的是玉米和油渣，间或麸皮。长草短喂，粗料细喂，都是饲养员必须要掌握的，不然，牛马掉膘，就会以破坏农业生产论处，罪名担待不起。
这些优待轮不上毛驴，偶尔轮上一回，也是牛马吃剩的残余。毛驴的饲草就是包谷秸秆，铡都不用铡，打开捆往槽上一扔，慢慢嚼吧。
然而，最不起眼，也是最不可或缺的粗活细活，都由毛驴来承担了。比方旱地梁上驮水，大伏天的，收割的人焦渴不堪，远远看见毛驴驮着两大木桶酽茶，一步一摇晃地“啃哧、啃哧”走来，乏困顷刻消除。再如谁家缺个煤、拉个粪，抑或送个病人，驴车一套就走了，方便，也灵活。尽是些琐碎，但却是庄户人的好帮手。都说细节决定成败，用在毛驴身上一点也不过分。哪怕是死了，都为人类做着贡献，“天上龙肉，地上驴肉”，可见一斑；而东阿阿胶则是“有病去病，无病健身”的滋补佳品，让多少人享用。
有两个经典故事，最能说明问题。一个是阿凡提，一个是库尔班·吐鲁木。
人们之所以喜欢阿凡提，因为他是幽默和智慧的化身，给人带来欢乐和幸福。不要说在新疆，在中国是个家喻户晓的形象，就是在国外也备受推崇。1993年我去乌孜别克斯坦，就在历史名城布哈拉看到一尊阿凡提的雕像。这其中毛驴就是一个重要载体，没有毛驴，那些美妙的传说就不会流传至今，让人百听不厌。
而库尔班·吐鲁木，传奇之处就在于他要骑着毛驴，千里迢迢去北京。正因为如此，才显得不同凡响，让世人叫绝，最终得以和一代伟人双手紧握在一起，成为珍贵镜头，载入史册。今日喜闻这个故事已搬上银幕，我想，和库尔班大叔一样，那头幸运的毛驴也该好好风光一回了。
