话说周公和夫人论议婚姻礼仪，处理完王施玉案后，自和大臣们议定，朝堂之时，将婚姻礼仪的有关事项禀明武王，武王称善，颁召全国施行。
班部中有召公爽出班奏曰：“陛下，臣有言上奏，近日臣细观婚姻礼仪条陈，涉及我大周国泰民安、藩延民族之大事，皆国之根本，应予重视。但规章自上而来，臣所奏者，涉及皇家姻制，不知当讲否？”
武王笑道：“御弟何来此说，你我昆仲，有话尽当明说。况御弟旦所奏为士婚姻伦，无涉皇家，难道皇家就无婚姻不成，御弟所奏，正是朕所盼，望快言道来”。
召公爽道：“婚姻三纲，臣甚赞同，自轩辕以来，同族姓不得通婚，应续之，然皆于势俗变化，为示顺从，可用邢典辅之，五服之内婚，以乱伦罪治，五服外婚可不倡不罪。一夫配一妻，天人合一，阴阳和谐，人间正论，故不论何因，正妻只限一人，其余不得以妻相称。非“父母之命，媒妁之言”之姻，可作“淫奔”待之，由宗族戒处。然倡联外族婚姻，为的是交融藩延，开枝蔓叶，壮大世族，故天子、诸侯婚姻应与庶人不同。”武王道：“有何不同，王弟言之。”
召公道：“综合婚姻三纲，皇家婚姻，臣有条陈禀明。
“华夏一统、列国分封，然：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天子婚姻应于四海相配，以示恩泽。自夏禹定鼎，天下划为九州，九五为尊，天子婚姻应配数九鼎，以彰显天享有天下，万民皆受恩泽之意，故王之婚姻应有三宫六院之配：
“三宫者为：中宫、东宫、西宫，中宫嫡妻为正宫，称王后，东西宫为侧，此三者皆实夫人之位，应由父母之命，大臣议之，告于太庙，大婚之喜，通告四海，母仪天下。
轩辕帝倡一夫一妻，然世情多有变化，帝尧欣舜之德，将二女嫁之，那娥皇、女英贤德慧于天下，舜南巡而逝，帝子闻讯追至湘江，因悲伤过度，双双投江而亡，至今湘夫人誉后世。此乃帝室婚姻之变化也，后人无非议。自夏启始，变禅让为世袭，成就家天下，夏商两朝千年延续，帝王为多子祠，后妃有所増多，这本无可厚非，只是有那淫乱帝王，张口就曰朕之天下，无所忌惮，广选秀女，纳于后妃，不以贤德为重，专事淫乱。夏桀为最，继之商纣，纣王虽后宫佳丽逾千，不思满足，见“女娲”（1）起淫心，觅妲己以强娶，致使神仙震怒，妖邪横生，媚妇惑于宫廷，荡尽成汤六百年天下。此历历在目，刻骨铭心，不能不以为教训。
为皇家血脉承继计，天子婚姻以用为足，应有定规，既然三宫已定，六院先行虚位以待，以足九鼎之数，此次大王分封，封大国七十有二，按诸侯分属，于属国或其大臣非同姓之中，选出德、惠、贤、淑七十二妙龄世女为宾妃，“宾”为“客”也，或为等待之意，不在实用之数，此等女可称为嫔妃，平日务事于宫廷，由三宫带领，备王选之，中意者由太后或中宫赞行“七礼”，择为正妃，以六院为限，成九鼎之数。余者允其他嫁或年岁当嫁之时放出宫外，皇家不得干预。
为设后宫职役，往来于宫廷之间，可再增鼎倍之数，召选八十一位世妇以供皇家御役使用，此世妇为已嫁他人之妻，可称为御妻，与王妻无关。
后宫中所居妇人之数为三宫六院、七十二嫔妃、八十一御妻。王只于三宫六院夫人，行‘七礼’，有夫妻名份，嫔妃只有选为六院，方可与王敦伦。御妻为皇家职役，非是王配，王不得思有他念。除此以外，王不得再采秀女充于宫廷。此谓皇家乾坤有序，阴阳有配之说，有此定规，也防后世君主出现桀纣之行。自古道：万恶淫为先，倾城倾国美色多为有之，皇家尤应戒之。前王颁布《周礼》，今又行婚姻之法，也只是士婚姻之论，王室、诸侯不在此例，不为完全，今王登大宝，德贯寰宇，臣弟上奏，为王定规，诚感有罪，不胜惶恐，请陛下罪之。”
武王笑道：“御弟何罪之有，所言皆至理名言，君民一体，即有婚姻之实，就应受其约束，万恶以淫为最，不戒此，亡国败家，桀、纣因淫而亡国，朕岂敢忘之，父王在日，多以此告诫我等弟兄，切切牢记。父王一生，只有太王给予婚配三人，嫡母生我兄弟十人，两庶母生弟七人，余者皆义子也，因纣王无道，战乱频繁，世多婴孤，父王抚育之，年五十余岁，于途中收义子雷震子，成百子之数，世人言父王妃众子多，此谬论也。朕受父王教诲，少有他念，今只王后一人，何来三宫六院？育有一幼子，未有长成，虽母后多次劝说应充后宫之数，朕意不再另行他娶。然为使后世有继，御弟旦之说也甚有理。天人合一，乾坤有序，既是王宫，也不得阴阳失衡，徒增怨气，不利宫闱，虽说天子有龙马精神，但肉体之躯，皆精血构成，御妇人多者安能不丧其身，既为一国君主，应操心于国事，如此之数足够了，御弟之限甚合朕意，可定之。只是朕分封列国，君臣士庶，各有等级，应一体限制，不知御弟有议否？”
周公旦道：“陛下所思甚是，臣与爽等已议之，王为：娶九夫人，三宫六院，三宫中中宫称王后为嫡妻，东西宫为侧，六院立为：贤、淑、庄、敬、惠、康六妃。
诸侯为：娶六女，正妃称夫人为嫡妻，其余五人为妾；
大夫为：娶三女，妻为正室，其余为二妾；
士则为一妻一妾。
而庶民，则只许有一女与之匹配，称为匹夫匹妇。
以上为限之数，不知是否可行，请陛下裁定。”
武王道：“此议可行，望御弟与众大臣商定细规，以“周礼”颁布天下，各诸侯国按礼推行，不得有违”。
是日，周公旦、召公爽和众大臣议定婚姻条列，按武王令颁行天下。
王室婚姻，自周始定规，世人言王之妻为：三宫六院七十二嫔妃八十一御妻，又曰：天子后立六宫，三夫人、九嫔，二十七世妇，八十一御妻。此乃谬误也，嫔妃、世妇、御妻只是后宫役使而己。后代儒生迎合淫侈帝王，烘拱男尊女卑儒家经典之需要，为使其论溯源有说辞，加以周文、武王，此编造也，概为后代帝王广纳后妃开启罪恶之门，名曰尊敬，实则贬损。有史考证，文王与嫡妻生子十人，生多女无据可考，文王拘麦里七年，可见王夫妻之恩爱，庶出七子，可证庶母不多，且文王志在兴国安邦，如何会允有众多夫人缠绵。武王伐纣，开国辛苦，建国疲惫，只生一幼子，何来妃后成群。文王、武王乃万世之英主，爱民如子，知民间之疾苦，明子女之需求，如何会使后宫佳丽数千，致使阴阳失配。儒生为后代帝王淫侈开脱，加以圣主之名，使之冠冕堂皇，真可恶之极。定王夫人为三宫六院以配九鼎之数，也是牵强，古人字意嫔、御、世妇皆有所指，不得归此为夫人数。将后人不齿之行为，冠以先贤之名谓，诚不可取，故夹此陈论，以示正听。
话说武王传旨，御使来到管国，拜见管侯姬鲜。
姬鲜乃文王第三子也，武王封鲜于管，五弟度封于蔡，八弟处封于霍。武王擒纣王之子武庚，思其祖成汤之德，为以奉其先祀勿绝，封武庚于商丘，将商王畿之地分为卫、鄘、邶，由管叔（东卫管叔鲜）、蔡叔（西鄘蔡叔度）、霍叔（北邶霍叔处）统领，以监视武庚，总称三监。姬鲜为三监之首，统领周京畿以东，地沃民丰，兵强马壮，威震中原。
武王诸弟，各有不同，兄邑考早夭，武王姬发与四弟旦和庶弟爽相善，尚文，三弟姬鲜与弟姬度、弟姬处相善，崇武。武王伐纣，姬叔鲜冲锋陷阵，立有功勋，素轻旦、爽。自主陕东以来，自持帝胄袍泽，武王以下，排序为大，挟中原地力，仗彪炳武功，目空一切，多不服王命，武王友兄爱弟，念监查辛苦，不予计较。
是日，接旨毕，关于婚姻条例，御使一一说明。管侯听罢，哈哈大笑：“此又是旦舞文弄磨之作也，自旦受命为周宰以来，不思报效朝廷，尽搞些繁文缛节，昨刚颁“周礼”，今又来婚姻礼。男婚女嫁，自古俗成，哪来如此多的规矩。为王者，区区九人，如何显的尊贵，甭说人王，就是兽王，也不止此数，天下者乃王之天下，后宫充盈，才显天子气势，父王只因国事操劳，又拘于麦里，不能多纳后妃，虽享有百子之福，但真子只有一十七人，假子八十三，若能都是真子，何必要有如此多的假儿？旦不查父王不纳后妃的原因，以父王为例证，采此理由不足取也，王兄体弱多病，不能承受，至今只有一幼子。旦以一病体王兄限制强壮之同袍兄弟，难道让我等像王兄一样，缺子少祀，如此，如何能藩繁周室，此礼仪是将显贵之王、侯，比之于庶民，真有侮王侯体面，此礼仪在我管国难以行通，望天使回奏圣听，回归以往成规，不要再有如此繁文缛节。”御使默默听毕，知管侯体性，不敢多说，回镐京交旨去了。
武王听毕御使回报，怒道：管侯如何不明事理，婚姻礼仪，梳理血统大事，关联我民族之根本，岂能因此不当说辞，就自行其是，如管国不予执行，他国予以仿效，此法难以通行，岂不把圣旨当作儿戏”。令召姬鲜回京面责。周公奏道：“陛下不必动怒，管侯有大功于国，持功而骄，陛下不可激怒于他，可再派使去规劝，谅其不敢再次抗旨不遵”。武王听谏，再次派使管国，不得己，管侯将婚姻礼仪通告管国所辖之地，各诸侯始行之。
只因西周初期，各诸侯封割而居，受殷商影响，婚姻混乱，无所定规，不以淫乱为耻，初行周公之礼，多有不适。管侯持功而骄，不听王令，纵的子孙多行不法之事，不以执行周公之礼为重。
管侯生有数子，长子姬子都，年二十有二，正是壮年之时，文王生有十子，长子伯邑考无所出，次子武王生子幼小，故姬子都乃为文王长孙也，随武王伐纣，也立有功劳，因商朝、周国习俗传位以长，姬子都为周世长孙，得有立太子之份，故人称其为太子都或曰管太子或曰管子都。
管子都生的面如满月，长身玉立，凤仪秀伟，深得太后喜爱，这管都虽长相俊美，武功超群，诸般皆好，但只是好色心重，只在花丛中行走，用过就弃，不事婚姻，太后数次欲赐以妻室，不予听取，深感忧虑。后随管侯就国，更甚以往，无有约束，人惧管侯威严，莫敢戒之。
一日，管子都狩猎回御花园饮宴，酒过数巡，些有微醉，有内侍传达武王敕旨，朝内颁行婚姻礼令。管子都听毕，哈哈大笑：“伯父贵为一朝之尊，如何如此不识趣味，盖天之下，皆为王有，为王者，当享有无穷欢乐，人之欢乐，无过于男女之情也，我数次拒婚于太后，就是不愿受于婚姻之束缚，可以无限施以男欢女爱，也不冤我贵为一国王子。”说罢，指着御花园盛开的鲜花对陪宴群小道：“男女之乐，好比蜜蜂采花，百花争艳，花开各异，盛开之初，花蜜最香，取最香之时而采之，岂不美乎，又好比御花园中御桃林，冬去春来，夏至秋临，方结的满园硕果，我不全桃而食，只挑那最光鲜的地方啃食一口，岂不是口口喷香，甘美异常。我遍采群芳，尝尽美味，有何不可。如若娶有妻妾，只能享有数人，有何乐趣，周公之礼，安能限制于我哉。”说罢，满饮数杯，连笑数次，昏昏睡去。
原来，那管子都生于帝王家，长相俊丽，多受女子喜爱，长大后知得人事，不受约束，尽享温柔乡中之滋味，只因太后溺爱，又因文王羁拘麦里，武王伐纣，无人管束，形成恶癖，到了管国以后，更加浪荡无边，不再着意花枝粉黛，仗着管侯之权威，王子的尊贵，对女子婚姻享有初夜，顺着赠与锦帛，免劳役，不从者强之，即征新郎戊边，死活不知。惧其淫威，人多从之，不服者婚娶不敢声张，半夜嫁女，以避其威，新婚家庭避王子犹似避虎。至今中原地带多有半夜嫁女之俗，概出于此也。
管子都年纪长成，多次拒婚，言道：“娶妻再多，也有定数，我只喜爱初婚处女子，妙味无穷。想那女子，精华在于妙龄，成婚之日，乃人生最光彩之时，花烛夜，那女子正好比是将要盛开的鲜花，含苞待放，又好比是那成熟饱满的蜜桃，鲜艳欲滴，我与此时采之，岂不是享尽人间无穷欢乐。”子都哈哈笑道：“当今世界，有人好权，有人好势，有人好财，有人好色。好权者投机钻营，攀附高升；好势者不择手段，喜好扩张；好财者多多益善，不知餍足。我不好权，不好势，不好财，唯好色。但我贵为王子，有权、有势、有财。想权者巴结我，趋势者附就我，寻财者投好我，知我有此好口，那个不奉迎我，唯恐不得我满意。就是那些碌碌百姓，有那少女在家，婚嫁之时，如何敢于藏匿，顺着乐之，拒者强之，逆者牢之。此等欢乐，不是我为王子，谁配享之，谁敢享之。”
周公之礼颁布国内，人劝其收敛，管子都道：“瓜果梨桃，味各不同，人虽一样，风趣有别，瘦的苗条，胖的丰满，高的婷立，矮的玲珑，白的晶莹，黑的绵实，羞的含蓄，顺的温柔，浪的畅荡，拒的刺激，夜夜新郎，处处笙歌，不行初夜，如何得其滋味，此乃我王子特权，是万万放弃不得的。”
武王立周代商，分封列国，颁政制礼，华夏一统，今行婚姻礼令，尽人皆知。那管子都不识形势，一味用强，民心不服，民怨沸腾，一时间，控诉管侯纵子不法，管子施暴淫乱之状如雪片般飞向镐京。武王阅毕大怒，下旨令周公旦派人拘拿管子都到京治罪。
周公颁制婚姻礼令，在于梳理血统，规定宗族，易改婚俗，管子都如此行事，视婚姻如儿戏，淫乱至极，败坏风气，侮及皇室，虽古无之。无父母之令，媒妁之言，自行交奸，后代不知所出，难免乱伦，祸于种族，罪莫大焉。如不治罪，法难施行。周公深恨之。回到相府，召麾下谋吏议之，欲擒拿管子都。
班部中转出散启生，乃散宜生之弟也，那散宜生是文王手下第一谋士，智谋百出，佐武王伐纣，立有功勋，受封就国，不在朝中，其弟启生，智谋不在宜生之下，现供职于相府，任下大夫之职。散启生道：“明公在上，据属下看来，此事应当从长计议，不应莽撞行事。”周公道：“擒拿此等罪犯，乃大快人心之事，何为莽撞”。散启生道：“我所虑者，乃投鼠忌器，那管子都乃管侯鲜之宠子、太后之爱孙，管侯仗其国土富饶，兵强马壮，数次不尊王令，已有先例，尤其不服明公，今明公去管国擒拿子都，管侯知明公执法严明，定不会交出其子，明公难以完成王命，如若强拿，必动兵戈，兵端一起，祸及黎民，如今国家刚刚安定，焉能再起战乱，况弟兄相争，应于避之，有此原因，我故思应从长计议，谨慎行之”。周公道：“难道此不法之徒，还能姑息不究，此罪不治，如何治国”。散启生道：“明公休要烦虑，我意此事只可智取，不能强拿，现管侯在京耳目众多，为使其事先无有藏匿，望明公不事声张，由我率领数十名武士，悄出京城，相机行事，不出三月，定能擒拿管子都献于朝廷，不知明公能允否？”周公道：“善，一切由你便宜行事，务要擒拿子都到案。”
散启生领的相令，调集校尉狄威、赵虎，此二将军孔武有力，正是擒拿管子都有用之人，又去教坊司领的善于歌舞、绝佳美女一人，以车载之，携带丫环数人，带领二十余军士，打扮成客商，一行人悄出京城，奔管国而去。
路上，狄威问道：“散大夫，周公令我等去管国擒拿子都，为何要扮作客商，还要携带女子而去，岂不是多此一举，路途较远，甚为麻烦，不知大夫是何用意”。
散启生笑道：“将军有所不知，此次去管国擒拿王子，非同一般，管国兵强将勇，管侯性格暴躁，如我等前去擒拿，不用进去就有可能反被擒住，我等将有性命之忧。况管子都武艺高强，你二人欲要强行擒拿，必有伤害，武王只让擒拿，没讲其它，此等皇亲国戚，伤害不得，如若伤了你等，则王命难以完成，显的我等无能，反不为美。”二人道：“似此，如何为好。”
散启生道：“这是我带美人此行的用意也，那管子都好色之人，必以色陷之，其安能不就范，此乃杨戬擒土行孙之计，我在此借用之”。二人道：“何谓杨戬擒土行孙之计，请讲”。散启生笑道：“你二人也曾随武王伐纣，如何忘却了。土行孙未归武王之前，乃为纣王大将，善会土行之术，人不能敌，但此人是好色之徒，欲乘黑夜穿地而行刺杀武王，被杨戬查觉，杨戬善于变化，化作武王夫人，面如桃花，艳丽异常，卧于龙床，土行孙为色所迷，脱博干净，离了地面，在其欲行奸淫之时，被杨戬当空拿住。此乃美人之计，我等不会变化，故携美人而来，要在色上做足文章，方能擒得那管子都，”散启生附耳对二人言道：“如此、如此……”。
二人拍掌笑道：“真乃妙计也，只是管国公子也是聪明之人，如何会上此当？。散启生道：“你等不知，道家所言，人生天地间，精气神于一体，是为元气，此元气好色之人用于胯下，还有什么智商可言，就是那绝顶聪明之人，一旦掉此套中，也难逃脱，倾国败家，丢掉身家性命者比比皆是，贵于纣王，迷恋妲己，亡国亡身，何况管子都一个诸侯之子，安能不入此套，此行必定成功”。说罢，三人哈哈大笑。
数日后，一行人来到管国地界，在一处繁华集镇葛家庄安顿下来，拜访父老，租房置铺，开起商贾来，别处是贱买贵卖，此处是贵买贱卖，又把从镐京带来的稀奇物件摆放出来，商贾人家，以引人购买为重，那小姐又不时的出来歌舞一番，轻歌曼舞，令人陶醉，地方之人，那里见过如此场面人物，惊为天人，一时观者如堵，远近传扬，时有月余，传出信息，小姐于下月某日吉时婚嫁，正在布置新房，采购嫁妆。
如此轰动，早有爪牙将消息报告给管子都，子都好色之人，听得有如此美色，焉能放过，打探了确切消息，是日带领四五个家丁，各骑马匹，出城而来，只因好色心重，又因在管国地盘，不事警惕，午夜时分，正是花烛之时，赶到了葛家庄。
婚嫁日，散启生打扮停当，改了口音，人认不出，一切安排就绪，专侯管子都到来。因习俗如此，管子都猴急之人，依仗王子身份，那里把此等人放在眼里，见面之后，不事分辨，略有寒暄，就奔婚房而来。
散启生关闭了房门，来到前厅，安排手下，接待来客，三至五人陪一个，灌醉方休。
管子都进了婚房，见小姐端坐在床前，果然美丽非凡，娇娜多姿，与众不同，非一般初婚女子可比，是个见过场面之人。原来那小姐歌伎出身，早知管子都之事，欲为千百个被侮辱的姐妹报仇，自愿应征而来，见管子都进来，小姐起身迎接，令丫环摆酒款待。管子都见了小姐，心旌动摇，几杯酒下肚，更是色迷了心窍，见小姐对其毕恭有加，自以为商贾之女，趋利攀势，畏其王子身份，爱其凤仪身姿，焉知乃是有心人算计无心人，自然卓卓有余，那小姐歌舞起来，把个王子迷的不能自己，按捺不住，簇拥着小姐上了牙床，宽衣解带，颠莺倒凤起来。
那小姐施出了拒、羞、顺、狂的手段，把个王子弄的神魂颠倒，不顾性命。一者小姐使命在身，不敢懈怠，二者那王子确也风姿超群，令人爱慕。小姐抚摸着王子矫健、白净的身姿，任其款款温柔时时狂荡，不由的可怜起来：“如此俊美的王子，即要将其擒拿问罪，真是多行不义必自毙，想不到这是其最后的疯狂，自从以后，恐再也难近女儿身，而我也是其最后一个女子了”。一点怜心生出，不由的加倍奉迎起来，二人欢乐不己，春风几度，王子精泄而止，瘫于床上，鼾睡起来，这真是：
“二八女人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。今日被中欢乐多，从此姬都不着色。”
小姐看王子沉睡不醒，悄悄下床，开了房门，此时正是三更时分，夜深人静。狄威、赵虎按散启生的安排，早有准备，拿着绳索，进了屋内，将管子都按住于床上，子都惊醒过来，欲待挣扎，如何能动的半毫，一者多年不断行房，身子早被掏空，何来力气，二者狄威、赵虎力大无穷，那能反抗得了，没奈何被赤条条的绑了起来。嘴里塞上布絮，出声不能，用被裹裹个严实，放于车上。又把其带来的从人，也都绑缚起来，嘴上塞满布絮，搁在马上，收拾了带来的细软，一行人马不鸣人不惊，悄悄离了村庄，擒了王子回镐京而去。
待到管侯知道消息，管子都已被押解进京数天了，无可奈何，管侯只得求救于太后，并自写罪己书给武王，求予宽宥，又请蔡侯姬叔度、霍侯姬叔处联合上表求情，如若不同意，三人愿辞国进京待罪。武王接表十分震怒，但此时，又有太后懿旨，太后得知自己的爱孙被捕，也下懿旨要武王宽宥。武王大孝之人，不敢有违母亲，只得交由廷议。大臣们有议应尊太后懿旨的，致孝第一。有议亲情重要，要友兄爱弟。有议三监镇国，不可动摇。有议国法难容，王子犯法，于庶民同罪。议论纷纷，不一而足。武王一时也拿不定主意，下旨交由周公处理，既不能要了子都的性命，又不要使其再继续为害女子。
周公回到府衙，坐于堂中，闷闷不乐，圣旨如何执行，甚感为难。管都犯了国法，自应惩处，淫奸女子无数，民怨沸腾，周朝以德治国，行周礼于天下，不惩处难以警戒他人。如不处以重罪，有太后、管侯作梗，一旦回到管国，如何能保其不继续为恶，况不惩处，安能服的天下，无有国法约束，将危及社稷江山，周家出此不筲子孙，真愧对列祖列宗。决不能姑息此等劣根。周公深恨之，拿起桌上墨砚，摔于地下。
得知武王旨意，下大夫膈胶求见，见周公恨恨不已。膈胶道：“明公是否为武王旨意执行为难，请明公善解武王用意，此乃两全其美之意也，我有一法，既可保国法得以执行，又不伤害管都性命，还能保证其不再继续为害女子，不知明公能允否？”
连日来，太后、武王、管侯、大臣、士民为此事议论纷纷、奏章不断，周公日夜不得安宁，听得膈胶有法可办，大喜，忙问：“下大夫请讲，何法可解此难？”膈胶道：“此法甚是有用，只是有一障碍，躲不得亲情，明公虽然恨子都不筲，但也是血脉相连，故此法不得让明公知晓，如果明公相信在下，自会处置得当，请明公决断”。那膈胶办事素来稳重慎密，朝中各种法章，多出自其手，受周公器重。见膈胶如此说，也是“圣人”一时糊涂，不及问明，就挥手让膈胶自去办理了。
自夏启立朝以来，夏商周传承各自不同，夏商重名分，周朝重血统，自分封以来，王、侯、士、庶各种传承皆以血缘划分。如何使男女婚配不乱，保得血统纯正，乃周公定立婚姻礼令之本意也。然宙分天地，人有男女，道家讲究的是阴阳平衡。婚姻礼令，士、庶皆可，唯王、侯之家不同，雄单雌众，佳丽甚多。男女有欲，人之大伦，搭配不均，自有怨气，处世来往，男女会面，有那日久生情之人，难保不污秽宫廷，如何能保得血统纯正？自婚姻礼令颁行以来，周公、膈胶多次议此，无得好法。膈胶有心之人，留意思考，终于想出一个所在来。
神农尝百草，养百兽，后代尊为炎帝，自人们圈野马为家畜驯养以来，无论马匹多少，皆训练有素，雄马强壮，温顺有力，无混交。而观野马，交配季节，无不撕咬。皆因驯马除留有种马外，其余公马皆骟之故也。骟马不能交配，虽杂处，不为忧也。为保王脉血统纯正，人可如此否？膈胶久久思之，不得答案。
管子都之案，轰动朝野，膈胶立法执法，甚为关心，有法不执，要法何用。听得武王旨意，知道周公为难，膈胶灵机一动，何不试行骟马之法，留得管子都的性命；去了其男根，使其再也不能为害女子了。如此国法得依，圣意得全，岂不是好。只是去了男根，如何能保得性命，想那上战场的人，伤了男根，多不活命。马骟而能活，必有高术。
司马监总管阉良会的好骟马之术，乃世代祖传，人称阉公。一日，膈胶前去拜访，下大夫来临，阉良慌忙迎接，寒暄已毕，宾主坐定，膈胶问起骟马之术，阉良一一道来，问及为何马骟不死而人却不活的道理，阉良笑道：“大夫有所不知，人畜体理相同，下体乃人畜精血之根，由皮囊包住方可存活，战场之上，刀割精囊，精血迸出，自不能活，马若如此，也不能行，只是骟马于此方法不同，如若骟马，将马牵至面前，立四柱四腿绑缚已定，用手慢慢理佛精囊，使其下垂，加以夹板，慢慢收紧，隔断血腺，血脉不通，再傅以特制药膏，其卵逐渐萎缩，直至干瘪，精血不生，自然不会雄起，使马无交配之欲而马身不伤，此谓骟马之法”。
膈胶道：“若对人如此能行否”，阉良道：“自祖至今，没有试过，不知大夫为何以此谈起人来”。膈胶将管子都之案及武王旨意一一说明，阉良也知管子都之事，常恨道：“如若遭到我手，定将其骟了，再不会成为祸害”。话虽如此，不想膈胶今来探讨，阉良一时不知如何回答，延迟片刻，答道：“此法也可取之，只是人畜不同，应同太医共同研之，以保完全”。
膈胶道：“善”。约了太医，几人共同探讨，研出一法，又从牢狱中取出死囚犯试之，万无一失。为使此法得以施行，由膈胶去见周公，密不告之，得以允许。
管子都自被捕以后，关进大牢，被管侯买通狱卒，多加照顾，不曾受苦，又不时有狱卒传递消息，得知有太后、父亲为其撑腰，武王犹豫不刑，自料不日将被释放，逐胆气益壮，不思悔改，很为嚣张，不服管制。
一日，膈胶带领数人来到大牢，提取管子都，来到一个锦绣密闭所在，四肢分开，绑在一个人字架上，脱了衣裤，露出下体，屋中走出阉良，手中捧着一盆火炭，放在子都身下，离着下体有着一定距离，卵囊受热后，不一时就垂了下来，阉良模仿交合动作，诱其精液溢出，在茎不举之时，拿出木夹，夹于卵上部皮层，逐渐收紧，胀时略松，消时再紧，时松时紧，缓慢而行，再敷上那消肿化淤专事吸缩的密膏，不数日，血腺闭断，血脉不通，卵囊萎缩。管子都何曾受过此等折磨，羞怒愤胀，拼力挣扎，但绑缚若定，徒劳无用，为保活命，只得受之。月余时间，精竭欲无，管子都再也难以成为一个男身了。
膈胶来到相府，将对管子都行刑之事告知周公，周公闻之甚感咤惊，不想此法用在自己侄子身上，很是不乐。膈胶道：“此法残酷，若使公知，亲情使然，不得下手，乃不得已用之，不用此法，难治淫风，法则无成。武王旨意：‘不伤性命，不害妇女。’此法甚可完备交旨，如若武王怪罪，臣以身担之。”
周公此时无奈道：“为规人伦而制婚姻法，行此骟法也违人性，但总比处死要好。”周公叹口气：“真乃天彰报应，荒淫无度，废了男身，也是应该。”
次日，武王升殿，周公将膈胶用刑之事一一奏知，如今，子都性命无损，再也不能为害女子了。武王听了也甚吃惊，只是圣旨由己而下，焉能怪罪臣子，也是管侯纵子不法，子都荒淫之结果，怨不得他人。武王令使将子都送回管国，令周公陪着来到后宫，向太后赔罪去了。
王子被骟，举国震惊，民心大快，淫乱之人，心惊胆颤，噩梦之中多显卵囊被阉之状，再不敢为非作歹，习俗立变，婚姻礼令得已迅速施行。此婚俗民间沿用至今，可见其影响之深远，意义之重大。
且说管子都回到管国，向父亲哭诉经过，管侯大怒，欲提兵到京问罪，替子报仇，只见管国丞相奏道：“主公休要发雷霆之怒，公子罪错在先，师出无名，且武王号令全国，姜子牙雄踞齐国，我军虽然强盛，难敌东西夹击，不如暂不出兵，等待时机，先将养公子，时机一到，再发兵不迟。管侯无奈，只得如此，上表谢恩。
将养不到一年，只见子都面须皆落，面呈满月，低眉细语，皮肤白褶光润，嗓音雌声颤动，腰身柔韧丰腻骨骼内敛玉立，身体虽然养好，但那里还是一个雄男，眼见得处处显示出一个女儿态来。夫人见了伤心，管侯见了烦躁，好好一个儿子，寄予无限希望，让武王、周公给弄成一个废人，都是姬家子孙，还是送给老祖宗吧。一气之下，令人护送子都到京城，送给了太后。
管侯对武王甚是不满，深恨周公，又奈何不得。逐派刺客深夜进京，刺杀阉良于馆舍。天明家人告于周公，周公知为姬鲜所为，报于武王，武王叹惜。但阉良之法，骟男人之根，有泯人性，不宜倡导，若流落民间，为祸不少，故阉良之死也是应得。因其为王事而死，武王令周公给予厚葬，管侯不予追究。传旨既往不咎，民间严禁擅用此刑，非王宫不得使用骟人。
子都来到京城，太后格外心痛，这也是子都作恶的报应，都是子孙的事，武王旨意，周公处理，事已如此，埋怨无用，太后将一腔心血用在子都身上，留于宫中，不让外出，以免伤害。
子都在宫中，虽然心中愤恨，但对女子再也提不起兴趣。一者身体时有不适，心中烦燥，二者无所事事，也难收心。太后见此，令其管理后宫，子都倒也用心，把个后宫管理的整整有条，太后放心。令武王赐予官封，武王道：“各司官职以监为封，有兵监、学监、工监、马监等等，子都任后宫总管，乃太后所令，且按以往规例，王家传承，兄终弟继，传位以长，子都为周世长孙，潜有太子身份，其官职可封为太监，以示高重。”
后周公按此例，收犯臣之子，怔的同意，免于死刑，骟后送于宫中，建立太监制度，外界男子不得与后宫女子接触，以保王室血统纯正。
据考证，我国太监制度自西周开始，是否由周公建立，原无从考证，但延续三千多年，概出此也。后三监造反，管子都和三监勾结为乱，周公废太监称号，改称寺人、宦官，至明朝始复用，如郑和为三宝太监，魏忠贤太监九千岁。后人为区分骟人、畜之别，以阉良姓氏称之，称骟人为阉人或阉割，又把宦官称为阉人、阉公、阉党。因此刑限为宫中使用，也称宫刑。汉代司马迁就受此刑，只是年代久远，密膏失传，阉割之法有别，更为残酷了。
又曰：周公为“元圣”，行婚姻法，更正人类“元始”，是其第一功也。周公标本兼治，德为先，法续之，阉太子之刑，足戒后人。至今权无上，势无大，财无多，唯独色有定数，多者为人耻之。逐代演变，保得此一方圣土，追根溯源，当记周公之功也。
