日本的德川家康有句话，“人生犹如负重致远”。也就是说，人们总是很容易就立下志向，但是坚持下去却是非常难的。为此，人们不单单需要经济方面的储蓄，还需要进行知识的存储，体力和能力的储蓄。修养对于立志的人来说，则成为培养完善人格，使言行合乎规矩的必修课。
谦逊而有礼——做一个有修养的人
宋朝时期，有一个自幼习武、体力强大的人在岸边撑渡。他力气特别大，因此他使用的撑杆是一根重达百斤的铁篙。
他在撑渡时，立下了一个规矩，船上必须装满100人他才开船，少一个人也不开。有时候，满船的客人坐在船里等待唯一一个渡客，每个人都非常不满，由于惧怕撑船人的勇力，没有人敢忤逆他，只得忍气吞声。
有一天，船上又坐满了99个人，撑船人按照老规矩，不等到坐满100人就不开船。渡客们纷纷叫苦，他也不愿理睬。突然，船中的一个渡客大声喊道：“时间早就过了，为什么还不渡河？”撑船人傲慢地说：“这里有一根100斤重的铁铸撑篙，你如果赶时间的话，自己拿去撑好了。”客人说：“这有什么难的？”说着，渡客拿起撑篙，双手一合，直直的铁篙就被弯成了一个U形。
撑船人见眼前这位身手不凡，定是高人，于是对渡客客客气气地说：“小人有眼不识泰山，这边马上开船。”渡客说：“习武之人要知道学无止境，切不可狂妄自大。”之后，双手一捋，弯曲的铁篙又变成了直线。
后来，撑船人了解到，原来这个身怀绝技的渡客是一位武将，因为要送文书到对岸的衙门才赶着渡河的。从此以后，撑船人放弃了非百人不渡的规矩，而且更加勤奋地修习武艺，戒掉了狂妄，谦逊待人。
在生活中，常常听人说“这个人修养真差”、“这个人看起来真有修养”，可是，到底什么是修养呢？在中国古代，形容一个男子有修养，人们会说“谦谦君子，温润如玉”；形容一个女子有修养，人们则会说“知书达理，温柔贤惠”。到了21世纪，虽然科技在改变着世界，人们的生活方式也在发生变化，但是，对于“修养”的要求却从来没变过！
所谓修养，不是单单地养成了文明有礼的习惯，学过了千家文、百家诗，用知识武装了头脑；更不是用金钱堆砌的华服美筑，用名声堆积出来的顶上光环。修养是不随心所欲，不唯我独尊，善待他人，也善待自己。
说白了，修养是一种自我克制的能力，控制自己内心中的原始欲望，不去做那些不该做的事。而且，真正的修养不是做给别人看的，而是发自内心的。正如《论语》中一句话说，“己所不欲，勿施于人”。
或许，这是对修养的最好诠释。
说到修养，人们最容易想起刻板、无趣的英国人。英国人素来以他们的良好修养和贵族气着称。在飞机上，如果你旁边坐的是一个美国人，他会在几个小时的飞行中，将他的工作、感情经历，甚至是祖宗十八代都讲出来。如果是一个英国人，他则只会彬彬有礼地跟你打招呼，简单地讨论一下天气而已。
在英剧《唐顿庄园》的第三季第五集里，伯爵家善良、单纯的三小姐Sybil死于难产。Sybil在临盆的时候，身体出现了一些状况，两个迂腐的医生因为意见不合吵了起来，最后耽搁了最佳治疗时间。
在Sybil的葬礼上，伯爵家的人没有表现出号啕大哭，或者满脸泪水的悲伤，除了Cora有些接近疯狂之外，其他人都是眉头紧皱，然后毫不慌乱地进行着葬礼的仪式。参加葬礼的所有人都像例行公事一般，矜持，有礼，缺乏感情的流露。
看惯了韩国偶像剧的观众一时对此不太适应，因为所有人都没有期待中的那么悲伤。究其原因，还要从英国人的修养讲起。
伯爵家是英格兰的贵族，而贵族家庭追求的是在任何时候都要保持平静和克制。他们并不是不悲伤，只是悲伤在心中，不轻易表达在脸上。而且，他们不希望因为自己的悲伤引起了别人的伤心，甚至给其他人添麻烦。实际上，这是一种内敛的行事风格，也是替他人考虑周全的行为修养。
就像《伊丽莎白一世》里女王辞别安茹公爵时说的那样：“我悲伤，却不能显露我的不满，做了的事却必须申明无意去做，我外表沉默，内心却有万语想说，我是自己却又不属于自己，我内心冰冷却已是燃尽的尘埃，由一个我变成了另一个我。”这是一种矜持的表达感情的方式，也是一种独特的英式教养。
唐朝时，唐高宗听说张公艺家中九代人居住在一起，就亲自去他家中，问他如何让这么多人和睦地住在一起。张公艺没有说话，在纸上写下一个“忍”字。高宗感动地流下眼泪，并赏赐给张公艺许多绸缎。
孔子曰：“百行之本，忍之为上”。忍让是一种做人的智慧，也是一种克制的修养。能忍的人并不是甘受他人的摆布，忍气吞声，而是一种内心充盈，无所畏惧的表现。因此，往往越强者越能忍，弱者一旦被碰到内心痛楚，就要乱喊乱叫，寻衅报复了。
作为一个人对品质、对道德、对生命的感悟，修养是一个人经过训练和培养的文化水平。一个人是否具有礼仪修养，不能靠金钱、地位、容貌来判断，而是看他是否具有宽宏气度、淡泊情绪和高雅气质。
《论语·宪问》曰：“古之学者为己，今之学者为人。”“为己”，说的是充分提高和完善自己，使之成为君子；“为人”，说的是做给别人看。
在孔子看来，学习、修养，一切都是为了提升自己，不是作秀，也不是为了沽名钓誉。就像真正的道德，做与不做，不是为了满足旁观者的期待，不是为了获得他人的好评，而是顺应个人的感情，为了自己心安。修养便是如此，“求仁而得仁，又何怨”。
上帝的礼物——生活中的平常心
美国的一位教育学家曾经讲述他寻找幸福的过程：我曾经在知识中寻找幸福，结果得到的都是幻灭；我曾经在旅途中寻找幸福，结果搞得自己一身疲惫；我又想要从财富中寻找幸福，得到的却是不断地与人争斗和没日没夜的忧愁；后来，我到写作中寻找幸福，得到的却是身心的疲惫。
直到有一天，我看到了一个年轻的妇女。她站在火车站外，怀里抱着一个婴儿，目不转睛地盯着火车驶来的方向。过了一会儿，一名男子从火车上下来，穿过人群走到了她的身旁，他低头吻了一下妻子，又轻轻地吻了婴儿的额头，随后，一家人幸福地离去。
看到这一幕，我突然明白，原来幸福根本就不需要刻意地追寻，生活中每一个平常的时刻都是幸福。重点是，你要带着一颗平常心，学会发现生活中每一个细节的幸福和乐趣。如果太过刻意，或者对任何事情都抱着无所谓的态度，对于幸福的寻找永远都不能成功。
所谓平常心，就是日常生活中一种处世的心态。论心态，人生有八大平常心态，成败之心、贫富之心、淡泊之心、幸福之心、宁静之心、仁爱之心、忍辱之心、生死之心。平常心，则是对这八种心态保持一种平和的态度，也可以理解为，不骄不躁，以出世之心，做入世之事。
一个人，一旦将成功之心看得太重，难免患得患失，被期待中的目标牵绊着，无法获得闲散的心情；一旦贫富之心太重，很可能成为金钱的奴隶，变成拜物教中一名忠诚的信徒。平常心之所在，正像盐酸与氢氧化钠发生中和一样，中和掉过度的功利心、权力欲，在紧张的生活压力下，给心灵保留一份看花开花落，望云卷云舒的休闲和自在。
有一个刚剃度的小和尚，无论如何也无法专心修禅，静心打坐。
于是，他去请教寺内的一位高僧。小和尚问：“师父，您参禅修行时那么轻松，那么自在，您有什么秘诀吗？”高僧回答说：“当然有啊！”
小和尚继续问道：“那您的秘诀是什么呢？”高僧说：“当我感到饿的时候，我就去吃饭；当我感到疲惫的时候，就回房间睡觉。”
小和尚大惑不解，“这算什么秘诀啊？我每天也是这么做的呀。”
高僧语重心长地说：“当然不一样了。你在吃饭的时候，是不是总是在想着其他的事情，无法专心吃饭？你在睡觉的时候，是不是总是做梦，睡不安稳啊？可是我呢，吃饭的时候就只是吃饭，什么都不想；睡觉的时候就单纯地睡觉，从来不做梦。这样一心一用，带着平常心来做每一件事，修行也就轻松了。”
小和尚若有所悟，决定按照高僧的说法去尝试一下。
人们之所以无法专心地做事，是因为每个人思虑太多，无法用平常心对待浮华和宠辱。当内心中充满了太多思量和妄想，心灵停滞在生命的表层，太多人因此迷失自己，被利害得失所左右。由此可以想见，小和尚刻意按照“平常心”来修行，无形中成了另外一种功利心的奴隶。
带着追求“平常心”的心态修行，相信他依然无法轻松、自在地体会佛法。
平常心，就是不做作、不刻意为之的心态。人一旦将功名利禄看穿，将胜负成败看透，就能彻底地摆脱功利心，用一种平常心来对待世事。
有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”如此平常淡雅，就是对生活最好的交代。
有人说，为善不执是平常心，老死不惧是平常心。即便是做了好事，行了善行，一旦心中有了期待，就无法保持平常心了。殷殷期待是一个问题，期待落空又成为另一个问题。人在失望之时，容易恼怒不安，甚至大发雷霆，内心就无法平静了。
人和人的相处，难免有不公平和亏欠，能在吃亏时不计较，受屈时不声张，就是平常心。面对生老病死，怕死者，不心安。人都害怕生病，害怕死亡的来临，可是，谁又能懂得，死是生的开始，生是死的准备。懂得了，接受了，就成了平常心。
当年，杜鲁门当选美国总统时，有人向他的母亲表示祝贺，说：“有这样的儿子，你一定十分自豪。”杜鲁门的母亲回答说：“是的。
不过，我的另外一个儿子，同样让我感到自豪。此时，他正在田里挖土豆。”
此谓平常心。荣辱得失不在于他人的评价，而在于内心的衡量。
巴尔扎克说：“幸福并不在金碧辉煌的房屋底下。”一种潇洒自如的生活态度，就构成了平常心的全部。悲伤、快乐都不放在心上，不去为了利益恭维谁，也不会唯唯诺诺，刻意掩饰软弱或自卑。有了平常心，人就变得简单。当一个人将生命附属的东西看轻、看淡之后，享受到的就是一种超然的快乐。
我就是一个小人物——放弃高姿态
导演阿甘将贾平凹的小说《高兴》改成了同名电影。在电影中，几个来自全国不同地方的人在西安展现了一段小人物的悲欢离合，在给人带来欢乐的同时，也让人看到了作为小人物的简单和真实。
影片的故事很简单。清风镇的刘高兴和本家的兄弟五富相约到西安打工。他的目的很明确，要打工赚钱，成为西安人，还要成为人上人，然后再开着飞机，在西安城上转一圈。于是，刘高兴一行人坐着拖拉机去赶长途汽车，开始了他们的梦想之旅。
他们在这个城市里没有亲人，没有朋友，只有一个发迹的老乡，还不愿意搭理这些穷老乡。于是，一切都要靠自己来争取。在老乡韩大宝的介绍下，刘高兴开始了他的收破烂生涯。初来乍到，没得挑剔，于是他和五富骑上三轮车，开始走街串巷地收破烂。
在收破烂时，和五富的畏首畏尾相比，刘高兴看起来更加自信，更坦然地接受自己的身份。五富颤巍巍地跟街边卖盗版光碟的大姐问：“有破烂卖吗？”刘高兴则操着一口纯正的陕西话说：“收破烂怎么了？ 额就是收破烂的！”的确，当程序员怎么了？当白领怎么了？扫大街又怎么了？重要的不是一个人的职业，而是对待工作的态度。
迫于生活的需要，刘高兴暂时放下了关于飞机的梦想，开始认真地面对现实，快乐地工作，同时，他也在心中怀着美好的希望，希望真的有一天，他的飞机能飞到西安的上空。于是，工作上失败了，他也不气馁，遭人白眼了，他背后骂骂娘，痛快痛快嘴，转头就忘了。
生活在悲欢喜乐中继续进行着，直到高兴遇到了按摩小姐孟夷纯，一切都开始变化了。
和表面上略显风情，对待感情直白而刻薄的孟夷纯相比，刘高兴的生涩显得笨拙而可笑。可是他还是一下子就喜欢上她，并且用每日辛苦收破烂赚来的钱给孟夷纯交学费。当孟夷纯的弟弟因为贩毒，牵扯她也被警察拘留后，刘高兴用他自制的飞机来赚钱，为孟夷纯交了5000块的保释费。
影片的最后，刘高兴也还没能成为西安人，更没能成为人上人，他的飞机也叶落归根，回了老家，然而，他收获了期望已久的爱情。
无论以后，刘高兴是继续留在西安，还是回到老家，他可能一辈子都是一个小人物，生活在社会的底层，过着艰苦的生活。唯一不变的，就是他对生活的态度，像他的名字一样，永远高高兴兴的。
在这部电影中，刘高兴是一个生在山沟里的孤儿，孟夷纯是掩盖着内心的纯真善良辛苦谋生的姐姐，对于这些天生的小人物来说，虽然也有梦想（刘高兴自己造了一架飞机，想要飞上天），梦想的能量却又微弱得很，显得幼稚、可笑。然而，作为小人物，他们的生活却是过得有滋有味。
或许，社会上还有很多比这些没有知识、没有学历的人优秀一点的人，念过大学，拥有一技之长，比如程序员，比如建筑设计师，比如公司的会计，他们过着相对舒适的生活，却常常因为按捺不住心中对现状的不满，对社会更高层次的向往，或者对更多财富的追求而生活痛苦。
