夜渡湘水
湘水：湘江。《水经注·湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山，东北过零陵县东。”《元和郡县志》卷二十七《江南道·岳州·湘阴县》：“湘水，南自长沙县界流入，又北入青草湖。”此诗是诗人游历湖湘所作，描写行船湘水所见之景。此诗或作崔国辅诗，疑非。诗中“客舟”一作“客行”，“浔阳”一作“涔阳”。
客舟贪利涉，里渡湘川。
露气闻芳杜，歌声识采莲。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
行侣时相问，浔阳何处边。
客舟贪利涉，里渡湘川——利涉：在水中顺风而行。《周易注疏》卷二：“利涉大川，往有功也。”里：即夜里。，天未明时。《礼记正义》卷二十四《礼器》：“子路为季氏宰，季氏祭，逮而祭。日不足，继之以烛。”湘川：即湘江。二句写船夫贪顺风之便，星夜兼程，夜渡湘水。
露气闻芳杜，歌声识采莲——芳杜：即杜若，香草名。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”《骆宾王集》卷下《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之四：“芳杜湘君曲，幽兰楚客词。”采莲：指《采莲曲》，南朝歌曲名。此处泛指采莲时所唱之歌。二句从嗅觉和听觉来写，夜色中空气湿润，水风吹来杜若的幽幽清香，耳边时时听到婉转的歌声，正是月色下采莲的女孩子们无忧无虑的欢唱。
榜人投岸火，渔子宿潭烟——榜人：即划船者。潭：指江边泊舟的水潭。二句写夜色渐深，江面上升起了一层轻雾，船家都靠向岸上的灯火处，渔夫也都收了网，往烟霭迷茫的潭边夜宿。
行侣时相问，浔阳何处边——浔阳：见前《晚泊浔阳望庐山》注。然浔阳在江西，与湘水无涉。清阎若璩《潜邱札记》卷六云：“孟浩然《夜渡湘水》末云：‘行侣时相问，浔阳何处边。’湘水入洞庭，不复至湖北，汉浔阳县在黄州府蕲州东，今浔水城是晋浔阳，则桓温移九江府德化县西于湘水，皆远不相涉，证以《河岳英灵集》，盖涔阳也。涔阳在岳州府澧州北七十里，正合。”按阎说是，当以作“涔阳”为是。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”王逸注：“涔阳，江碕名，近附郢。”洪兴祖补注：“涔，音岑。碕，音祈，曲岸也。今澧州有涔阳浦。《水经》云，涔水出汉中南县东南旱山，北至沔阳县南，入于沔，涔水，即黄水也。”唐时属澧州，今湖南省澧县。二句借“行侣”之口表达对目的地的关切，意思是同行的人不时地探问，何时才能到涔阳呢！
此首诗属诗人五律中的佳作，曾入选后世多种唐诗选本。诗的首联直接点明题义，夜渡湘川，为后面写景抒情铺设了背景，使所见所闻都打上了夜间特有的朦胧色彩。颔联极有特色，写芳杜以嗅觉，写莲歌以听觉，正是从夜间感知事物的特殊性出发而写的，真切细腻，缥缈清润。颈联借岸边的灯火写朦胧的视觉所见，在一层薄雾轻烟中，展现了江上清幽的夜景。尾联的时时相问，期待之情呼之欲出，亦别有意趣，不落俗套。总之，此诗所写的内容紧扣“夜渡”，诗人将自己亲身的体验，转化成意境优美、风格清丽的诗行，传达了轻快愉悦的心情，毫无羁旅之感。诗人像是怀着浓郁的兴趣夜渡湘水的，对岸边的景物充满了好奇和新鲜之感；正是如此，他才能对事物作这样细致的感知和把握。整首诗淡泊中含绮丽，语言清美，刘辰翁亦评此诗“清润自喜”，可谓良有以也。
经七里滩
七里滩：又名七里濑或严陵濑，今在浙江省桐庐县。《元和郡县志》卷二五《江南道·睦州·建德县》：“七里濑，在县东北一十里。”《文选》卷二十六谢灵运《七里濑》诗李善注：“《甘州记》曰，桐庐县有七里濑，濑下数里至严陵濑。”此诗是诗人游历越中所作。诗中“兹湍”一本作“此川”。
子奉垂堂诫，千金非所轻。
为多山水乐，频作泛舟行。
五岳追向子，三湘吊屈平。
湖经洞庭阔，江入新安清。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。
叠嶂数百里，沿洄非一趣。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。
钓矶平可坐，苔磴滑难步。
猿饮石下潭，鸟还日边树。
观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
挥手弄潺，从此洗尘虑。
子奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行——垂堂：见前《入峡寄舍弟》诗注。多：喜爱。四句写诗人谨奉先人“坐不垂堂”的教诲，自重自爱其千金之躯。但因性喜山水，故而常常乘船而行，离家漫游。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清——五岳：《尔雅·释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”向子：后汉向长，字子平，见前《彭蠡湖中望庐山》诗注。三湘：见前《自浔阳泛舟经明海》注。新安：新安江，一名青溪。《元和郡县志》卷二十五《江南道·睦州·遂安县》：“新安江，自歙州黟县界流入浙江。”《淳熙严州图经》卷三：“新安州，在县南，出徽州。自歙县深渡入县界，至白马砂入建德界。湍险迅急，春夏涨滥，中流不可行舟，秋冬澄澈见底。故沈约诗云：‘眷言访舟客，兹川信可珍。洞澈随清浅，皎鉴无冬春。’”四句写诗人游遍了五岳三湘，登山临水，追吊古人。一路之上好景不断，美不胜收，尤其是洞庭水之宽阔浩荡，新安江之清丽无比，更让人沉醉。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠嶂数百里，沿洄非一趣——严陵濑：《后汉书·逸民列传·严光传》：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑。”《元和郡县志》卷二五《江南道·睦州·建德县》：“严子陵钓台，在县西三十里，浙江北岸也。”《舆地纪胜》卷八《严州》：“严陵濑……桐庐有严陵濑，境尤胜丽，夹岸是锦峰绣岭，即子陵所隐之地。”叠嶂：重重叠叠的山峰。四句写七里滩不远处有严陵濑，两岸重峦叠嶂，山势绵远，而江中水势湍急，蜿蜒曲折，也充满惊险。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步——钓矶：指严子陵钓鱼处的盘石。苔蹬：生着苍苔的石阶。四句写青山上遍布着姹紫嫣红的花朵，色彩缤纷，江水的支流交相奔注，不择路径地撞到岩石上，溅起雪亮的浪花。严子陵钓矶平坦可坐，但石阶上生满了青苔，令人难以举步，想来此处自严子陵之后，人迹罕到，更无人再去石上垂钓。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。挥手弄潺湲，从此洗尘虑——潺湲：水流貌。棹：船桨。六句写傍晚时分的景色，嬉戏累了的山猿争饮石下的潭水，鸟儿们都向巢中飞还。面对如此美丽迷人的奇景，诗人感叹来得太晚，转眼天色将暮，而他却流连难返。诗人弄水江畔，清江和秀景使他胸怀坦荡，洗去一切的尘念。
此首五言古诗，写诗人的山水之趣，文笔清疏，若行云流水。前半部分先述其所游历之地，从其滔滔不绝的语气之中即可见他的“山水之乐”；后半部分才写经七里滩所见之景，与谢灵运《七里濑》诗“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山昭曜”相比，所写景色略同，但更加清旷明朗，可谓“青出于蓝而胜于蓝”。胡应麟谓孟浩然为诗，能“时得大篇，清空雅淡，逸趣翩翩”（《诗薮·内编》），验之此篇，良非虚语。
自洛之越
洛：唐时东都洛阳，今河南洛阳。越：春秋时的越国，泛指浙江一带。此诗约作于开元十七年（729），诗人长安应举失败后，心情郁闷，欲隐逸山水以忘忧，纵酒以忘愁，表达了他不事王侯、鄙弃轩冕的自由放达的精神品格。诗中“杯中物”一作“杯中酒”。
遑遑三十载，书剑两无成。
山水寻吴越，风尘厌洛京。
扁舟泛湖海，长揖谢公卿。
且乐杯中物，谁论世上名。
遑遑三十载，书剑两无成——遑遑：匆忙不安貌。“书剑”句：书指读书求仕治理天下之文功，剑指仗剑从军立功封侯之武业。二句写诗人忙忙碌碌了三十年，孜孜不倦地读书以求治国之理，习剑以求安邦之道，如今年已不惑，文功武业却一无所成，不由发出了一声悲叹。
山水寻吴越，风尘厌洛京——风尘：陆机《为颜彦先赠妇诗二首》之一：“京洛多风尘，素衣化为缁。”吴越：吴，春秋时吴国，都于今江苏苏州。越，春秋时越国，都于会稽，今浙江绍兴。吴越，泛指江、浙一带。洛京：此处偏指洛阳。唐以长安为京兆府，称西京，以洛阳为河南府，称东都。二句写诗人厌倦了繁华都市的车水马龙，遂扬帆而行，远涉吴越，寄情山水，放浪江湖。
扁舟泛湖海，长揖谢公卿——长揖：拱手高举自上而下行礼，表示不卑躬屈膝。《汉书·高帝纪》：“沛公方踞床，使两女子洗，郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”颜师古注：“长揖者，手自上而极下。”《文选》卷二十一左太冲《咏史八首》之一：“功成不受赏，长揖归田庐。”谢：辞别。公卿：泛指达官权贵。二句写诗人拱手作别王公大臣，将乘一叶扁舟飘游于海上，做世外的隐逸高人。
且乐杯中物，谁论世上名——杯中物：指酒。《陶渊明集》卷三《责子》：“天运苟如此，且进杯中物。”世上名：《世说新语》卷下之上《任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’”二句写诗人欲沉醉于美酒之中，抛弃生前身后之浮名，以达到无牵无绊、无忧无虑的自由境界。
此首五言律诗，是诗人失意离洛而作；虽云失意，但给人的感觉，并不颓丧，而是以豪迈的情怀，宣告自己“山水寻吴越”，再也不去顾念“世上名”，为功名所累，故而诗中有着壮逸雄放之气。李梦阳所谓“何等气魄”之评，正是对这种精神的肯定。本来，此种气格的诗在孟浩然的诗中并不多见，但正是如此，愈发见出其难能可贵之处。这与李白《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一样，表现的都是对精神解放、对人格独立的追求。
济江问舟人
诗作于漫游吴越途中，通过在途中对同舟人的相问，从侧面写出越地山水的迷人之处和诗人的渴慕之情。此诗或以为崔国辅诗，当非。诗题一本作《渡湘江问舟中人》、《渡浙江》，诗中“扁舟”一本作“轻舟”。
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中。
潮落江平未有风，扁舟共济与君同——这两句应题中“舟人”，写汹涌的浪涛渐渐平息，江面一片澄静，诗人与行人同乘一叶扁舟渡江，虽是陌路相逢，但有缘同舟共济，也属有幸。
时时引领望天末，何处青山是越中——引领：伸颈远望。《文选》卷三十陆士衡《拟古诗十二首·拟兰若生朝阳》：“引领望天末，譬彼向阳翘。”天末：天边。二句写诗人不时地眺望天边，只见遥遥青山，秀色连绵，问舟中人究竟哪里才是越中啊？既惊叹处处青山，又盼望快快抵达最美的越中。
孟诗主要以五律见长，现存诗中七言绝句仅五首，但不乏佳作，此首即多受好评，体现了“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）的风格特点。首句写潮落后江面风平浪静，展示了一幅清丽平远的画面。第二句为和同船人的寒暄，表现出了浓浓的人情味。第三句以时时引领相望来描绘出诗人痴迷于山水的神态，点出心情之迫切。末句更以相问来衬托出越地山水的清丽秀美，一方面是“何处青山是越中”，反过来不也可以说“青山处处是越中”吗！可谓“不着一字，尽得风流”。
归至郢中
郢中：指唐郢州，今湖北省钟祥、京山地区。《元和郡县志》卷二十一《山南道·郢州》载“西北至襄州三百一十里”，今湖北钟祥、京山地区。此诗为孟浩然漫游吴越返乡途中所作，表达了对家乡深挚的眷恋之情，以及初回故土时的喜悦心情。诗题一作《归至郢中作》，“乡关”一作“乡园”，“意入”一作“喜入”。
远游经海峤，返棹归山阿。
日夕见乔木，乡关在伐柯。
愁随江路尽，意入郢门多。
左右看桑土，依然即匪他。
远游经海峤，返棹归山阿——海峤：见前《题终南翠微寺空上人房》诗注。此处指浙江天台山。山阿：《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“阿，曲隅也。”后借指山野隐居之处。二句写诗人在远游越中山水，饱览了山川秀色之后，终于返棹而归，将回到久别的家乡。
日夕见乔木，乡关在伐柯——乔木：指故国或故里。《孟子注疏》卷二下《梁惠王》：“孟子见齐宣王，曰：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’”赵氏注：“所谓是有旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”《文选》卷十六江文通《别赋》：“视乔木兮故里，诀北梁兮永辞。”李善注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木，知旧都。’”张铣注：“故里有乔木，故视而识之。”伐柯：《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”此指距家乡不远。二句写经过披星戴月地扬帆行船，家乡已经不远，旧日的故园已清晰地浮现在诗人的眼前。
愁随江路尽，意入郢门多——郢门：本指郢都之门，《骆宾王集》卷上《宿山庄》：“露积吴台草，风入郢门楸。”此指郢州城门。《舆地纪胜》卷八十四《郢州诗》上“愁随江路尽，喜入郢门多”二句写诗人羁旅之愁，随着江路行尽而渐渐消散，一颗沉重的心变得无比的轻松，当他踏入郢门时，喜悦之情油然而生。
左右看桑土，依然即匪他——桑土：此指故土、乡土。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”匪他：即非他。《诗经·小雅·弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”二句写诗人踏上故土，看到熟悉的山川草木，分外亲切、温暖，好像都在用热情的笑脸迎接自己归来。
此诗是作者漫游很长时间后回归家乡而作。诗人将羁旅之感、漂泊之苦与回乡后的感受加以对比，既写出了对羁旅他乡的感喟，更衬托出故乡带给作为游子的诗人的温暖，读来感人。孟诗胜人之处，恰是“无意求工”（沈德潜《唐诗别裁》），寄至味于平淡、朴素中，这首诗即是如此。同时，诗中多化用《诗经》中的语言，明白易懂，自然流畅，如醇美的陈酒，在现代的喧闹生活中亦会使人感到一种心灵的宁静。
戏题
诗写在热情好客的友人家做客醉酒的趣事，生动亲切。诗题或作《戏赠主人》。
客醉眠未起，主人呼解酲。
已言鸡黍熟，复说瓮头清。
客醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复说瓮头清——客：此指诗人。解酲：醒酒。瓮头清：新酿成的酒。《法书要录》卷三《唐何延之兰亭记》：“使留夜宿，设缸面药酒茶果等；江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。”四句写诗人在朋友家做客宴饮，酒醉而眠，浓睡至日上三竿，听见主人在门外的轻呼轻唤，才渐渐睁开蒙的睡眼。诗人刚刚起床开窗，洒进来满屋的阳光，就听主人说已备好了丰盛的午饭，香气阵阵中又捧出了家中新酿的美酒，殷勤地劝诗人尽情品尝，刚刚醒酒的诗人不免又要大醉一场。
这是一首非常有生活气息的田园小诗，诗人抓住日常生活中的寻常细节，写与友人饮酒，并通过醉酒——醒酒——之后又捧出新酒，既写出了主人的热情好客，以及彼此不同寻常的深厚友情，而诗人“醉了醒，刚醒又要接着饮”之态，也被生动地表现出来，传递出诗人像在自家一样无拘无束，安闲自适，其乐融融。比之诗人的名篇《过故人庄》，风格同样朴素自然，而又多了一层风趣谐谑的特点。
南归阻雪
此诗约作于开元二十二年（734），第二次长安求仕失败后还乡途中，行抵南阳一带遇大雪而作，诗写雪天的景色，抒发了诗人失意后的怨愤和惆怅心情。诗题或作《南归北阻雪》。
我行滞宛许，日夕望京豫。
旷野莽茫茫，乡山在何处。
孤烟村际起，归雁天边去。
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
少年弄文墨，属意在章句。
十上耻还家，徘徊守归路。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处——宛许：宛，旧县名，唐属邓州，今河南省南阳。许，唐时许州，即今河南省许昌，在南阳东北。宛许，泛指南阳、许昌一带。京豫：京，指长安。豫：古豫州，借指洛阳。莽茫茫：《文选》卷二十三阮嗣宗《咏怀诗十七首》之十二：“绿水扬洪波，旷野莽茫茫。”四句写诗人行至宛许一带被大雪所阻，不得不停滞于此地，他从早到晚遥望长安和洛阳，仍然不能忘怀求仕失败的悲伤。眼前所见皆是白茫茫的一片，不见温暖的家乡在何处，亦不见梦想的归宿在何方。
孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔——平皋：水边平地。《史记·司马相如列传》：“汩淢噏习以永逝兮，注平皋之广衍。”四句写郊外村庄人迹荒芜，黄昏时候，一缕孤烟袅袅升起，南归的征雁哀鸣着向天边飞去。皑皑的白雪覆盖着大地，饥饿的群鹰在空中盘旋，雪地中觅食的野兔刚刚露出头，鹰就箭一样地冲下去，让它们成为腹中的美餐。
少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，徘徊守归路——文墨：指文书辞章。《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论。”《文选》卷二十九刘公干《杂诗》：“职事烦填委，文墨纷消散。”属意：专心致意。《文选》卷二十五刘越石《答卢谌》：“不复属意于文，二十馀年矣。”十上：十次上书。《战国策》卷三《秦策·苏秦始将连横》：“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”耻还家：羞于还家。四句写诗人哀叹自己的身世和命运，自从少年时候就用心于写作诗文，才华早露，颇有诗名。但上京求仕却屡次失败，真是羞于还家，无颜再见襄阳的父老，但是将去向哪里？在通向家乡的路途中，是他孤独徘徊的身影。
诗人集中有三首诗因途中遇雪而作，所表达的感情都因人生境况的不同而不同。此诗与另两首相比，更为悲凉和凄迷，被刘辰翁评为“曲折凄楚”。前四句低宛地叙来，于苍茫之中望京洛而不见，望乡山亦不知何处，真所谓“两处茫茫皆不见”！后四句通过细腻的观察，捕捉具有典型性的景物，先写仰视空中之所见，孤烟和归雁，都是具有伤心情绪的意象。再写俯视大地之所见，饥鹰和寒兔，都被大雪逼迫得走投无路。最后四句直述他身世失意，包含着满怀的抑郁、愤懑之情。
诗人在冰天雪地中徘徊的身影，令人联想到李白《行路难》中“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的情景，体现了失意者毫无例外地所面临的人生困境。
题长安主人壁
长安主人：诗人寓居长安时的房舍主人。孟浩然于开元十五年（727）冬赴长安，应开元十六年（728）春的进士举，未登第，继续留长安期间作此诗。诗中写了失意后的落拓困顿之况，欲求功名而无路可进，欲归南山又心存不甘的矛盾心情，抒发了壮志未酬之愤。“九日”一作“九月”。
久废南山田，叨陪东阁贤。
欲随平子去，犹未献甘泉。
枕藉琴书满，褰帷远岫连。
我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
促织惊寒女，秋风思长年。
授衣当九日，无褐竟谁怜。
久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉——南山：见前《京还赠张淮》诗注。东阁：指丞相阁。平子：张衡字平子，南阳鄂人也，长于辞赋。曾拟班固《两都赋》作《二京赋》，以资讽谏。和帝时为侍中，其时宦臣专政，衡欲言政事，为宦臣所谗，仕不得志，乃作《归田赋》。事见《后汉书·张衡列传》。献甘泉：指献赋求仕。《文选》卷七扬子云《甘泉赋》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祀甘泉泰畤，汾阴后土，以求继嗣。召雄待诏承明之庭，正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风。”四句写诗人离乡已久，客居长安，有心回归田园，但辞赋未献，壮志未酬，进退两难。
枕藉琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉——琴书：《陶渊明集》卷五《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”褰：掀起。帷：帘幕。岫：山。四句写住所四壁空空，孤独寂寥，只有枕席上的琴书相伴，掀起帘幕，可见远处的群山起伏连绵。世事如梦，初来长安的情景还历历在目，清晰如昨，恍然中听到寒蝉的悲鸣，看到庭树飘落的黄叶，不由得惊叹时光的飞速流转。
促织惊寒女，秋风思长年。授衣当九日，无褐竟谁怜——促织：蟋蟀。《文选》卷二十九《古诗十九首》之七：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”李善注：“《春秋考异邮》曰，立秋，趣织鸣。宋均曰：趣织，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣之。”长年：年纪逐渐老大。授衣两句：《毛诗正义》卷八《豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。”毛氏传：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”郑氏笺：“褐，毛布也。”褐，此或指粗料制成的衣服。四句写天气渐凉，促织的鸣叫使寒女警觉，催促她们赶制冬衣，诗人在西风中悲叹他的形容憔悴，衰鬓苍颜。九月正当授衣之时，他却无衣御寒无人可怜，落魄困顿之中更无人引荐。
此诗音声凄苦，不仅道出诗人在物质生活上的贫困，更道出精神上的矛盾和痛苦。前四句写思归但未归，“进退”可以说是贯穿孟浩然一生的主要矛盾，他有心求仕，但其性格又多了几分傲岸，有着名士的风度，不肯屈膝向权贵，使得他没有得到张说、张九龄等身居高位的友人们的得力引荐。中间四句写景，“琴书满”使人联想到卢照邻《长安古意》中“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”，诗人虽落魄失意，但与琴书相伴，保持着风流儒雅。“远岫连”亦映衬出诗人胸怀的高远，使诗少了“枯瘠寒俭之态”。后四句皆触景生情，融情于景，难分情景之界，只觉萧瑟秋风中夹杂着诗人的失意怨愤之气。
岘山送张去非游巴东
岘山：在襄阳，见前《与诸子登岘山》诗注。张去非：其人不详。巴东：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。诗写登岘山送别友人所见之景和依依不舍之情。诗题一作《岘山送朱大去非游巴东》。
岘山南郭外，送别每登临。
沙岸江村近，松门山寺深。
一言余有赠，三峡尔将寻。
祖席宜城酒，征途云梦林。
蹉跎游子意，眷恋故人心。
去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。
岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深——南郭：城墙的南面，因岘山在襄阳县城东南九里处，所以此言南郭。四句写城南的岘山，风景秀丽，然而却总是送别的伤心之地，如今诗人又于此送朋友远去巴东。登山眺望，可见江岸旁散落的村庄，青松翠柏之间掩映着幽静的山寺。
一言余有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林——三峡：即长江三峡，一般指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。祖席：送别的筵席。宜城：汉时的宜城出产美酒。《方舆胜览》卷三十二《京西路·襄阳府》：“金沙泉，在宜城县东一里，造酒极美，世谓之宜城春，又名竹叶酒。”云梦：云梦泽，见前《与诸子登岘山》诗注。四句写朋友要远游巴东，诗人再三叮嘱他路上保重，并摆上了离别的酒宴，劝他再饮一杯宜城美酒，这样的好酒恐怕他乡难有。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟——蹉跎：虚度年华。巴东猿夜吟：见前《入峡寄舍弟》注。四句写即将离去的朋友眷恋故土，难舍难分，不忍上路。诗人劝友人早去早回，不要在外久留，巴东夜晚的猿啼声会让他泪沾衣裳，夜夜断肠。
诗写送别，情真意切，李梦阳评此诗：“情思宛然慨然。”一、二句直写将与朋友离别，登临而起离愁。三、四句没有接下去写愁，而是转而写景，清幽如画。中间四句写送别的场面，虚景与实景密切结合，气象旷远。最末四句既有情语又有景语，情因景生，景与意融，情景相融之中，言尽意长，馀音袅袅。
永嘉别张子容
永嘉：见前《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》诗注。张子容：诗人的好友，见前《寻白鹤岩张子容颜处士》诗注。时子容任乐城县尉，开元十九年冬末，孟浩然至乐城相访，二十年春又在永嘉相见，后诗人北归返襄阳，此诗为别时之作。“日夕”一作“日夜”。
旧国余归楚，新年子北征。
挂帆愁海路，分手恋朋情。
日夕故园意，汀洲春草生。
何时一杯酒，重与李膺倾。
旧国余归楚，新年子北征——北征：北行。《楚辞·九歌·湘君》：“驾飞龙兮北征。”二句写好友在异地相逢，但却各有各的行程，诗人将返回故乡，子容将扬帆北行，二人不得不忍痛分别。
挂帆愁海路，分手恋朋情——二句写恋恋不舍之情，相聚是何等的欢娱，分别时顿生满怀愁绪，泛舟海上是多么的孤寂和凄凉，好朋友转眼就要天各一方。
日夕故园意，汀洲春草生——汀洲：水中的小洲。《楚辞·九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”二句写诗人漂泊多年，日夜牵挂故园，如今终于要归去，汀洲的春草应已长满。可惜同乡好友不能同归，只能继续在外地忙碌于仕宦。
何时一杯酒，重与李膺倾——李膺：见前《荆门上张丞相》诗注，此指张子容。二句写今日分别何时能够再相见，共同把盏、共同畅游？二人各在天之一涯，相逢的日子遥遥无期，只有斟满眼前的酒杯，忘掉昨日之愁明日之忧，尽情地享受这短暂的欢聚。
诗写在异地与好友离别，沉郁雄放，有一种愁绪盘旋在字句之中。首联点明二人去向不同，在永嘉的匆匆相会就像徐志摩在《偶然》中所写的“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向”。第二联写分别时的难舍之情，“挂帆”本是诗人乐此不疲的事情，但此时却对泛舟大海产生了忧愁和恐惧。第三联中“汀洲春草生”句，仿佛化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句，春景虽然美好，但令人生时光荏苒之悲。尾联以问句结束，诗人的期待之情若出自肺腑之间，同于王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。全诗语言朴素自然，感情真挚，使人对身如飘萍的诗人和子容顿生同情，同时亦对世事的多艰和聚散的无常产生共鸣。
留别王侍御
王侍御：王维。《旧唐书》卷一百九十下《文苑》下《王维传》：王维字摩诘，太原祁人。开元九年进士擢第，历右拾遗、监察御史、左补阙……诗名盛于开元、开宝间。诗约作开元二十二年（734），第二次在长安求仕失败后，辛酸之中含有怨愤之情，与故人离别真挚动人。诗题一作《留别王维》，“索寞”一作“寂寞”。
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守索寞，还掩故园扉。
寂寂竟何待，朝朝空自归——寂寂：《文选》卷二十一左太冲《咏史诗八首》之四：“寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇内，所讲在玄虚。”二句写求仕失败后寂寞无聊的生活和心情，留在长安还有什么意思呢？还在空空地等待什么呢？每天携诗去干谒那些权贵，但又有什么收获呢？
欲寻芳草去，惜与故人违——芳草：常用以比喻高尚的品德和理想。《文选》卷三十二屈平《离骚经》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。”又：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”二句写诗人在失望之馀想到自己要做的事应该是远离污浊的社会，隐居到山林中，洁身自好，独守情操。但一想到要与长安的好友分别，又不由得踌躇起来，难下离去的决心。
当路谁相假，知音世所稀——当路：指当政者。相假：相互凭借，帮助。知音：《文选》卷二十九《古诗十九首》之五：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”二句写诗人感叹世态的炎凉，人情的淡漠，那些在位的权贵们哪一个是要真心给予援引？一到关键时刻就各自为己了！哪一个是真正的理解和欣赏诗人才能的人？真是少之又少，幸有王维为难得的知音，温暖地安慰了诗人孤寂的心。
只应守索寞，还掩故园扉——索寞：冷落寂寞。二句写诗人看透了朝廷的黑暗，自己光明磊落的性情与这里格格不入，本不该再从襄阳来这里寻求功名，自取其辱，还是快快地归还乡中，重新过淡泊宁静的生活，重新反省人生的价值，坚持独立崇高的人格。
全诗既没有华丽的辞藻，也没有优美的画面，平淡的语言近乎口语，极其自然，对偶亦不求工，毫无斧凿的痕迹，读来却动人心弦。首联写失意后的景象，门前冷落，车马稀疏，日日奔走，一无所获。第二联写惜别之情，“欲”字和“惜”字体现了诗人矛盾的心情和二人深厚的情谊。第三联是全诗的重点所在，使整首诗产生了一种怨怼的情绪，一种“不平则鸣”的反抗力量，抨击了伪善的权贵和黑暗的世道，极易引起读者的共鸣。尾联表明了他归去的决心，故园的门扉轻轻地掩上了，诗也悄然地结束了，但诗意却馀音绕梁，不绝于耳，耐人咀嚼。
都中送辛大
都中：可能指京都长安。辛大：其人未详，为孟浩然好友，孟诗中还有《送辛大不及》、《夏日南亭怀辛大》、《西山寻辛谔》及《张七及辛大见寻南亭醉作》等诗，疑辛大即为辛谔。诗写在长安送别求仕失败的友人回乡，约作于开元十六年（728）或二十二年（734），表达了对友人怀才不遇的同情，同时流露了自己亦将归隐山林。诗题或作《都下送辛大之鄂》，“还寄”一作“遥寄”。
南国辛居士，言归旧竹林。
未逢调鼎用，徒有济川心。
余亦忘机者，田园在汉阴。
因君故乡去，还寄式微吟。
南国辛居士，言归旧竹林——辛居士：指辛大。居士，称有德有才而隐居不做官者。言归：回归。二句写来自南国的辛居士，德才兼有，本应在京城得到朝廷的留用，但他却沮丧地向诗人辞别，要离开京城，回归家乡继续他的隐逸生活。
未逢调鼎用，徒有济川心——调鼎：鼎为古人烹饪之器，调鼎本指在鼎内烹调食物，后比喻治国理政。《韩诗外传》卷七：“伊尹，故有莘氏僮也，负鼎操俎调五味，而立为相其遇汤也。”济川：本指渡河，后比喻辅佐帝王治国。《尚书正义》卷十《说命》上：“说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右，命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。’”二句写辛大空有济世之才，却没有被朝廷任用的机会，忧愤失望之馀，只得回归山林。
余亦忘机者，田园在汉阴——忘机：忘却机变弄巧之心，淡泊名利、与世无争。《庄子集解》卷三《天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”汉阴：汉水南岸，此指诗人的家乡襄阳。二句写诗人与辛大同病相怜，所以相互慰勉。诗人也看破了社会的黑暗，功名的虚无，有着归隐田园的打算，风景秀丽的家乡时时在等待着游子的归还。
因君故乡去，还寄式微吟——式微：《毛诗正义》卷二《邶风·式微》：“式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。式微式微，胡不归。”此言归乡之意。二句写辛大要回故乡了，诗人写此诗以相送，并透露自己不久亦要还乡的消息。
此诗为客中送客之作，且“同是天涯沦落人”，情深意切，真挚动人。首联初读来觉得很淡，好像在说寻常的朋友间离别之事，但第二联忽以惊人之句表达了心中积压的怨愤，与上联相映，显出了诗人在叙述安排和情感抒发上的别具匠心。第三联中诗人收住了激动的情绪，又用淡淡的口吻说出自己的境遇，同时也表明了上面的悲愤不只为朋友而发，也是为自己而发，这里才可见全诗的好处。末联更有言尽而意不尽之妙，耐人寻味。张谦宜《斋诗话》卷五评此诗：“无字不妥当，此最难到。”但并不见雕琢之痕，全似平常语，可见孟诗语淡而味终不薄，似枯而实腴的特点。
越中送张少府归秦中
越中：指今浙江一带。张少府：其人未详。秦中：指长安，诗亦为客中送客之作，写出了友人的望乡思归之情，末句颇有生活情趣。“清明”一作“青门”。
试登秦岭望秦川，遥忆清明春可怜。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。
试登秦岭望秦川，遥忆清明春可怜——秦岭：《元和郡县志》卷六河南道二《虢州·阌县》：“秦山，一名秦岭，在县南五十里。南入商州，西南入华州。山高二千丈，周回三百馀里。”另一说指越州的秦望山。见《游云门寺寄越府包户曹徐起居》诗注。清明：农历的清明节。二句写张少府的思乡情怀，登上越州的秦望山，殷切地朝家乡的方向眺望，却不见家乡，只见云海茫茫。惆怅之中看到越中处处新绿，遂忆起家乡地气寒冷，在清明时候春意也没有这么浓，花草树木在料峭的春风中刚刚苏醒。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田——仲月：春二月。《初学记》卷三《春》：“二月仲春，亦曰仲阳。三月季春，亦曰暮春。”瓜时：指农历七月瓜熟之时。邵平田：此指张少府的家乡。邵平：即召平。《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。”二句写诗人送张少府回秦正是春意融融，草熏风暖的仲春二月，并且估算他七月瓜熟之时就能顺利到家，正好可以品尝家乡甜美的东陵瓜。
孟浩然极少做七言绝句，集中仅五首，但不乏佳作。此诗前两句着笔张少府，写其登山而望，遥忆故乡。后两句立足自己写送别，既表现了对方的思乡心切，又写出了自己的美好祝愿，而祝愿之语中又以“瓜时”到“邵平田”来代指具体的时间和地点，颇有田园的生活情趣。一般的送别诗常有淡淡的哀愁，但此诗充满了一种欢悦的情绪。因为回乡对友人来说真是一件天大的好事，所以在此诗中，诗人一点也不著离愁，而是快乐着朋友的快乐，亦表现出二人情谊的非同一般。
